Rudolf Steiner — Dornach, 13 de abril de 1921

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Hoy pretendo discutir asuntos relacionados con el elemento vocálico en la euritmia. Solo tenemos que recordar —tal como nos es conocido a través de la ciencia espiritual— que las vocales expresan más aquello que vive interiormente en el hombre como sentimientos, emociones, etc. Las consonantes describen más lo que es exteriormente objetivo. Cuando nos mantenemos en el ámbito del habla, estas dos afirmaciones son válidas: vocales, más expresión, revelación de la interioridad del sentimiento; nos revelamos hasta cierto punto en la vocal, es decir, revelamos lo que sentimos hacia un objeto. A través de los movimientos que realizan la lengua, los labios y el paladar, las consonantes se adaptan más plásticamente a las formas externas de los objetos —como son experimentados espiritualmente, naturalmente—  y tratar de reconstruirlos. Y así, básicamente, todas las consonantes son más reproducciones de la forma-naturaleza externa de las cosas. Sin embargo, en realidad sólo se puede hablar de vocales y consonantes de esta manera cuando se tiene en mente una etapa anterior de la evolución humana en la que de hecho se dio la evolución del habla y en la que —dado que los sonidos individuales siempre estuvieron relacionados hasta cierto punto con los movimientos del cuerpo— el movimiento de todo el cuerpo y de los miembros también era evidente. Esta conexión se ha aflojado, sin embargo, en el curso del desarrollo del hombre. El habla se retiró más al interior y cesaron las posibilidades de movimiento, de expresión a través del movimiento. Hoy en la vida normal hablamos en gran medida sin acompañar nuestro discurso con los movimientos correspondientes. En la euritmia traemos de vuelta lo que asistió a las vocales y consonantes como movimientos y así volvemos a poner el cuerpo en movimiento. Ahora debemos darnos cuenta de que cuando pronunciamos vocales omitimos el movimiento y hacemos la vocal hacia adentro, que antes se unía en cierta medida al movimiento hacia afuera. Le quitamos algo en su camino hacia el interior. Le quitamos el movimiento. Así restituimos a la vocal en movimiento exterior lo que le hemos quitado en su camino interior. En el caso de la vocal, las cosas son tales que el movimiento de salida tiene una importancia excepcional en la búsqueda de la transferencia del efecto de la vocal, expresado eurítmicamente, sobre el hombre total. Eso es lo que debemos tener en cuenta aquí.

Al hablar hoy de vocales, hablaremos puramente del significado de lo que se vocaliza eurítmicamente en movimiento. Aquí es muy importante que uno desarrolle un sentimiento de lo que fluye en el movimiento. Que uno desarrolla una conciencia perceptiva que le dice a uno si lo que está sucediendo en la respectiva extremidad humana es un estiramiento, un redondeo, o algo así. Hay que adquirir decididamente una conciencia específica para esto. En lo que se refiere a las vocales es sumamente importante que se sienta el movimiento que se hace o la posición que se toma. Eso es lo importante. A partir de aquí, transpondremos cada una de las vocales de la eurítmica a la terapéutica.

Prácticamente demostrado (Sra. Baumann): un «yo» distinto hecho estirando ambos brazos. Este estiramiento debe hacerse de tal manera que luego se vuelve (a la posición de reposo; la ed.) y se hace el mismo movimiento un poco más abajo, se vuelve a volver y se hace con los dos (brazos) horizontales. Ahora retrocedemos y, si al principio tenías la derecha hacia adelante, ahora, a medida que vas más abajo, debes tomar la derecha hacia atrás, y ahora hacia adelante, ahora un poco hacia atrás otra vez, y luego algo más profundo. Ahora no quiero molestarlos más con eso, pero si uno quisiera llevarlo a cabo, podría hacerlo más complicado tomando más posiciones; uno entonces comenzaría con el «yo», regresaría, lo haría un poco más adelante, iría hacia atrás, un poco más adelante, etc. abajo, siempre volviendo (a la posición de reposo; la ed.). Cuando estos movimientos se realizan, son una expresión para el ser humano como persona. De este modo se expresa toda la persona individual.

Ahora podríamos notar por ejemplo que algún niño, en realidad una persona adulta, no puede expresarse propiamente como persona. Está de algún modo inhibido en la expresión de sí mismo como una individualidad completa. Podría ser un soñador en cierto sentido o algo similar. O, si pensamos en una anormalidad física —en el caso de un niño, por ejemplo, que no aprende a caminar bien, camina torpemente— o si en el caso de un adulto notamos que sería deseable por razones higiénicas o terapéuticas que la persona aprendiera a caminar mejor, este ejercicio en particular sería muy bueno para ello. Cuando los adultos caminan demasiado poco a su paso, cuando no extienden correctamente sus pasos, siempre significa que la circulación se resiente. La circulación de la sangre sufre bajo un andar insuficientemente extendido. Entonces, cuando las personas caminan de esta manera (ligeramente tropezando; la ed.), eso tiene como consecuencia que la circulación se vuelve de alguna manera más lenta de lo que debería ser en esa persona. Entonces uno debe intentar que esta persona aprenda a dar un paso adelante nuevamente, y al hacer que haga este ejercicio, uno estará seguro de lograr su objetivo. Entonces la persona tendrá mayores y más penetrantes resultados en aprender a caminar correctamente. Por lo tanto, se puede decir que, en esencia, este ejercicio del «yo» modificado favorece a aquellas personas que —lo expresaré algo radicalmente— no puede caminar correctamente. Se puede resumir aproximadamente así: para personas que no pueden caminar correctamente.

Puede extender más el ejercicio y, con la adición de una especie de resumen de lo que ha hecho la Sra. Baumann, será mucho más efectivo. Ahora intente hacer todo el ejercicio sin llevar los brazos hacia atrás (a la posición de descanso; la ed.) para que llegues a la última posición solo girando: girando en un plano, rápido, más rápido y más rápido. El ejercicio del «yo», tal como se demostró y describió por primera vez, puede intensificarse de esta manera y beneficiará a aquellas personas que no pueden caminar correctamente. Entonces será extraordinariamente fácil llevarlos a caminar correctamente. Uno puede advertirles que caminen correctamente y sus esfuerzos por caminar de una manera diferente también traerán resultados adecuados.

Ahora la Sra. Baumann nos demostrará un ejercicio en «U». Los brazos bastante arriba, y vuelta a la posición inicial, ahora un poco más abajo, otra vez atrás, un poco más abajo, ahora horizontales, otra vez atrás, ahora abajo, otra vez atrás, y otra vez abajo; ese es el principio de esto. Y ahora hazlo de inmediato para que empieces por arriba manteniendo la «U» a medida que avanzas hacia abajo; y ahora hazlo cada vez más rápido para que al fin alcances una velocidad bastante grande.

Tenga esto en cuenta como la forma en que debe ejecutar el ejercicio «U». Si tuviera que resumir de nuevo de la misma manera que antes, llamaría a esto el movimiento para niños o adultos que no pueden estar de pie. En el caso de «yo» teníamos a los que no pueden caminar, con «U» tenemos a los que no pueden estar de pie.

Ahora bien, no poder estar de pie es tener los pies débiles y cansarse muy fácilmente al estar de pie. También significaría, por ejemplo, que uno no puede pararse de puntillas correctamente el tiempo suficiente, o que no puede pararse sobre los talones el tiempo suficiente sin volverse torpe de inmediato. Ponerse de puntillas o sobre los talones no son ejercicios eurítmicos, pero deben ser practicados por personas que tienen piernas débiles, que se cansan fácilmente estando de pie o que no pueden mantenerse bien de pie. No poder pararse correctamente es cansarse fácilmente al caminar también. Esa es una diferencia técnica: caminar torpemente y cansarse al caminar son dos cosas diferentes. Cuando la persona está cansada de caminar, uno tiene que ver con el ejercicio en «U». Cuando la persona camina con torpeza o cuando por toda su constitución sería deseable que aprendiera a caminar con los pies, técnicamente se puede expresar como no poder caminar. Sin embargo, estar cansado al caminar se expresaría técnicamente como no poder estar de pie. Y para esas personas, el ejercicio de la «U» es especialmente apropiado. Esto está interrelacionado con asuntos que debemos tratar una vez que hayamos avanzado un poco más.

Ahora, por favor, haz el movimiento de la «O»: bastante alto hacia arriba y hacia atrás (a la posición de reposo; la ed.) y ahora un poco más abajo, hacia atrás otra vez, más abajo aún, y así sucesivamente. Ahora hazlo de modo que hagas el movimiento «O» de arriba; siente claramente el redondeo de los brazos dentro del movimiento mientras te deslizas hacia abajo. Cuando te deslizas hacia abajo con el movimiento «O», debe seguir siendo una «O». Ahora cada vez más rápido.

Verías este ejercicio completo en su aplicación más brillante si tuvieras aquí frente a ti a una persona realmente corpulenta. Si un niño o un adulto se vuelve anormalmente gordo, entonces este es el ejercicio a aplicar. Al hacer la «O» tan a menudo y extenderla a este cuerpo en forma de barril al final —entonces es realmente un barril que uno describe fuera de sí mismo— lo que forma el polo opuesto a esas tendencias dinámicas que actúan para hacer que una persona sea obesa, de hecho, se lleva a cabo. Uno puede aplicarlo muy bien higiénicamente y terapéuticamente, y se convencerá de que una tendencia a adelgazar realmente aparece cuando hace que estas personas realicen este movimiento, especialmente cuando practican también otras cosas que todavía tenemos que discutir. Pero al mismo tiempo es de especial importancia en este ejercicio que hagas que la persona practique solo mientras pueda sin sudar mucho y sin calentarse demasiado. Si se desea lograr el efecto deseado, se debe tratar de realizar el ejercicio de modo que la persona siempre pueda descansar en el medio.

Ahora la Sra. Baumann hará un movimiento en «E», bastante arriba. Es un movimiento de «E» adecuado solo cuando esta mano descansa sobre la otra para que se toquen. Ahora regrese (a la posición de reposo; la ed.), luego algo más abajo, la mano derecha sobre el brazo izquierdo, y luego, para que sea realmente efectivo, lo haremos para que quede cada vez más atrás y ahora nuevamente desde arriba hacia abajo; luego se debe hacer la «E» para que penetre a fondo. Y ahora, al bajarlo, debes mover (el cruce) más hacia atrás, tanto que rompas la costura del hombro en la parte posterior. Ahora bien, este es el ejercicio que será especialmente ventajoso para los débiles, es decir, para las personas delgadas más que para las gordas, para aquellas personas en quienes la debilidad viene claramente de adentro, pero está orgánicamente condicionada. Debe ser causado orgánicamente.

Otro ejercicio que puede considerarse paralelo a este, debe aplicarse con cierta cautela ya que afecta más de cerca al alma. Es la siguiente: haz una «E» hacia atrás lo mejor que puedas y lo más arriba que puedas. Que realmente duela. Es un movimiento que en sí mismo es un poco doloroso y ese es efectivamente el propósito. Debe practicarse con aquellos niños o adultos en los que existan motivos psicológicos para adelgazar, como el desgaste, etc. Dado que en principio uno debe tener cuidado al acercarse desde el exterior con la curación por tales medios espirituales, por supuesto, esto también debe aplicarse con precaución. Eso significa que uno debe inspirar a un niño que ha fallado o que muestra signos de depresión para que se anime cuando se le haga hacer estos ejercicios. Si uno se preocupa por el niño de otra manera, consolándolo y cuidando su alma, entonces también puede hacer que haga estos ejercicios.

Puedes ver que en el caso de todas estas cosas se trata hasta cierto punto de extender lo que viene a expresarse en la euritmia artística de cierta manera. Esto es especialmente cierto con respecto a las vocales.

Ahora bien, es muy importante que nos aclaremos lo siguiente. Saben que el elemento vocálico puede desarrollarse de esta manera y que es, en esencia, la expresión del interior. Uno solo debe captar a través del sentimiento y la contemplación lo que sucede. Hay que tener en cuenta que el interesado, el que hace estas cosas para curarse, debe sentirlas; en «E» siente que un brazo cubre al otro. Sin embargo, en el caso de «O», algo más entra en consideración. En «O» uno debe sentir no solo el cierre del círculo, sino también la flexión. Uno debe sentir que está construyendo un círculo. Uno debe sentir el círculo que lo atraviesa. Y para que la «O» sea particularmente efectiva, también se debe hacer consciente a la persona que la hace de que debe sentir como si él mismo u otra persona fuera a trazar una línea a lo largo de su esternón, así mediante el tacto, cerrando todo el a la retaguardia en espíritu; como si uno fuera a experimentar algo como tener una línea dibujada en el esternón por uno mismo o por otra persona.

Ahora queremos hacer una «A»: volvemos (a la posición de reposo; la ed.), ahora hacemos una «A» algo más baja, volvemos otra vez, hacemos una «A» horizontal, atrás, hacemos una «A» algo bajada, atrás, una «A» muy profunda, atrás, luego hacia atrás; que debes hacer solo una vez, pero regresa primero (a la posición de descanso; la ed.). Y ahora haz la «A» de arriba y sin cambiar el ángulo bájala, y, de nuevo sin la sensación de que cambias el ángulo, hacia atrás.

Este ejercicio puede ser realmente efectivo solo si uno lo hace con frecuencia. Y cuando uno lo tiene repetido con frecuencia, es el ejercicio que se debe usar con personas codiciosas, en quienes la naturaleza animal se destaca con especial fuerza. Así que si tenéis en la escuela un niño que es en todos los sentidos un verdadero animalito, y en quien la condición tiene una causa orgánica, cuando le hagáis hacer este ejercicio, veréis que tiene para él un significado muy particular.

En el caso de estos ejercicios se puede observar una vez más que si se van a introducir en la escuela será necesario organizar a los niños en grupos especialmente para ellos. Pronto se convencerá de que los niños hacen estos ejercicios con mucho menos gusto que los otros ejercicios eurítmicos. Si bien están ansiosos por hacer los demás, lo más probable es que haya que persuadirlos para que hagan estos, ya que al principio reaccionarán como los niños suelen reaccionar al tomar medicamentos: con resistencia. No estarán especialmente contentos con ello, pero eso no es especialmente perjudicial en los ejercicios que tienen que ver con «O», «U», «E» y «A»; en el caso del «yo» es algo dañino cuando el niño no lo disfruta. Uno debe tratar de llegar a la etapa donde los niños se deleitan con el ejercicio del «yo» tal como lo hemos clonado. En el caso de los demás, «U», «O», «E» y «A», no es especialmente perjudicial si realizan el ejercicio de la autoridad, y sabiendo que es su deber hacerlo. Con «yo» es importante que los niños tengan placer en hacerlo ya que afecta a todo el individuo, como ya he dicho.

Se beneficiará aún más al llegar a un acuerdo con lo siguiente: el «I» revela al hombre como persona, la «U» revela al hombre como hombre, la «O» revela al hombre como alma, la «E» fija el yo en el cuerpo etérico, impregna el cuerpo etérico, fuertemente con el yo. Y la «A» contrarresta la naturaleza animal del hombre.

Ahora seguiremos los diversos trabajos más adelante. Si tiene una persona con respiración irregular, que de alguna manera está agobiada por su respiración y cosas por el estilo, podrá llevar a esta persona a una respiración normal aplicando las vocales. Podrás lograr en particular la pronunciación distinta de las consonantes por medio de estos ejercicios, ya que eso se facilita mucho con la práctica de las vocales. Cuando notas que ciertos niños no logran formar ciertas consonantes con los labios o la lengua —para los sonidos palatinos (Gaumenlaute) es menos aplicable, aunque para los sonidos labiales y linguales excepcionalmente bueno— será de gran ayuda para los niños con dificultades en este sentido, cuando se trate de que hagan tales ejercicios lo antes posible.

También notarás que cuando las personas tienden a tener dolores de cabeza crónicos, a condiciones similares a la migraña, estas pueden aliviarse apreciablemente a través de la práctica de las vocales. Entonces, en los casos de dolores de cabeza crónicos y síntomas de migraña crónica, así como cuando las personas están aturdidas, estas cosas serán particularmente aplicables. De manera similar, si emplea los ejercicios que hemos hecho hoy para niños que no pueden prestar atención, que tienen sueño, los despertará en cierto sentido a un estado de conciencia. Ese es un ángulo higiénico-didáctico de cierta trascendencia. Se observará que los adultos adormecidos definitivamente también pueden despertarse de esta manera. Y entonces uno notará que cuando la digestión de una persona es demasiado débil o demasiado lenta, que por medio de estos ejercicios esta digestión lenta y todo lo que se sabe que está relacionado con ella, puede cambiar para mejor.

En ciertas formas de euritmia higiénica sería bueno tener los movimientos —que se realizan con los brazos únicamente en la euritmia artística— hacerlo también con las piernas donde sea posible, solo que con algo menos de fuerza, como estoy a punto de describir. Ahora te preguntarás ¿cómo se puede hacer un «yo», por ejemplo, con las piernas? Es muy fácil. Sólo hay que estirar la pierna y sentir el estiramiento en ella. La «U» sería simplemente pararse con plena conciencia en ambas piernas, de modo que uno tenga una sensación distinta de estiramiento en ambas. Sin embargo, la «O» con patas debe aprenderse. Realmente se debe acostumbrar a las personas con las que se encuentra necesario hacer el ejercicio «O» de la manera que he descrito, a hacer el «O» también con las piernas. Eso consiste en señalar los dedos de los pies un poco, pero muy levemente, hacia afuera y luego tratar de pararse de esta manera y mantener la posición. Sin embargo, uno debe pararse de puntillas e inclinarse hacia afuera, permanecer así un momento y luego volver a la posición normal; luego construya de nuevo y así sucesivamente.

Es necesario tener en cuenta la relación existente entre las posibilidades de movimiento interior orgánicamente determinado en el hombre medio y el hombre inferior. Esto es tal que el movimiento realizado para el hombre inferior debe realizarse con sólo un tercio de la fuerza. Por lo tanto, cuando haces que alguien realice el movimiento «O» como lo hemos visto, debes tener la sensación de que lo que se hace después con las piernas y los pies requiere solo un tercio del tiempo y, por lo tanto, solo un tercio de la energía gastada. Será especialmente efectivo, sin embargo, cuando coloque esto en el medio, de modo que tenga, digamos, A y luego A nuevamente, con B, el movimiento del pie, en el medio (vea la tabla); será particularmente efectivo tenerlos juntos.

un tercio A Brazo

un tercio  B Pie

un tercio  A Brazo

También será especialmente efectivo hacer lo mismo en conexión con el ejercicio «E» para los pies, cruzando realmente los pies.

Pero uno debe ponerse de puntillas y poner una pierna sobre la otra para que se toquen. Nuevamente, un tercio, y colocado, si es posible, en el medio. Eso es algo que sería especialmente bueno que hicieran los niños, y también los adultos, que son debiluchos. Naturalmente, difícilmente serán capaces de hacerlo, pero esa es exactamente la razón por la que deben aprender a hacerlo. Precisamente en estos asuntos se ve que lo que es más importante que varias personas aprendan es lo que son más incapaces de hacer. Deben aprenderlo porque es necesario para la recuperación de su salud.

«A» (con las piernas; la ed.) también es necesaria; Ya lo demostré ayer. Consiste en asumir esta posición extendida estando de pie, en la medida de lo posible, de puntillas. Eso también debería introducirse en el movimiento A y será particularmente efectivo allí.

Ahora también se pueden intensificar todos los ejercicios que acabamos de describir llevándolos a cabo caminando. Y logrará mucho para un niño débil, por ejemplo, cuando le enseñe a hacer el movimiento «E» como lo acabamos de hacer al caminar; debe caminar de tal manera que siempre toque cada pierna alternativamente. Al dar un paso hacia adelante, cruza primero con una pierna, luego con la otra, de modo que siempre cruza una pierna sobre la otra, de modo que coloca una pierna en la espalda y la toca con la otra por delante. Naturalmente, no avanzará muy bien, pero es bueno que este movimiento se realice mientras camina. Dirás que como resultado aparecen movimientos complicados; pero es bueno cuando aparecen movimientos complicados.

Ahora quiero traerles a su atención que lo que hemos dicho sobre el elemento vocálico debe ser claramente distinguido para empezar de lo que practicaremos mañana con respecto a las consonantes. El elemento consonántico es tal que expresa generalmente lo externo, como ya hemos dicho. También en el habla, la consonante está formada de tal manera que una reconstrucción, una imitación de la forma externa, surge a través de los movimientos formativos de los labios y la lengua. Ahora bien, las consonantes tienen, como veremos mañana, clases de movimientos muy especiales y está dentro de estas formas de movimiento hacer que la consonante vuelva a entrar de cierta manera dándole forma eurítmica. Está interiorizado. Lo que pierde en el camino hacia el exterior del habla se le devuelve. Y, tanto si uno las contempla en la euritmia como arte como si las ejecuta por razones personales, en el caso de las consonantes es particularmente importante tener, no un sentimiento como el que se tiene con una vocal, un sentimiento de estirarse, de doblarse, o de ensanchamiento, etc., sino imaginarse a sí mismo simultáneamente en la forma que uno realiza mientras hace las consonantes, como si uno fuera a observarse a sí mismo.

Aquí puedes ver más claramente que uno debe advertir a los euritmistas artísticos que no mezclen las dos cosas; los euritmistas artísticos no harían bien en observarse a sí mismos constantemente, ya que se privarían a sí mismos de su capacidad para trabajar sin darse cuenta. Por el contrario, cuando tienes un niño o un adulto haciendo algo que tiene que ver con las consonantes, es importante que se fotografíe interiormente en su pensamiento como si fuera; luego, en ese retratarse interiormente está lo efectivo; la persona debe verse realmente internamente en la posición que está desempeñando y debe ser realizada de tal manera que la persona tenga una imagen interna de lo que hace.

Si fuera tan amable (Señorita Wolfram) de mostrarnos una «M» como consonante, primero con la mano derecha, ahora con la izquierda, pero llevándola al revés, ahora llevándola hacia atrás, y la «M» con la mano izquierda y ahora con las dos manos, eso se puede multiplicar de varias formas, por supuesto. Ahora una «M»: comenzaremos con este ejemplo; para empezar, ¿qué es como discurso? En el habla «M» es un sonido extraordinariamente importante. Experimentará su importancia en el habla, y también en la fisiología del habla, si la contrasta con la «S». Tal vez la Sra. Baumann nos haga una graciosa «S» ahora, a la derecha, a la izquierda y ahora con ambas manos.

Ahora, para empezar, parece que tienes la sensación, o deberías tener la sensación cuando se hace la «S» de que encuentras algo dentro de ti —es el cuerpo etérico a saber (en este punto el Dr. Steiner hizo el movimiento correspondiente; la ed.); para que tengas una línea de serpiente. Esta serpentina puede aproximarse a una línea recta en el caso de una «S» particularmente pronunciada e incluso puede representarse como una línea recta. Por el contrario, cuando miras la «M» que se acaba de realizar, debes tener la sensación —incluso cuando la forma orgánica se lleva a cabo interiormente— que en realidad no es lo mismo. Y así, la «M» es lo que se opone a la dirección «S» cuando se coloca contra ella y eso es, en esencia, la gran polaridad entre una «S» y una «M»; son dos sonidos polares. «S» es el sonido verdaderamente Ahrimánico, si se me permite hablar antroposóficamente, y la “M” es lo que mitiga las propiedades del Ahrimánico, lo suaviza; si puedo expresarlo así, toma su fuerza ahrimánica de él. Entonces, cuando tenemos una combinación de sonidos que incluyen directamente «S» y «M», por ejemplo, «Samen» (semilla) o «Summe» (suma), tenemos en esta combinación de sonidos primero el ahrimánico fuerte que está en «S», cuyo aguijón es luego quitado por la «M».

Tal vez haga una «H» para nosotros (Señorita Wolfram). Cuando realmente mires la «H», cuando te sientas realmente dentro de esta «H», entonces, te dirás: hay algo en esta «H» que se revela como inequívocamente Luciférico. Es lo Luciférico en la «H», entonces, lo que viene a expresarse aquí. Y ahora trata de observarte a ti mismo —aquí el sentimiento es menos importante que la contemplación de él— trata de observarte, cuando la Sra. Baumann lo hace por nosotros ahora, cómo es cuando uno hace la «H» y permite que pase inmediatamente a una «M». Primero haga la «H» y deje que se transfiera poco a poco a una «M». Ahora échale una mirada. En este movimiento tienes toda la percepción de la mitigación de lo Luciférico, de su aguijón siendo quitado de él, traído a la expresión. El movimiento es verdaderamente como si uno fuera a arrestar a Lucifer. Y, uno también puede escucharlo si simplemente piensas en ello —el hombre civilizado de hoy en realidad ya no puede reflexionar adecuadamente sobre estas cosas. Si alguien quiere estar de acuerdo con algo luciférico, pero inmediatamente disminuye el elemento luciférico real, el entusiasmo de su asentimiento, entonces dice: «Hm, hm». Ahí tienes la «H» y la «M» colocadas realmente muy cerca una de la otra y tienes todo el encanto del Luciférico disminuido directamente dentro de ellas.

De esto puedes ver que tan pronto como uno se vuelve hacia el elemento consonántico, uno debe volverse inmediatamente hacia la observación de la forma también. Eso es lo esencial y mañana hablaremos más de ello.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en julio de 2023