En la carta de noviembre mencionamos la conversación entre Goethe y Schiller del 22 de julio de 1794, y a continuación presentamos la configuración del cielo en ese momento, para comentar algunos de sus detalles.
Encontramos a Urano cerca de la línea del afelio de Marte, que había estado allí entre el día de la Ascensión y el día de Pentecostés del año 33 d.C. Esto parece reflejar el tenor de los acontecimientos de 1794, al menos en lo que respecta a Goethe y Schiller. Esto parece reflejar el carácter de los acontecimientos de 1794, al menos en lo que respecta a Goethe y Schiller. Asimismo, Marte se hallaba cerca de la línea de afelio de Saturno, por la que se desplazó la Tierra durante los tres últimos de los 40 días anteriores al día original de la Ascensión. Júpiter se preparaba en 1794 para atravesar su nodo descendente. Estaba aproximadamente opuesto a su propia posición en enero-febrero del año 33 d.C., en referencia a los acontecimientos descritos en el Evangelio de San Juan X y XI. (Una oposición al lugar original en el zodíaco puede ofrecer «recuerdos para la contemplación», aunque combinados con «pretextos» diferentes u ocultos). Por último, vemos a Saturno en Aries en 1794, que acaba de atravesar el nodo ascendente de Marte. Esto ofrece varios aspectos en relación con el Ministerio de los Tres Años de Cristo. El más conspicuo fue Marte moviéndose a través de ese nodo en el momento del comienzo de los «cuarenta días» de Cristo en el desierto y la tentación por el «diablo» (San Mateo IV, San Marcos I:12, San Lucas IV). El acontecimiento de 1794 fue un recuerdo cósmico que conservó lo que esas fuerzas querrían inculcar en un ser humano: «Lo que Goethe dice aquí es sólo una idea» (irreal, posiblemente incluso supersticiosa). Por supuesto, Schiller en ese momento no cayó en esa «tentación», porque para entonces había llegado a una alta estimación moral de la Idea, aunque sólo fuera en un sentido inspirador y filosófico.
Es esclarecedor ver cómo un incidente en el ámbito humano, como el de 1794, se relaciona con el cosmos más allá del momento en que ocurre. Como hemos señalado tantas veces, éste es un aspecto de la astrosofía y la astrología moderna que debemos tomar con mucho realismo, es decir, en la antigüedad las estrellas sí inspiraban a la humanidad, luego vinieron los tiempos en que se fueron silenciando cada vez más. Sin embargo, en el trasfondo de estas experiencias un tanto dolorosas de haber perdido la antigua sabiduría estelar, estaba la preparación de nuestra nueva relación con las estrellas. Cada vez es más evidente que ahora son los seres humanos los que transmiten sus experiencias vitales a las estrellas, «hablándoles». Este habla puede descubrirse como una realidad.
Un área en la que esta nueva relación se ha hecho muy evidente es la asociación que formamos con las estrellas en el momento de la muerte. Si volvemos por un momento a las experiencias de Goethe en 1794 y su reflejo en las estrellas, encontramos, por ejemplo, la línea del afelio de Marte comprometida por Urano. Esto no se perdió, por así decirlo, como un acontecimiento pasajero; lo vemos de nuevo acentuado, posiblemente incluso podemos decir «recordado», en la configuración estelar a la muerte de Goethe (véase Fig. 14). Allí, Júpiter estaba cerca del línea del perihelio de Marte, sobre el que Saturno había pasado en el lapso de un año.
La esfera de Marte está especialmente relacionada con el desarrollo de la ciencia natural moderna, con sus problemas y exigencias por parte de la humanidad. De este modo, la lucha de Goethe por una evolución de la ciencia, acorde con nuestra posición entre el mundo de los sentidos y el mundo de la realidad espiritual, fue recibida en el cosmos en el momento de su muerte. No se detuvo allí sin más. El desafío fue asumido por otros que encarnaron después de Goethe. Lo asimilaron a su propio «complejo de herramientas» cósmico y lo desarrollaron aún más. Lo demostraremos en la próxima carta.
Aparte de esto, también podemos descubrir que los impulsos que vivían en Goethe se habían preparado antes a través de una larga línea de experiencias humanas individuales asociadas a esfuerzos similares. Al igual que en la vida de Goethe, fueron acompañados en los cielos por las correspondientes configuraciones estelares, porque las estrellas están ahora, como dijimos anteriormente, «interesadas» en lo que los seres humanos hablan y hacen a partir de su desarrollo moral interior; y esto pueden transmitírselo a otros, que les siguen en el tiempo.
Anteriormente, señalamos asociaciones obvias con la línea perihelio-afelio de Marte, tanto en el momento en que Goethe escribió la Leyenda como también en el momento de su muerte (véanse Fig. 13 y 14). De hecho, en agosto-septiembre de 1795, cuando la Leyenda vio la luz, Urano se encontraba exactamente en la línea de afelio de Marte. Esto está relacionado con 1459, la fecha de Las Bodas Alquímicas de Christian Rosenkreutz, cuando Urano también se encontraba en la línea de afelio de Marte, cuatro órbitas de Urano antes. Además, nos remonta a la época poco después del Gólgota, cuando Marte, Saturno y Júpiter se movieron a su vez a través de esta línea. También descubrimos antes que la gran conjunción de Saturno y Júpiter en el año 888 d.C. se produjo cerca del afelio de Marte (véase la Fig. 11).
¿A qué se deben estas asociaciones con los elementos de la esfera de Marte? Podemos obtener información esclarecedora si estudiamos, por así decirlo, la biografía de los ápsides de Marte. El perihelio de Marte entró en la constelación sideral de Acuario hacia el año 33 d.C., procedente de Capricornio (Neptuno acompañó a éste, situándose por encima de la línea extendida del perihelio de Marte). Yendo aún más atrás, encontramos la línea de perihelio de Venus en conjunción con la línea de afelio de Marte hacia el 3200 a.C. Esto ocurrió en la constelación sideral de Cáncer. Para comprender plenamente esto, debemos tratar de entender la naturaleza de las esferas de Marte y Venus. Ambos sostienen la órbita de la Tierra por ambos lados. La trayectoria elíptica de Marte está «fuera» y próxima a la de nuestro planeta, mientras que la trayectoria de Venus está «dentro» del dominio de la Tierra (vista heliocéntricamente) y también más próxima a ella. Esto demuestra uno de los secretos más profundos de toda la evolución de la Tierra. En dirección hacia las constelaciones del zodíaco de estrellas fijas, que representan las fuentes arquetípicas de toda existencia, se encuentra el campo de trabajo de Marte. Así, Marte es la esfera desde la que las fuerzas que crean la existencia física dan pasos decisivos hacia la Tierra. Esta actividad se ilustra aún más por el hecho de que nuestra alma experimenta, en la esfera de Marte después de la muerte, los arquetipos espirituales de todo ser físico. Por lo tanto, la primera parte de la evolución terrestre fue llamada, en ocultismo, el período de Marte de la Tierra, porque durante esa época tuvo lugar la creación del mundo físico, que captamos con los sentidos.
La segunda parte de la evolución terrestre es llamada por el ocultismo la era de Mercurio. Se refiere al planeta que llamamos Venus en la astronomía moderna. Es uno de los problemas más difíciles de una cosmología. Rudolf Steiner señaló que, en un determinado momento del pasado, se intercambiaron los nombres de Venus y Mercurio para evitar posibles abusos. En su ciclo de conferencias sobre el Apocalipsis, del 18 al 30 de junio de 1908, conferencia III, dice: «…el esoterismo de la Edad Media recurrió a medidas drásticas y llamó Venus a Mercurio, y Venus a Mercurio…». Todavía se puede encontrar en ciertos libros de la Edad Media, que describen el verdadero estado de cosas, que las estrellas exteriores de nuestro sistema planetario se enumeran así: Saturno, Júpiter, Marte, Tierra; y luego viene (no como ahora: Venus, Mercurio) Mercurio, Venus. Por eso dice aquí (Apocalipsis II:27-28): ‘Así como yo recibí de mi Padre, Y le daré la estrella de la mañana'», es decir, en la astronomía moderna, Venus.
Por lo tanto, llamamos a la segunda mitad de la evolución de la Tierra «Mercurio», en un sentido esotérico, pero somos plenamente conscientes de que significa el planeta que está, en el «interior» (véase más arriba) más cerca de la Tierra, en lenguaje astronómico moderno, Venus. Mercurio, en sentido esotérico, es la esfera planetaria puesta en acción por el Acontecimiento Crístico, trabajando en el impulso del amor, la curación y la redención. El trabajo de la esfera de Marte y de los seres asociados con ella, ha llevado a la evolución a la gran crisis, que a veces también se denomina la gran caída y el pecado. Con el fin de lograr el «mundo objeto» físico-material, ciertos seres de la esfera de Marte dividieron el universo originalmente unido e integrado en el incontable número de objetos que encontramos a través de nuestros sentidos. De este modo, el elemento típicamente «marcial» del planeta -contradicción, oposición, antagonismo, lucha, guerra- también entró en el mundo. El Impulso Crístico pretende traer la curación y la redención a esta gran crisis cósmica, y esto está relacionado con Mercurio, en el sentido esotérico, la «estrella de la mañana» del Apocalipsis, que la astronomía actual llama Venus.
En el momento del comienzo del Kali Yuga, la gran crisis de la evolución alcanzó su clímax. La antigua sabiduría india conocía cuatro grandes Edades por las que pasó la humanidad, los llamados Yugas. Más tarde, la primera fue llamada la Edad de Oro, seguida de las Edades de Plata y de Bronce. Finalmente, la Edad Oscura o Kali Yuga comenzó en 3101 a.C. y duró hasta 1899 d.C. Fue llamada la Edad Oscura porque nuestra clarividencia original y natural y la comprensión del mundo espiritual se desvanecieron gradualmente durante su curso, y la oscuridad se estableció. Esto sucedió con el fin de dar a la humanidad la oportunidad de encontrar la libertad, para que pudiéramos aprender a tomar decisiones sobre la base de nuestro pensamiento independiente. Esto no era así en la antigüedad, cuando la gente seguía obedientemente los mandamientos del mundo espiritual, que reconocían claramente. Por supuesto, este gran cambio nos condujo cada vez más a posibles errores y al desarrollo de facultades marciales. De ello se derivaron finalmente las limitaciones con las que se encontró una ciencia moderna de la naturaleza.
El comienzo del Kali Yuga fue acompañado por la conjunción de la línea del afelio de Marte con la línea del perihelio de Venus (esotéricamente, Mercurio) en la constelación de Cáncer alrededor del año 3200 a.C., que mencionamos anteriormente. Esto significaba que la parte activa de la esfera de Marte estaba ahora definitivamente asociada con Cáncer, que para entonces se había convertido en la imagen cósmica del «puente roto», en el sentido de la mitología nórdica. Antaño representaba el Puente Bifrost que unía Asgard, la tierra de los dioses, con Midgard, el reino donde habitaban los humanos. Luego, en el curso del Crepúsculo de los Dioses, el Puente fue destruido. Esta imaginación quiere decirnos que cesó el acceso clarividente natural al mundo espiritual divino.
La esfera de Venus y sus seres (Mercurio oculto), contemplaron (perihelio) todo esto en el momento de la conjunción, con la paciencia y la preparación para el sufrimiento, que es una de las características típicas de esta esfera. Su paciencia queda demostrada por el hecho de que el perihelio de este planeta retrocede muy lentamente, casi imperceptiblemente, a contracorriente de la precesión de las constelaciones de estrellas fijas del zodíaco. Entró en la zona correspondiente al actual lado real de Cáncer, procedente de Leo en el tenue pasado atlante, y volverá a caer en el espacio, que actualmente ocupa Géminis, en un futuro muy lejano. Como las constelaciones del zodíaco cambian en el curso de largas edades debido a los movimientos de las estrellas fijas, es bastante inútil sacar conclusiones con respecto al movimiento de los ápsides de Venus a través de estas constelaciones. Sin embargo, podemos darnos cuenta del hecho de que este perihelio de Venus (Mercurio oculto), ha estado y seguirá estando durante mucho tiempo, con paciencia y sufrimiento, conectado con Cáncer y todas las consecuencias evolutivas que esto implica.
Los elementos apsidales de Marte se mueven mucho más rápido. El perihelio entró en la zona de Capricornio hacia el año 6000 a.C. Más o menos al mismo tiempo el afelio entraba en Cáncer. El año 6000 a.C. nos retrotrae a la humanidad de la India Antigua (7227 a.C.-5067 a.C.), que todavía era una civilización profunda y espiritualmente guiada. En contraste con esto, experimentaba a través de los sentidos un duro entorno material terrestre. Una humanidad más antigua aún no se había encontrado con el mundo material en una medida tan desafiante. Gran parte de la reticencia posterior de la humanidad oriental hacia el mundo de la materia y los sentidos tiene sus raíces en este hecho. En esta confrontación intervinieron fuerzas que encontraron su expresión en la entrada del afelio de Marte en Cáncer. Al mismo tiempo, el perihelio de Marte en Capricornio habla un lenguaje similar. Capricornio es un «signo de tierra» en el sentido de la tradición astrológica, que tiene una «vibración decididamente física» y «denota el despertar de la conciencia física a través de la ambición y el poder temporal» (de How to Judge a Nativity, de Alan Leo).
En la época de Cristo, la entrada del perihelio de Marte en Acuario no indica todavía un cambio de actitud de este planeta marcial, sino el amanecer de su muy necesaria redención. Desde un punto de vista, Acuario está describiendo la gran crónica de las etapas finales de ese ciclo de evolución que el ocultismo llama antigua Luna (véase La Ciencia Oculta de Rudolf Steiner, capítulo IV). Esto precedió al actual universo Sol-Tierra. En su transcurso, tuvo lugar en la Tierra el precedente de la Caída en el Paraíso, según el Génesis I. Ciertas fuerzas rebeldes apartaron del Sol una parte de ese predecesor de la «evolución terrestre», tal como había nacido entonces, y llevaron una existencia separada y egoísta que se recuerda, por así decirlo, en Escorpio. Sólo después de una larga lucha, que se refleja en el antiquísimo mito de la «Gran Batalla en el Cielo», esa Antigua Luna se unió de nuevo con el Sol. Esto se «recuerda» en Acuario sideral. Por lo tanto, es una puerta a través de la cual podemos acercarnos y aprender a comprender el misterio del Gran Sacrificio del Ser o Yo del Sol, el Ser Cósmico Cristo, que se unió con la Tierra para poder elevarla en algún momento futuro al estatus de ser-Sol.
Como dijimos, podemos encontrar acontecimientos e individualidades en la historia, acompañados en los cielos por sucesos cercanos a la línea perihelio-afelio de Marte, que pacientemente y a menudo discretamente donan su trabajo hacia el logro de estos objetivos. Descienden al reino de la existencia material creado por Marte e intentan transformarlo desde dentro, mediante sus esfuerzos espirituales. Lo vemos impresionantemente presente en la Gran Conjunción de 888 d.C., donde Saturno y Júpiter se encontraron cerca de la línea de afelio de Marte (ver Carta de Octubre), y de nuevo en 1459 cuando Urano estaba en la línea de afelio de Marte. Algunas de las personalidades históricas son Paracelso murió el 24 de septiembre de 1541, cuando Urano estaba cerca de la línea de afelio de Marte, lo que indicaría que estuvo asociado en vida a este impulso. Fue el gran médico, en el umbral de la era moderna de la ciencia, que rompió, en cierto sentido, los lazos que todavía ataban el conocimiento y la práctica médica a los conceptos más antiguos. En circunstancias muy difíciles, incluso de persecución, se adentró en el terreno de la manipulación de sustancias materiales y químicas con fines curativos con un enfoque científico. Al mismo tiempo lo combinó con una profunda y penetrante comprensión del origen cósmico y espiritual de estas sustancias y del ser humano. Es difícil hacerle justicia en una breve descripción. La Cowles Comprehensive Encyclopedia dice: «…A través del trabajo de hombres como Ph. A. Paracelsus, (y otros que le siguieron)… se colocó la piedra angular de la fisiología química…». Paracelso pudo haber estado directamente relacionado con el movimiento rosacruz medieval. Incluso puede haber sido uno de sus principales líderes, aunque no tenemos pruebas absolutas. En cualquier caso, debemos considerarlo como un profundo ocultista en la línea del cristianismo esotérico genuino. Entre sus numerosos escritos, sus libros sobre la Última Cena y la interpretación del Padre Nuestro apoyan esta sugerencia.
Jakob Boehme murió el 17 de noviembre de 1624, cuando Saturno estaba en 146° y cerca de la línea del afelio de Marte (148,8°). Se le puede calificar de teósofo místico. En sus primeros años se formó como zapatero. Aparte de esta profesión, escribió varios libros muy conocidos, como: Aurora, oder die Morgenröte im Anfang (Aurora, o el amanecer en el principio) y Der Weg zu Christus (El camino hacia Cristo). Tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores. Una enciclopedia dice: «El elemento característico de la enseñanza de Boehme es la amalgama de filosofía de la naturaleza y misticismo». Es esta amalgama, o intento de lograrla, lo que parece especialmente ex- presado o realizado en la posición de Saturno en el afelio de Marte.
Nicholas Culpeper, herborista y boticario inglés, fue otra persona que demostró una asociación cósmica similar. Murió el 10 de enero de 1654 (o.s.*) cuando Júpiter (328°) estaba cerca de la línea de perihelio de Marte (unos 329° entonces), y Saturno (143°) enfrente en la línea de afelio de Marte. Aunque su vida fue más bien corta (nació en 1616), recopiló un gran número de libros (diecisiete en total) durante una vida muy laboriosa en su profesión y en el cuidado de los pobres. El más conocido de ellos es The English Physician Enlarged, en el que describe un gran número de plantas que pueden utilizarse con fines medicinales. Sin embargo, también da lo que él llama el «Gobierno y Virtudes«, es decir, su conexión con los planetas y sus potencias sobre esta base. Sólo pudo haber hecho esto sobre la base de un profundo conocimiento esotérico de las fuerzas cósmico-espirituales que actúan en la materia terrenal, y en esto somos testigos de una posible realización, incluso transformación, de aquellos elementos cósmicos de Marte.
Thomas Vaughan murió el 27 de febrero de 1666 (o.s.), y Júpiter (337°) había entonces -12 años después de la muerte de Culpeper- regresado a una posición cercana al perihelio de Marte. Urano también estaba bastante cerca (323°). En la Enciclopedia Británica aparece como «alquimista y místico». Una de sus obras más destacadas es Anthroposophia Theomagica. Parece que tuvo alguna relación con el movimiento rosacruz de su época, aunque es algo confusa. Sin embargo, parece haber sido una práctica entre algunos discípulos del rosacrucismo, negar una conexión con ese movimiento. La razón puede haber sido que el movimiento había sido desprestigiado por algunos de sus seguidores, de los que otros querían desvincularse públicamente. Su trabajo y sus intentos alquímicos parecen haber sido concebidos por él como un «trabajo espiritual», como un esfuerzo hacia «la mutación filosófica del cuerpo en espíritu y del espíritu en cuerpo». No lo hizo para lograr «la impía y maldita fabricación de oro…» (citado de The Brotherhood of the Rosy Cross por Arthur E. Waite).
Aquí vemos otra demostración de la realización de los impulsos expresados en los elementos de Marte. Parecen desafiar a los hombres de la época actual a entrar con plena conciencia en el dominio de lo físico-material, pero redimiéndolo al mismo tiempo mediante un conocimiento, incluso una ciencia, del espíritu. Esta sería la manifestación moderna del impulso del Santo Grial.
Traducido por Carmen Ibáñez Berbel
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