Por Willi Sucher

Geocéntrico

 El 4 de mayo la Luna ocultará a Antares, la estrella principal de la constelación de Escorpio. Esta ocultación se repetirá el día 31, casi simultáneamente con la Luna llena de ese día. Coincidirá con la oposición de Marte al Sol, aunque Marte estará ligeramente por encima de la Luna y Antares. Así tendremos el evento único de que la Luna estará pasando sobre Antares.

Hemos tratado de seguir estas ocultaciones de Antares por la Luna. Ocurrieron en 1968 en varias ocasiones consecutivas. (Esto puede suceder como resultado de la posición particular de los nodos de la Luna en la eclíptica en un momento determinado). Por lo que pudimos discernir, a menudo están relacionados con accidentes y catástrofes provocados por el hombre. Sin embargo, no estamos dispuestos a convertir esto en una regla. Consideramos tales eventos en los cielos mucho más como un desafío al ser humano para compensar la oscuridad obvia como resultado de la ocultación. Esto se puede hacer mediante una mayor conciencia y autoconciencia.

Mercurio estará por encima de la primera de las Hyades, una parte de Tauro, a principios de mes, y un poco más tarde estará por encima de Aldebarán, uno de los ojos del Toro. Existe un depósito de mitos sobre la constelación de Tauro, y particularmente de las Híades (y las Pléyades) dentro de la efigie de esa configuración. Hay cinco Hyades (hermanas), cuyo hermano, Hyas, fue asesinado por un jabalí. Ante esto lloraron tanto que Zeus tuvo piedad de ellos y los elevó al cielo. Pero aun allí seguían de luto, y sus lágrimas caían a tierra como aguaceros. (Véase Lum, The Stars in our Heavens, Thames and Hudson, Londres). El hecho interesante es que ellos, y especialmente las Pléyades cercanas a ellos, están asociados en numerosas mitologías de varias partes de la Tierra con calamidades causadas por inundaciones.

A mitad de mes la Luna ocultará a Venus. Esto puede estar relacionado con disturbios en la esfera meteorológica de la Tierra. Por ejemplo, una ocultación similar ocurrió el 21 de enero de 1969 y se asoció con la violencia meteorológica en muchas partes del mundo. Cerca del final del mes habrá una ocultación de Urano por la Luna, lo que también ha sucedido en 1968 y 1969 hasta ahora, varias veces. Este evento a veces está relacionado con estallidos de violencia humana. Por ejemplo, el tiroteo de Robert Kennedy y su muerte el 5 y 6 de junio de 1968 coincidió casi exactamente con una ocultación de Urano por la Luna (0 h GMT). Tenemos razón para insistir, sin embargo, en que uno no puede considerar tales sucesos como inevitablemente causados por los sucesos en los cielos. Más bien, tenemos la impresión de que las condiciones mentales taciturnas existentes en los seres humanos pueden verse afectadas por ellas. Por supuesto, uno no puede prever si las fuerzas de la oscuridad lograrán utilizar una mente humana tan nublada para la ejecución de sus intenciones. La Luna también ocultará la estrella fija Spica en la constelación de Virgo. Finalmente, ocurrirá la oposición de Marte con el Sol, que ya mencionamos en relación con su bucle en Escorpio. Esto casi coincidirá con la conjunción inferior de Mercurio el 29 de mayo.

Con el fin de acumular recursos de perspectivas creativas y constructivas, con las que posiblemente podamos enfrentar eventos como este, recurrimos a los puntos de vista de enfoque que ya indicábamos en el número anterior. Estas son las Grandes Conjunciones de Saturno y Júpiter, que tienen lugar a intervalos casi regulares. Para hacer más precisa la idea que propusimos en la edición de abril, demostraremos estas ocurrencias en el siguiente diagrama.

Tomamos las Grandes Conjunciones que están más cercanas al momento presente, es decir, 1961, 1940-1 y 1921. El diagrama demuestra que ocurrieron en las esquinas de un triángulo equilátero cercano. Además, notamos que tuvieron lugar en intervalos de veinte años. Para avanzar un paso más con la idea, retrocedemos algunos múltiplos de tales intervalos. Así llegamos, por ejemplo, a los siglos XVI y XVII, y encontramos las conjunciones correspondientes en 1604, 1583 y 1563. Pero también notamos que ocurrieron más atrás en el Zodíaco. En otras palabras, el triángulo, mientras tanto, ha girado hacia adelante. Ahora hemos obtenido algo así como una gran manecilla triple en la placa del dial del Zodiaco. Esto lo podemos usar como un medio para medir el tiempo en la historia.

Por supuesto, somos plenamente conscientes de que, para movernos en la historia con estos ritmos, necesitamos calcular las posiciones de las conjunciones con la ayuda de tablas astronómicas. Algunas de las más útiles las sugerimos en las primeras ediciones del Star Journal. Sin embargo, imaginamos que no es el caso de todos trabajar con figuras aparentemente complicadas, aunque sostenemos que no son tan difíciles de manejar como podría sugerir una mirada superficial. En algún momento esperamos publicar en la revista, o en conexión con ella, listas de estas Grandes Conjunciones de los últimos dos mil años.

Del diagrama, concluimos que, de hecho, hubo una Gran Conjunción en 1604, cerca del punto donde ahora encontramos a Marte en el momento de su oposición al Sol.

Esa Gran Conjunción en 1604 tiene una relación interesante con la historia. Su acercamiento no pasó desapercibido, particularmente por la gente de mentalidad astrológica de esa época. De hecho, como se esperaba que sucediera en la constelación de Escorpio, provocó algunos pronósticos y suposiciones sombrías. No se cumplieron, aunque se puede detectar alguna conexión con el estallido de la Guerra de los Treinta Años en 1618.

Sin embargo, en la reclusión de pequeños círculos esotéricos, sucedieron cosas notables. Ese misterioso documento del esoterismo rosacruz, Las bodas químicas de Christian Rosenkreutz, Anno 1459, nació inmediatamente antes de esa Gran Conjunción de 1604. Un joven, Johann Valentin Andreae, que más tarde se convirtió en ministro de religión en Alemania, lo concibió. y lo anotó. Debe considerarse como una de las «revelaciones secretas» más esclarecedoras del movimiento rosacruz en la Edad Media. Disfrazado en la forma muy pictórica de un trabajo alquímico de siete días, describe los principios de una Iniciación Rosacruz. Con una comprensión más profunda, puede interpretarse como una descripción de las experiencias de un alma en el cosmos espiritual entre dos encarnaciones. Desde otra perspectiva esotérica, también se puede ver en él una presentación de las siete grandes etapas de la evolución cósmica de la Tierra.

Este evento se encuentra en el contexto de la posición de Marte en Escorpio y en oposición al Sol. Como aspecto de la memoria cósmica, puede recordarnos que los acontecimientos en los cielos no deben tomarse como mensajeros de tristeza. Más bien, son desafíos que quieren exigirnos mayores esfuerzos espirituales. Quieren que crezcamos hasta alcanzar nuestra potencial dignidad espiritual, que está oculta más allá del maya de nuestra pequeña existencia puramente terrenal, material.

Podemos retroceder aún más en la historia con la clave de las Grandes Conjunciones. Simplemente seguimos las agujas giratorias del triángulo. Así llegamos a una Gran Conjunción anterior que parece importante, que tuvo lugar en el año 6 a.C. (astronómico), en la constelación de Piscis. En realidad, ocurrió tres veces durante ese año, visto desde la Tierra. Éste, entonces, es el antepasado de los de 1604 y 1961.

Las Grandes Conjunciones del año 6 a. C. a menudo se han asociado con el nacimiento de Jesús, como se describe en el Evangelio de San Mateo. Tenemos la impresión de que esto es correcto y que el acontecimiento celestial correspondiente también tuvo una conexión con la «estrella» de los Reyes Magos que vinieron a visitar al niño. Sin embargo, aquí tenemos que superar un enorme obstáculo con respecto a la cronología. La tradición y la cronología cristiana sitúan el nacimiento de Jesús, al menos el que se describe en el Evangelio de San Lucas, al comienzo de la nueva era del calendario. También hemos llegado, después de una diligente investigación, a la conclusión de que esto es correcto. Sin embargo, ¿cómo puede conciliarse esto con el hecho de que la Gran Conjunción, presumiblemente indicativa, tuvo lugar en el año 6 a.C., casi siete años antes?

Siguiendo los consejos de Rudolf Steiner y una intensa investigación, consideramos un «nacimiento espiritual» en lo que respecta a la encarnación del ser humano. Esto puede ocurrir años antes o después del nacimiento real y tiene una conexión causal con él.

A primera vista, parece que este concepto es una novedad radical y, por tanto, sospechosa. Sin embargo, tenemos la impresión de que siempre fue conocido en círculos estrictamente esotéricos. Se basa en la concepción de los cielos en el momento del nacimiento de un ser humano, como una descripción pictórica de las etapas del descenso a la encarnación mucho antes del nacimiento y la concepción. Así, según este enfoque, la Luna en el nacimiento sería la imagen del penúltimo, pero único, paso del alma hacia la encarnación. Probablemente sea la entrada a la esfera de la Luna desde los reinos superiores del cosmos. Esto sería, según los ritmos de ese rasgo expresivo de la vida de esta esfera, realizado por los nodos de la Luna. En otras palabras, cuando uno de estos nodos se encuentra en la localidad de la eclíptica que será, o fue, el lugar de la Luna en su nacimiento, es un momento significativo, en este sentido, en el proceso de encarnación. Se ha demostrado que esto es válido y útil en muchos casos.

Consideremos ahora el momento del nacimiento de Jesús, tal como lo toma la tradición cristiana, según el Evangelio de San Lucas. Esto sería la media noche del 24 al 25 de diciembre del año cero (astronómico). Encontramos la Luna a unos 28° de la eclíptica, o Aries. Por encima de este punto ya aparecen las estrellas de la constelación de Tauro. En esto podemos ver algo así como una representación imaginativa de los sublimes aspectos cósmicos de la encarnación de ese niño. San Juan lo expresa con las palabras: «y el Verbo (el Logos, Tauro) se hizo carne». A partir de aquí podemos ir más allá y encontrar que el nodo lunar ascendente en el año 6 a.C. estaba, efectivamente, en ese mismo lugar donde estuvo la Luna durante la Noche de Navidad original. Coincidió con el tiempo de aquellas Grandes Conjunciones en Piscis; por lo tanto, los consideramos parte del «nacimiento espiritual» de Jesús. En las conjunciones en Piscis, la última de las doce constelaciones, veríamos la implicación de que «el tiempo se cumplió», según las antiguas profecías sobre la encarnación.

¿Cómo justificamos lo que al principio podrían parecer un montón de suposiciones? Vemos en los Reyes Magos a los últimos representantes de generaciones de Iniciados del más alto nivel, que tuvieron una profunda visión esotérica del funcionamiento del cosmos. Encontramos evidencia de que ya debían haber conocido, incluso miles de años antes, las circunstancias cósmicas de la esperada encarnación de Cristo. Cuando «se cumpliera el tiempo», los Reyes Magos sabrían, tanto por su clarividencia como por su capacidad de comprobar en relación con los acontecimientos cósmicos, que los acontecimientos decisivos de los que se habla en los documentos antiguos habían comenzado.

Por supuesto, somos perfectamente conscientes de que los acontecimientos, con respecto a la Encarnación, son aún más complicados de lo que podemos presentar en este momento. Por ejemplo, según la descripción de Rudolf Steiner, nos encontramos ante la perspectiva de dos niños Jesús. Uno se presenta en la narración del Evangelio de San Mateo, el otro en San Lucas.

Más tarde tuvo lugar una unificación entre los dos que se describe en la historia de San Lucas sobre Jesús, de doce años, en el templo.

Lo importante para nosotros, en este momento, es el vasto trasfondo histórico que todo esto puede sugerir con respecto a aquella oposición de Marte en Escorpio al Sol a finales de mayo. En el sentido de trabajo interior, esotérico, podemos combinar esto con la idea de una «anunciación» cósmica mayor. Históricamente podemos verlo expresado en las circunstancias relacionadas con el Advenimiento de Cristo. Pero también lo vemos en un sentido metafórico modificado, regresando en asociación con las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz, que mencionamos anteriormente. Ese rosacrucismo genuino de ninguna manera ha terminado su misión. Apenas ha comenzado su tarea y desempeñará un papel decisivo en la unificación espiritual real de todas las religiones. En este sentido, podemos intentar afrontar ese acontecimiento del 31 de mayo, con una idea de la mayor «anunciación» que espera esta época actual.

Heliocéntrico

Saturno finalmente se ha trasladado a la constelación de Aries (similar a la constelación geocéntrica). Las dos últimas veces que el planeta estuvo en esa posición fueron en 1939 y 1910. Informaremos sobre estas características con más detalle en junio.

  Bastante obvios son los acontecimientos en las cercanías de Neptuno a lo largo del mes, pero especialmente hacia el final. Esto complementa lo que dijimos sobre la oposición de Marte y el Sol en el geocéntrico.

Al principio Venus entrará en conjunción con Neptuno, luego Marte hará lo propio y posteriormente la Tierra entrará en conjunción con Neptuno, coincidiendo con la oposición del Sol a Neptuno el mismo día, según el calendario geocéntrico. Cerca del final del mes, Mercurio entrará en conjunción con Neptuno, y luego hará conjunción con la Tierra (equivalente a la conjunción inferior geocéntrica). Por último, Marte estará en conjunción con la Tierra (equivalente a la oposición geocéntrica al Sol). Todo esto sucederá en Escorpio. ¿Cómo podemos leer este aparente énfasis en Neptuno? Además, plantea la pregunta: ¿Cuál es el papel y el impacto de Neptuno en el universo solar?

Neptuno, junto con Urano y Plutón, han sido avistados y evaluados como planetas sólo con los medios que ha adquirido la astronomía moderna. Algunas de sus características sugieren que no se han adaptado completamente a los principios del sistema solar. La órbita de Plutón incluso parece indicar que su origen podría ser un cometa. Por ejemplo, el final del afelio de su trayectoria (muy alejado del Sol) es lanzado hacia el espacio cósmico. Parece una réplica de la órbita de un cometa.

Los planetas clásicos, empezando por Saturno y bajando hasta la Luna de la Tierra, tienen una conexión discernible con nuestro organismo físico. De hecho, aparecen como prototipos de las propiedades funcionales de la piel del cuerpo humano. Saturno tiene su foco operativo en la coronilla de la cabeza humana. Desde allí desciende hacia el cuerpo como la intención de la rectitud. Para ello utiliza todo el sistema del esqueleto. Además, actúa en el órgano del bazo, para establecer la segregación del entorno físico. Júpiter utiliza las facultades que posee todo el sistema nervioso del cuerpo humano y, de este modo, conduce al ser humano paso a paso hacia la realización del pensamiento como fuerza creativa [y también está relacionado con el hígado]. Marte tiene su foco en la región de la laringe. La conexión con el habla es obvia, pero sólo puede conducir al habla mediante el establecimiento de una distinción entre objeto y sujeto. En el proceso, puede incluso producir antagonismo, agresión, etc., en el sujeto contra su entorno objetal. También puede actuar a través de la vesícula biliar como una especie de «agresión» orgánica contra el medio ambiente e ingresando, como alimento, al cuerpo humano. Así, podemos seguir la corriente de los planetas clásicos y encontrarlos asociados con funciones orgánicas en el cuerpo humano.

Los planetas descubiertos en la época posclásica, sin embargo, tienen evidentemente una posición totalmente diferente. Podemos imaginarlos trabajando desde arriba y desde el exterior del ser humano físico, por así decirlo. Si los miramos como indicadores de esferas correspondientes en el cosmos, podemos concebirlos, por así decirlo, dando vueltas en círculos alrededor de nuestro cuerpo. Así, los veríamos a veces «por encima» o «debajo» de nuestra corporalidad. En otras palabras, parece que aquí nos enfrentamos a imágenes de nuestros principios espirituales invisibles: el éter, o cuerpo vital, cuerpo astral, etc.

Así podemos entender por qué Alan Leo, el conocido astrólogo inglés, llamó a Neptuno «el Místico» (ver Alan Leo, The Art of Synthesis). También Margaret E. Hone da, en su Libro de texto moderno de astrología, como palabras clave para Neptuno: nebulosa e impresionabilidad. Ella dice que «… el juicio sobre el impulso hacia lo no material, lo no limitado, lo espiritual o lo meramente vago dependerá en gran medida de las características neptunianas».

En cualquier confrontación con Neptuno y su esfera nos enfrentamos a realidades que sólo pueden manejarse sanamente con una conciencia superior y bien disciplinada. La historia ha demostrado en muchas ocasiones que el resultado puede ser un desastre si no afrontamos las situaciones que coinciden con tales acontecimientos con perspicacia espiritual. Ejemplos casi crudos, cuando los planetas se encontraban en la línea nodal de Neptuno, fueron:

• La Revolución Francesa, 14 de julio de 1789, con Urano y Júpiter en el nodo ascendente de Neptuno.
• Estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914, con Urano y Júpiter en el nodo descendente de Neptuno.
• Revolución Rusa de «Octubre» de 1917, con Neptuno y Saturno cerca del nodo ascendente de Neptuno.
• Revolución Nacionalsocialista en Alemania, 30 de enero de 1933, con Saturno en el nodo descendente de Neptuno y la Tierra en el nodo ascendente de Neptuno.

El énfasis sobre Neptuno describe muy claramente la situación en la que se encuentra la humanidad actual. Por un lado, da a entender que fuerzas e impulsos de un mundo invisible están irrumpiendo con gran poder en esta humanidad, manifestándose en muchas rebeliones y revoluciones potenciales en todas las esferas de la civilización actual; y, por otro lado, está la advertencia histórica de que los problemas subyacentes y profundamente arraigados pueden resolverse y lograrse una paz constructiva sólo mediante resoluciones y acciones nacidas de la percepción espiritual. Con el tiempo, será necesario un equivalente moderno de la antigua clarividencia que la humanidad ha perdido; de lo contrario, el resultado podría ser un caos insondable.

En este caso también nos lleva a la idea de que los acontecimientos pasados, en el lugar donde se encuentra actualmente Neptuno, pueden enseñarnos una lección. De este modo escuchamos la memoria del cosmos. Por ejemplo, podemos seguir en la historia las conjunciones (y eventualmente las oposiciones) de Neptuno y Urano. De manera similar a las Grandes Conjunciones de Saturno y Júpiter, se repiten rítmicamente. Sin embargo, los intervalos son mucho más largos. Hubo una de esas conjunciones (heliocéntrica) en 1821. La siguiente tendrá lugar recién en 1993.

En la Edad Media encontramos dos de esas conjunciones cercanas a la posición actual de Neptuno. Uno fue en 1307 (alrededor de 223°) y el siguiente en 1479 (alrededor de 239°, ambos heliocéntricos). Con ellos coincidieron acontecimientos que no eran exactamente manifestaciones brillantes en la humanidad de una dignidad espiritual y tolerancia, etc., especialmente no en un sentido cristiano.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2023