Por Willi Sucher

Hacia una Nueva Astrosofía – Júpiter en las Doce Constelaciones

En el último número trabajamos sobre el significado de un Júpiter en la constelación de Libra en relación con los asterogramas del Conde León Tolstoi. Nos gustaría añadir algunos ejemplos más en los gráficos a la muerte de personajes históricos: el Papa Nicolás I, también llamado el Grande, es el primero que debe interesarnos. A su muerte (13 de noviembre de 867), Júpiter estaba en Libra (218°). Durante su pontificado se produjo el cisma o separación entre la Iglesia oriental y occidental. Esto fue causado por una serie de eventos desafortunados, y Nicholas no es el único responsable de ello. Más bien, fue la manifestación de tendencias en la humanidad en general lo que hizo necesaria la separación por un tiempo. La humanidad occidental se preparó para pasar a la era del desarrollo de la ciencia de la naturaleza y la tecnología. La humanidad oriental, particularmente aquellos asociados con el cristianismo griego clásico y más tarde eslavo, tenían la tarea de preservar la esencia espiritual y mística del Impulso de Cristo para una era posterior; sin embargo, la escisión se convirtió en un hecho externo que determinó a muchos —en parte muy fatídico— acontecimientos de la historia posterior. La diferenciación en una humanidad oriental y occidental (aunque de nombre cristiana), con el potencial inherente y constante de conflicto entre los dos, había establecido una señal decisiva en el camino de este cisma para la evolución y la historia modernas. Es una posible manifestación del significado de Libra el Equilibrio; y como está conectado con Júpiter en esa constelación, implica un poderoso desafío con respecto al futuro.

El resto de la carta de la muerte de Nicolás sugiere que debe haber sido muy consciente de la gravedad de lo que inevitablemente había sucedido: el Sol estaba en conjunción con Saturno en la constelación de Escorpio en el momento de su paso al mundo espiritual.

Enrique el Navegante fue mencionado anteriormente (mayo del 67) con respecto a Júpiter en Libra (223°) en el momento de su muerte (13 de noviembre de 1460). A través de su iniciativa, se abrió el paso marítimo hacia el este asiático. Hacía mucho más fácil viajar al este, aunque había que circunnavegar la totalidad del continente africano. Por otra parte, se le puede considerar como uno de los padres espirituales del redescubrimiento del continente americano. Cristóbal Colón parece haber recibido información geográfica importante de fuentes de los Templarios y (sucesivas) origen de la Orden de Cristo. El príncipe Enrique fue un gran maestro de esa orden. Así, veríamos en Júpiter en su muerte, en la constelación de Libra-Equilibrio, una implicación de su posición en la corriente que expandió la experiencia geográfica de la humanidad moderna hacia el este y el oeste.

Blaise Pascal (ver febrero ’68) murió el 19 de agosto de 1662 cuando Júpiter estaba en 228°, constelación Libra-Equilibrio. Vivió y resolvió este problema de equilibrio en un sentido interno. Por un lado, fue un filósofo natural y matemático, que hizo importantes y trascendentales descubrimientos sobre las secciones cónicas. A la edad de 17 años, ya había publicado estos descubrimientos en un resumen, Essai pour les coniques. También trabajó en el cálculo infinitesimal y en el triángulo aritmético. Además, demostró el uso práctico del barómetro y también descubrió el hecho de la presión barométrica diferencial según la altitud. Por otro lado, era un ser humano profundamente filosófico, incluso místicamente orientado. Su familia se había convertido al movimiento religioso jansenista. En una ocasión, en un retiro religioso en Port Royal, tuvo una profunda experiencia mística que describió como su «conversión».

Así vemos aquí a una persona que, como ser humano moderno, mantiene el equilibrio entre el mundo de la naturaleza y el mundo de la realidad espiritual e invisible. En esta capacidad se ha vuelto significativo en la humanidad, y todavía lo es.

El mensaje de Júpiter, el proponente del futuro, en Libra es de tal naturaleza. T. E. Lawrence (19 de mayo de 1935, Júpiter en 230°), conocido como Lawrence de Arabia, fue un arqueólogo, soldado y escritor británico de Los siete pilares de la sabiduría. Durante la Primera Guerra Mundial logró establecer un vínculo de confianza con los árabes hasta tal punto que se le permitió organizar sus exitosas campañas contra los turcos. El equilibrio mental que creó, entre el suyo como occidental y el de los árabes, llegó a expresarse en Júpiter en Libra a su muerte.

Henry Ford (7 de abril de 1947, Júpiter en 230°) fue un hombre moderno, en la medida en que por un lado desarrolló la producción industrial hasta puntos de máxima eficiencia, pero por otro lado era muy consciente del impacto que la extrema la mecanización de la producción, por ejemplo, la cinta de montaje en movimiento, etc., debe tener sobre el ser humano, y trató de remediarlo de varias maneras. Una vez más, vemos aquí un sentido de equilibrio en el trabajo con respecto a la marcha hacia adelante de la humanidad hacia nuevas formas de vida económica y social.

Para estimar tales posiciones de Júpiter en Libra, también en asterogramas de encarnación, ahora regresaremos una vez más a las cartas de Soloviev y Vincent Van Gogh, que hemos representado y descrito en la edición de agosto de 1967. Somos conscientes, sin embargo, que Júpiter en ambos asterogramas partió de Libra en el momento de la época pero llegó a Escorpio al nacer.

Júpiter en la constelación de Escorpio:

Tanto Soloviev como Van Gogh fueron luchadores por el equilibrio del alma; sus biografías únicas prueban esto. Dimos algunas pistas en la edición de agosto de 1967. En la imagen de Júpiter en Escorpio hacia el momento de su nacimiento, los vemos confrontados con problemas de vida adicionales. Escorpio está asociado con los Misterios de la Muerte y también con la curación y la Resurrección, como demostramos en la edición de octubre del 66. Soloviev se abrió paso hacia los Misterios de la resurrección de una manera notable para la humanidad moderna. Su salvación fue obviamente la experiencia del Ser de la Divina Sofía como realidad espiritual.

Van Gogh también buscó la salvación y la resurrección del alma cuando pretendía estudiar teología (1877), pero no pudo abrirse paso y su vida terminó en la locura y el desastre. No logró transformar a Júpiter en Escorpio en una nueva imagen en el lugar de la imagen de la muerte. En la grandeza de los destinos humanos, asistimos aquí a la batalla espiritual de una humanidad moderna, en torno a su afinidad con esa constelación. Una humanidad muy antigua vio la imagen de un Águila en el lugar de Escorpio, sugiriendo sublimidad y elevación sobre el mero mundo de la materia. Entonces, con nuestra emancipación del contacto directo con el mundo divino, el Águila cayó, por así decirlo, y se convirtió en la imagen del escorpión con su mortífero aguijón. Una humanidad futura, que recuperará conscientemente el conocimiento y la unión con los mundos superiores, transformará simultáneamente la imagen de Escorpión en una imagen como la de la Blanca Paloma del Espíritu Santo.

Esta tremenda batalla de la humanidad se expresó en la imagen de la natividad de Copérnico, que presentamos en las ediciones de enero y abril del 67. En su caso, Júpiter también pasó de Libra a Escorpio al nacer. Dio el impulso inaugural a la llamada concepción copernicana del universo, que parece —en la cara de eso— como el proceso de morir del viejo cosmos glorioso y vivo en un mecanismo gigantesco pero sin vida, reflejado en el pensamiento humano. Sin embargo, no tiene por qué ser la conclusión final e inevitable. Esta fase del conocimiento astronómico puede conducir a una nueva comprensión y establecimiento de una relación espiritualmente digna entre el cosmos y la humanidad. Por lo tanto, Júpiter en Escorpio en el nacimiento de Copérnico fue una señal del comienzo de la gran batalla que, esperamos, llevará a la humanidad del futuro a nuevos horizontes de existencia significativa.

La ferocidad de esta batalla, que ciertamente no se debe subestimar, también se expresó en la vida del poeta alemán Hölderlin. Cuando nació (20 de marzo de 1770) Júpiter también estaba en Escorpio (253°). Durante la primera parte de su vida, aspiró a los más altos ideales de hombría; pero él también, eventualmente, se vino abajo y terminó su carrera terrenal en esa oscuridad de la locura (1843).

Asimismo, las asociaciones en los asterogramas de la muerte con Júpiter en Escorpio demuestran, con gestos notablemente dramáticos, el carácter y el desafío en torno al futuro de esta constelación. A principios de nuestro presente siglo, tres personas significativas murieron mientras Júpiter estaba en Escorpio:

• Soloviev (mencionado anteriormente) murió el 13 de agosto de 1900, Júpiter en 252°, devolvió al cosmos en el momento de su muerte, el Júpiter que había recibido en su encarnación «en préstamo», por así decirlo, para toda la vida. . Pero ahora estaba lleno de las experiencias de Resurrección de las que escribimos anteriormente.
• Nietzsche murió el 25 de agosto de 1900, Júpiter 253°. Describimos su tragedia en la edición de enero de 1970. No pudo abrirse camino hacia el conocimiento directo del mundo espiritual, y vivió sus últimos doce años en la locura.
• Karl Julius Schroer murió el 16 de diciembre de 1900, Júpiter en 262°, era profesor de literatura alemana en la Universidad de Viena, en la época en que Rudolf Steiner estudiaba allí. Se convirtió en maestro y amigo de Steiner, particularmente a través de su profunda conexión interna con Goethe y su tiempo.

El año de su muerte se convirtió en el año de nacimiento del mensaje de la antroposofía de Rudolf Steiner. Alrededor de Michaelmas, dio las primeras, se podría decir, conferencias inaugurales: el 22 de septiembre, Acerca de Nietzsche y el 29 de septiembre, La revelación secreta de Goethe (publicada en 1933 por Percy Lund Humphries & Co., Ltd., Londres). A esto le siguió un extenso ciclo de conferencias sobre “misticismo”, cuya primera conferencia se pronunció el 6 de octubre. El ciclo se publicó más tarde en forma de libro como Misticismo en los albores de la Edad Moderna. Parece como si estas almas, que partieron de la existencia terrestre, se mantuvieran en ese momento como padrinos del acontecimiento del nacimiento de la antroposofía. Nietzsche, como alguien que se dio cuenta en toda su extensión de la tragedia humana que había vivido en su existencia y que anhelaba una redención; Soloviev, como quien había experimentado el significado del ser de la Divina Sophia para la sana evolución de la raza humana; y Schroer, que vio el potencial espiritual creativo de un goethianismo renacido y revivido, como el fundado por Rudolf Steiner.

Dos ciclos de Júpiter más tarde, el 21 de enero de 1924, murió Lenin (Júpiter 245°). Su vida reveló, en toda su extensión, la tendencia descendente de la cultura humana, desde las alturas del antiguo Águila hasta las profundidades del Escorpión, que comenzó hace ya mucho tiempo. Se coaguló para él en el materialismo dialéctico y su práctica en la vida social.

Júpiter en la constelación de Sagitario o Arquero: En los antiguos mapas estelares, aparece en esta porción del cielo, la imagen del centauro (ver también Nov. ’66), distinto del otro centauro en el cielo del sur debajo de Libra, Quirón el gran maestro de los famosos héroes griegos, entre ellos Heracles. El centauro de Sagitario era Nessus, que solía llevar viajeros a través del río Evenus. Según el mito, fue asesinado por Hércules, pero luego fue elevado a los cielos estrellados por los dioses.

Esta aptitud de “llevar viajeros a través del río” llega a una expresión profunda en las asociaciones de Júpiter con Sagitario. Muy a menudo, las personas que encarnaron con tal propensión aparecen como gigantes de logros en algún campo del esfuerzo humano. No son precisamente maestros, sino personas capaces de ayudar a otros a cruzar los ríos de la vida, a veces crecidos y obstruidos. Los nacidos con Júpiter en Sagitario lo eran.

Beethoven (ver septiembre y octubre del 67 y febrero del 70) es un ejemplo sobresaliente. Cuando nació, el 16 de diciembre de 1770, Júpiter había entrado en Sagitario (275°). Es difícil estimar cuántos seres humanos fueron llevados a través de los ríos de la monotonía y las preocupaciones mundanas por sus elevadas composiciones.

G. W. F. Hegel, el filósofo alemán, nació el 27 de agosto de 1770 cuando Júpiter acababa de entrar en Sagitario (266°). Lo que Beethoven hizo como compositor, Hegel lo hizo como filósofo del idealismo. El universo es el resultado y la manifestación de ideas creativas. Podemos crecer en esta realidad (sólo) a través del desarrollo de nuestro poder consciente de pensar. Rudolf Steiner dice en sus Enigmas de la Filosofía: “…Hegel intenta, en cierto sentido, hacer crecer el alma por encima de sí misma hasta una altura, donde se une con el universo. Con el nacimiento del pensamiento en la filosofía griega, el alma se separó del universo, aprendiendo a sentirse en soledad y en contraposición a él. En esta soledad, el alma se descubre a sí misma, junto con los pensamientos que trabajan en su interior. Hegel se propone llevar esta experiencia del pensamiento a su culminación. Descubre en esta exaltadísima realización del pensamiento, al mismo tiempo, el principio creador del universo. Así, el alma se ha movido a través de un círculo de experiencia, primero separándose del mundo para buscar el pensamiento. Se siente separado del universo mientras reconoce el pensamiento sólo como pensamiento. Pero el alma se siente reunida con ella en cuanto descubre en el pensamiento la fuente del mundo; así se completa el recorrido circular…

Swedenborg (ver noviembre y diciembre ’67) encarnó el 8 de febrero de 1688 (n.s.), cuando Júpiter estaba en Sagitario (279,3°). Reconocemos en él a un gigante único en la humanidad, por cuanto desplegó en su vida la doble naturaleza del centauro, cuya parte superior y cabeza humanas están orientadas hacia el mundo percibido por los sentidos. Su parte inferior del cuerpo de caballo llega al mundo desconocido que, de otro modo, está en nuestro inconsciente. Hasta los 55 años fue científico natural y tecnólogo, cuyos descubrimientos e inventos aún son reconocidos por la ciencia actual. Entonces, de repente, durante esa edad de la vida, se convierte en un visionario y místico. Se abre paso hacia una cierta percepción del funcionamiento de los seres divinos y los cielos. Sus libros más conocidos en este ámbito de su experiencia son: Amor y sabiduría divinos, El Apocalipsis revelado y El cielo y el infierno.

El desarrollo embrionario de Miguel Ángel (nacido el 6 de marzo de 1475) vio a Júpiter, la mayor parte del tiempo, en la constelación de Sagitario. Al nacer entró en Capricornio (295°). Se destaca como un gigante que, hasta el día de hoy, puede «llevar» a los seres humanos a través del río de los enigmas y problemas del mundo mediante sus poderosas creaciones artísticas. Basta con mirar su escultura de la Piedad, o la pintura del Día del Juicio Final en la Capilla Sixtina, para comprender estos misterios, al menos con sentimiento. Una comprensión espiritual puede confirmar aún más la verdad que está representada artísticamente en muchas de las pinturas y esculturas de Miguel Ángel.

Dos personas, que vivieron más cerca de nuestro tiempo, desplegaron a su manera única potencialidades similares, insinuadas por un Júpiter en Sagitario durante su época embrionaria:

• Friedrich Schiller, nacido el 10 de noviembre de 1759, Júpiter en 298,2°.
• Henry W. Longfellow, nacido el 27 de febrero de 1807, Júpiter en 294°. Es demasiado obvio la influencia duradera y conmovedora que estos dos poetas tuvieron en su época. Cada uno supo transmitir profundamente mensajes a los suyos, que aún brillan como faros guía en las vicisitudes de la vida.

En el área de nuestra conexión con las estrellas en el momento de regresar al mundo espiritual, también somos testigos de asociaciones notables con Júpiter en Sagitario. Parecen aún más penetrantes y diseñados para promover el futuro de la humanidad. Hay, por ejemplo:

• Martín Lutero a cuya muerte el 18 de febrero de 1546, Júpiter estaba en 289,5°. Aunque nos inclinamos a pensar que su acto de Reforma fue más bien un poderoso comienzo, no un fin en sí mismo, debemos admitir que abrió caminos de esperanza hacia la era moderna para muchos. Puso unas primeras piedras angulares de ese puente por el que la humanidad debe pasar para avanzar en el camino de la libertad.
• Correggio murió el 5 de marzo de 1534, con Júpiter en 286°
• Rubens murió el 30 de mayo de 1640, con Júpiter 771°, fueron dos gigantes en el campo de la pintura

Sagitario es la constelación en la que Júpiter se mueve a través de su nodo descendente. Desciende al Hemisferio Sur, debajo de la eclíptica u órbita de la Tierra, desde nuestro punto de vista del norte. Esto quiere decir que se refiere, en adelante, más a ese elemento de la Tierra que puede asimilarse a Libra y la organización de la voluntad. En este sentido, cabe señalar que la mayor parte de los continentes de la Tierra se encuentran en el hemisferio norte, mientras que en la mitad sur predominan los océanos. Por lo tanto, debemos esperar que Júpiter en su nodo descendente en Sagitario refleje o inspire esa esfera de actividad humana que eventualmente puede combinarse con el elemento más duradero del éter de la Tierra. Los nodos ascendentes, más bien, apelan más a la actividad de la cabeza, la observación y el pensamiento. (El nodo ascendente de la Luna se llama, según la antigua tradición oriental, Cabeza de Dragón, y el nodo descendente, Cola de Dragón).

Finalmente, quisiéramos mencionar que Rudolf Steiner murió el 30 de marzo de 1925, cuando Júpiter estaba en Sagitario (280°), casi exactamente en su nodo descendente. Un evento significativo en su vida se combinó con este Júpiter desde octubre de 1901 hasta marzo de 1902, cuando habló en un ciclo de conferencias llamado El cristianismo como hecho místico (luego publicado como libro). Este evento es importante en conexión con Júpiter, porque Saturno ocupó (en 1901-2) el lugar de Júpiter a la muerte de Rudolf Steiner. A esto lo llamamos antes un “tránsito retrospectivo de Saturno” sobre las posiciones en el asterograma de la muerte. Los hemos demostrado y descrito su naturaleza en la edición de diciembre de 1966, en relación con el asterismo de la muerte de Leonardo. (Para ello tenemos que considerar los planetas según sus posiciones geocéntricas. A la muerte de Rudolf Steiner, Júpiter estaba a 20° del signo de Capricornio, o 290° de la eclíptica.)

Un evento histórico notable se asoció con una posición de Júpiter en Sagitario. En el año 869 d.C., dos años después de la muerte del Papa Nicolás I, tuvo lugar una de las llamadas Grandes Conjunciones. Júpiter y Saturno se habían acercado y se encontraron en 254° de la eclíptica. A esto hay que sumar 15° de movimiento de precesión para obtener la verdadera posición de esta conjunción en la estrella fija del Zodíaco, que estaba en el arco de la constelación de Sagitario. Este evento en los cielos coincidió con el Concilio de la Iglesia de Constantinopla. En el curso de este Concilio se decidió, en una fraseología muy complicada y en parte oscura, que el ser humano no era ese ser triple de cuerpo, alma y espíritu tal como lo concebía una humanidad anterior. De ahora en adelante, los seres humanos debían ser considerados como seres de cuerpo y alma únicamente y debían ser considerados dotados solo con algunos atributos espirituales. Esta coincidencia histórica puede llevarnos a darnos cuenta de lo que realmente significa la posición de Júpiter en Sagitario, particularmente en relación con el Júpiter de Rudolf Steiner (ver arriba). Detrás se vislumbra la batalla por la espiritualidad y la dignidad del ser humano. Rudolf Steiner siempre sostuvo, sobre la base de su intuición espiritual y comprensión de los Misterios del cristianismo, que somos seres de cuerpo, alma y espíritu. Es importante darse cuenta de esto en un momento en que ciertos sectores de la humanidad van incluso más allá del Concilio de Constantinopla y proceden a declarar que los seres humanos son solo un cuerpo animal que funciona como una máquina, sin siquiera un alma.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2023