Rudolf Steiner – Dornach, 26 de noviembre 1923
[En relación con un documento del trabajo de Herr Müller leído a las personas]
Buenos días, caballeros! Voy a añadir sólo algunas observaciones a las declaraciones hechas por Herr Müller, observaciones que quizás puedan ser de gran interés para ustedes, aunque, naturalmente, en lo que se refiere al día de hoy, todavía no ha llegado el momento en que realmente puedan aplicarse estas cosas en la práctica de la apicultura. Por el momento, hay muy poco, o tal vez nada, ya vemos que Herr Müller nos ha dado un hermoso relato de la forma en que se manejan las cosas hoy en día.
Si escucharon con atención pueden sentir que toda esta cuestión de la apicultura tiene algo de enigma en la naturaleza. Obviamente, el apicultor esta ante todo interesado en lo que tiene que hacer. Todo el mundo debe, en realidad, tener el mayor interés en la apicultura, de hecho, la vida humana depende de ella mucho más de lo que uno piensa normalmente.
Veamos esto en un sentido más amplio. Como han escuchado en la conferencia que Herr Müller acaba de dar, las abejas son capaces de recoger lo que ya está presente como néctar en las plantas. En realidad ellas sólo recogen el néctar, y luego nosotros, los hombres recogemos como miel una parte de lo recaudado por la colmena, en general no es una porción muy grande. Podríamos decir que lo que el hombre coge es alrededor del 20% – en términos generales.
Pero además de esto la abeja, por medio de su organización y estructura corporal, también toma el polen de las plantas. Así, la abeja recoge de la planta algo que solo existe en cantidades diminutas y es difícil de conseguir. El polen es recogido por las abejas, con la ayuda de pequeños cepillos minutos adheridos a sus cuerpos, las abejas lo incorporan en muy, muy pequeñas cantidades en las que, en términos relativos, está disponible; este polen se almacena o se consume en la colmena.
En la abeja, por lo tanto tenemos una criatura que recoge una sustancia muy delicadamente preparada por la naturaleza y después, hace uso de ella en su propia colmena.
Ahora vamos a dar un paso adelante, a algo de lo que muy rara vez nos damos cuenta porque no nos detenemos a pensar en ello. Después de haber transformado la comida a través de sus propias sustancias corporales en cera – esto lo produce la abeja fuera de sí misma – las abejas ahora hacen un pequeño recipiente especial en el que depositar sus huevos, o en el que almacenar los suministros de alimentos. Este pequeño recipiente especial es, realmente una maravilla, parece ser hexagonal cuando lo miramos desde arriba; si miramos desde un lado aparece esta manera. ( Diagrama 1 y Diagrama 2 .) Allí los huevos, o los alimentos pueden ser depositados o almacenados. Cada recipiente se encuentra uno al lado de otro; encajan perfectamente, por lo que esta «superficie» llamada celda, se une a la otra formando un panal, y podemos ver que el espacio está perfectamente utilizado.
Cuando se plantea la cuestión de cómo puede la abeja construir instintivamente tan hábilmente una celda, las personas generalmente responden: «Está hecho de tal manera que el espacio está perfectamente utilizado». Eso es verdad. Si intentan imaginar cualquier otra forma celular siempre sería espacios, todo se une juntos para que cada parte de la superficie del peine está hecho completamente uso de.
Esta sin duda es una de las razones, pero no es la única razón. Debemos tener en cuenta cómo la pequeña larva que se encuentra dentro de ella está totalmente aislada, y de ninguna manera debemos creer que existe algo en la naturaleza que este sin fuerzas. Esta morada de seis ángulos de superficie contiene ciertas fuerzas dentro de ella; sería algo muy distinto si la larva fuera a ocupar un primer asalto. En la naturaleza esto tiene un significado muy definido que se encuentra dentro de esta pequeña morada de seis angulos. La larva recibe las fuerzas de la forma más tarde se siente en su cuerpo que se trataba de una vez en esta celda hexagonal formada, en su juventud, cuando era bastante suave.
La abeja luego será capaz de construir celdas similares con esas mismas fuerzas que absorben de esta manera. Allí se encuentran las fuerzas a través de las cuales después trabaja, pues lo que hace externamente la abeja radica en su medio ambiente.
Esto es lo primero cosa que debemos anotar. Ahora hay otro hecho muy notable que ya hemos descrito. En la colmena hay una variedad de celdas. Creo que cada apicultor bien puede distinguir entre las celdas de las abejas obreras y las de los aviones no tripulados. Esto no es un asunto difícil, ¿verdad?. Pues todavía es más fácil distinguir entre las celdas de las abejas obreras, las de los zánganos y las de las Reinas, pues esta última no tiene en absoluto esta forma hexagonal, mas bien parece un saco. Las células de la reina no tienen forma hexagonal, su celda parece una especie de saco; cierto que hay muy pocas de ellas en la colmena. Así que hay que decir: Las abejas obreras y los zánganos (los machos) se desarrollan en células hexagonales, pero la reina se desarrolla en un «saco». Ella no está en absoluto preocupada de tener un entorno hexagonal. ( Diagrama 3 y Diagrama 4 ).
Entonces debemos tener en cuenta otra cosa. La Reina para completar su desarrollo necesita sólo dieciséis días. Entonces ha madurado totalmente. Una abeja obrera requiere alrededor de veintiún días para madurar, es un período más largo. Se podría decir que la naturaleza otorga mucha más atención al desarrollo de la abeja obrera que de la Reina.
Pero pronto veremos que se cuestiona otra razón muy distinta. La abeja obrera, entonces, necesita veintiún días, y el zángano, el macho, que terminará su tarea antes que nadie, necesita de veintitrés a veinticuatro días. Los machos son asesinados cuando han cumplido su cometido.
Tenemos una situación bastante nueva aquí. Los diferentes tipos de abejas (reinas, obreras y zánganos) necesitan un número diferente de días para su desarrollo.
Bueno, consideremos estos veintiún días que necesitan las abejas obreras. Hay algo muy especial en esto. Un período de veintiún días no carece de significado para lo que sucede en la tierra. Veintiún días es igual al período de tiempo durante el cual el Sol, hablando aproximadamente, gira una vez sobre su propio eje.
Ahora pensemos, la abeja obrera toma para su desarrollo el mismo período de tiempo que el Sol toma para girar sobre su eje. La abeja obrera experimenta una revolución del Sol, y debido a que ha experimentado una revolución completa, entra en todo lo que el Sol puede dar.
Si quisiera ir más allá, siempre se encontraría con las mismas influencias del Sol, porque si os imagináis aquí a la abeja obrera, [Dr. Steiner dibuja en la pizarra.] (Diagrama 5) y aquí el Sol en el momento en que se pone el huevo, entonces aquí tendremos el punto exactamente opuesto al Sol. El Sol gira sobre su propio eje una vez cada veintiún días; luego vuelve de nuevo y el primer punto vuelve a estar aquí. Si esto continuara, solo los trabajos del Sol estarían allí como lo habían estado alguna vez. Entonces, la abeja obrera, cuando está completamente desarrollada, ha experimentado todo lo que el Sol puede dar. Si la abeja obrera continúa desarrollándose, debe dejar el Sol y entrar en el desarrollo de la tierra; entonces ya no tendrá la influencia del Sol en su desarrollo porque ya la tenía y la ha probado en plenitud. Ahora pasa al desarrollo de la tierra, pero sólo como un insecto perfecto, como una criatura madura. Podría decir: la abeja obrera se ocupa sólo momentáneamente con este desarrollo de la tierra, y luego ha terminado con su desarrollo solar, es enteramente una criatura del Sol.
Ahora echemos un vistazo al zángano. El zángano, podría decir, considera el asunto un poco más. No se cree del todo listo después de veintiún días, así que antes de que esté completamente maduro entra en el desarrollo de la tierra. El zángano es, pues, un ser terrenal, mientras que la abeja obrera es enteramente hija del Sol.
¿Cómo es con la Reina? La abeja reina ni siquiera pasa por toda la revolución solar, sino que se queda atrás y sigue siendo siempre una criatura solar. Por eso la Reina está mucho más cerca de su estado larval que las demás; los zánganos (los machos) son los más alejados del estado larvario. La Reina es así capaz de poner huevos. En las abejas se ve claramente lo que significa estar expuesto a la influencia de la tierra o a la influencia del Sol. Como saben, depende completamente de si la abeja completa o no su desarrollo solar, que se convierta en reina, en obrera o en zángano. La Reina pone huevos, y es porque permanece siempre bajo la influencia del Sol y no recibe nada de la Tierra por lo que está capacitada para hacerlo. La abeja obrera va un poco más allá y se desarrolla durante otros cuatro o cinco días; sabe a sol por completo. Pero luego, justo cuando su cuerpo se vuelve lo suficientemente firme, pasa, solo por un momento, como dije, al desarrollo de la Tierra. Así, la abeja obrera no puede volver de nuevo al Sol, porque ya ha absorbido por completo sus influencias. En consecuencia, la abeja obrera no puede poner huevos.
Los zánganos son los machos; pueden fertilizar; este poder de fecundación viene de la tierra; los zánganos la adquieren en los pocos días durante los cuales continúan su crecimiento dentro de la evolución terrestre y antes de alcanzar la madurez. Entonces podemos decir ahora: en las abejas se ve claramente que la fecundación (fecundación masculina) proviene de las fuerzas terrestres, y la capacidad femenina para desarrollar el huevo proviene de las fuerzas del Sol. Como pueden ver, pueden imaginarse fácilmente lo importante que es el tiempo durante el cual se desarrolla una criatura. Esto es muy importante porque, naturalmente, sucede algo dentro de un tiempo definido que no podría ocurrir en un tiempo más corto o más largo, porque entonces sucederían otras cosas.
Pero hay algo más a considerar. Verán, la Reina se desarrolla en dieciséis días. Entonces, el punto que estaba frente a ella en el Sol quizás esté sólo aquí ; [Dibujando en la pizarra.] (Diagrama 5) la Reina permanece dentro del desarrollo solar. La parte restante del curso del Sol la recorren las abejas obreras, pero ellas también permanecen dentro del desarrollo del Sol; en realidad no pasan de ella a la tierra. Y así, ya ven, se sienten enteramente afines a la Reina porque pertenecen a la misma influencia del Sol; toda la hueste de las abejas obreras se siente emparentada con la Reina. Dicen: — “Los zánganos son traidores; han caído a tierra. Ya no nos pertenecen; los sufrimos solo porque los necesitamos”.
¿Para qué se necesitan?
Como saben, a veces sucede que la Reina no es fecundada; sin embargo, ella pone huevos. La reina no necesita necesariamente ser fertilizada para poner huevos. Luego tenemos lo que se llama “cría virgen”. Esto también sucede con otros insectos; el nombre científico para esto es partenogénesis. Pero solo los zánganos pueden emerger de estos huevos no fertilizados; sin trabajadores y sin reinas. Así, cuando una reina no está fertilizada, las abejas obreras y las reinas no eclosionan, solo zánganos; tal colonia es naturalmente inútil.
Verán, en la «cría virgen» solo se produce el sexo opuesto, no el mismo sexo. Este es un hecho muy interesante e importante en toda la casa de la Naturaleza, a saber, que la fertilización es necesaria si el mismo sexo ha de llegar a existir (esto se aplica a los animales inferiores, por supuesto, no a los superiores). Con las abejas se da el caso de que solo emergen zánganos donde no se ha producido la fecundación.
Esta fecundación de la abeja es en verdad un asunto muy especial; no hay nada como un lecho matrimonial al que uno se retira, todo toma un curso completamente diferente. Tiene lugar al aire libre, a plena luz del sol y, aunque esto pueda parecer muy extraño al principio, lo más alto posible en el aire. La abeja reina vuela lo más lejos posible hacia el Sol al que pertenece. (ya os lo he dicho), y sólo aquel zángano que puede vencer a las fuerzas de la tierra, porque los zánganos se han unido a las fuerzas de la tierra, sólo el zángano que puede volar más alto es capaz de fecundar a la Reina allá arriba en el aire.
La Reina regresa y pone sus huevos. Así que ya ven, las abejas no tienen lecho nupcial, tienen un vuelo nupcial; deben esforzarse hasta donde puedan, hacia el Sol. Es necesario, ¿no es así?, buen tiempo para este vuelo nupcial que realmente necesita el Sol? En mal tiempo no puede tener lugar.
Ahora bien, todo esto les muestra qué tan estrechamente relacionada está la Reina con el Sol. Cuando ha tenido lugar la fertilización, las abejas obreras emergen de las células obreras; primero aparece la pequeña larva, como tan bien ha descrito Herr Müller, y luego, después de veintiún días, se convierte en abejas obreras. En las celdas en forma de saco se desarrolla una Reina.
Ahora bien, si vamos más allá, debo decirles algo que naturalmente pueden recibir con alguna duda, porque necesita un estudio exacto. Sin embargo, realmente es así. Vincularé este asunto adicional a lo siguiente: — La abeja obrera, ya madura y lista, emprende su vuelo, visitando las flores y los árboles a los que se adhiere por los diminutos ganchos de sus patas. (Diagrama 6) Recoge tanto néctar como polen. El polen se transporta sobre el cuerpo donde hay un dispositivo especial para depositarlo; el néctar que succiona con su lengua. Una parte del néctar se utiliza para su propio alimento, pero la mayor parte la retiene y ésta, al volver a la colmena, la abeja la escupe. En realidad, cuando comemos miel, comemos saliva de abeja; hay que ser muy claro en esto, pero es una saliva muy limpia y dulce.
Así, la abeja reúne todo lo que necesita para su alimentación, para su almacenamiento y para su posterior elaboración en cera, etc. Ahora debemos preguntarnos, ¿cómo encuentra la abeja su camino hacia las flores? Encuentra su camino hacia las flores con absoluta certeza, pero uno no puede explicar esto simplemente observando los ojos de la abeja. La abeja obrera (el zángano tiene ojos algo más grandes), tiene sólo dos ojos pequeños, uno a cada lado, y tres bastante diminutos en la frente ( Diagrama 7). Los drones tienen ojos bastante más grandes. Pero cuando se estudian estos dos ojos de la abeja, se descubre que con ellos ve muy poco, y que con los tres diminutos ojos frontales no ve, para empezar, nada en absoluto. Eso es lo extraño que la abeja no encuentra las flores a simple vista, sino por un sentido más parecido al olfato. Encuentra su camino hacia las flores por un sentido que está entre el gusto y el olfato, en su vuelo ya, por así decirlo, saborea el polen y el néctar. Desde lejos los saborea, por lo que la abeja no necesita usar sus ojos para nada.
Ahora háganse una imagen clara de lo siguiente.
Piensen en una abeja reina nacida en el reino del Sol, y que al no haber saboreado plenamente el trabajo del Sol, ha permanecido, por así decirlo, enteramente bajo la influencia del Sol. Toda la hueste de las abejas obreras, aunque ha completado el curso de la revolución del Sol, no han pasado realmente al desarrollo de la Tierra. Estas abejas obreras se sienten unidas a la Reina, no porque estuvieran bajo el mismo Sol, sino porque permanecieron dentro del desarrollo del Sol; por eso se sienten tan unidas a la Reina. En su desarrollo no se separaron del de la Reina. Los zánganos no les pertenecen; se han separado.
Pero ahora sucede lo siguiente. Para que pueda nacer una nueva Reina, debe haber tenido lugar la huida nupcial. La Reina sale hacia el Sol. Nace una nueva Reina. En ese momento sucede algo de lo más notable a toda la hueste de las obreras que se sienten tan unidos a la anciana Reina. Sus diminutos ojitos empiezan a ver cuando nazca la nueva reina. Esto no lo pueden soportar; no pueden soportar que lo que ellos mismos son, venga de otra parte. Los tres diminutos ojos frontales, estos tres diminutos ojos de las abejas obreras, se construyen desde dentro; están impregnados de la sangre interior y demás, de la abeja; nunca estuvieron expuestos al trabajo externo del sol. Pero ahora la nueva Reina nace del Sol y trae la luz del Sol con su propio cuerpo a la colmena; ahora las abejas se vuelven, quisiera decir, clarividentes con sus ojitos. No pueden soportar esta luz de la nueva Reina. Toda la hueste de ellas se prepara para enjambrar. Es como miedo a la nueva Reina, como si estuvieran deslumbrados. Es como si mirásemos al propio Sol.
Es por ello que surge el enjambre de las abejas. Y ahora uno tiene que restablecer una vez más la colonia sobre la base de la mayoría de las abejas obreras que todavía pertenecen a la colmena, es decir, a la antigua Reina. La nueva reina debe encontrar un nuevo pueblo. Por supuesto, una parte de la población de la colmena se ha quedado atrás, pero estos son los nacidos en diferentes circunstancias. La razón por la cual el enjambre de abejas radica en el hecho de que las obreras no pueden soportar a la nueva Reina que trae una nueva influencia del Sol.
Ahora podría preguntarse: «¿Por qué las abejas deberían sentirse tan sensibles a esta nueva influencia del Sol?» Esto es de hecho una cosa muy extraña. Sin duda saben que a veces no es nada agradable encontrarse con una abeja; pueden picar. Si uno es un animal tan grande como el hombre, en el peor de los casos se le inflama la piel; de todos modos es bastante desagradable. Los animales más pequeños pueden incluso morir por la picadura de una abeja. Esto se debe al hecho de que el aguijón es en realidad un tubo en el que se mueve hacia arriba y hacia abajo una especie de pistón, que está conectado con una bolsa de veneno. Este veneno (muy desagradable para quien tiene que experimentarlo) es sin embargo de gran valor para las abejas. No es nada agradable para la abeja tener que desprenderse de su veneno, y en realidad sólo lo hace porque no puede soportar que se le acerque ninguna influencia del exterior. La abeja quiere permanecer siempre dentro de sí misma, mantenerse dentro de la esfera de su propia sustancia. Cada influencia externa se siente como perturbadora, como algo que debe ser protegido por su veneno. Pero este veneno tiene al mismo tiempo otro significado muy diferente, porque en las cantidades más pequeñas pasa continuamente a todo el cuerpo de la abeja; sin ella la abeja no podría existir en absoluto.
Uno debe comprender al estudiar a la abeja obrera que es incapaz de ver con sus pequeños ojos frontales, y que esto se debe al hecho de que el veneno impregna continuamente estos ojos frontales. En el momento en que aparece la nueva Reina con su nueva influencia solar, este veneno se ve afectado de manera dañina. Deja de estar activa, y los ojitos de repente empiezan a ver, pues el hecho de que la abeja viva en un crepúsculo perpetuo se debe al veneno.
Si tuviera que describirles en forma pictórica lo que experimenta la abeja cuando una nueva reina se desliza fuera de su celda en forma de saco, tendría que decir: “La abeja vive siempre en el crepúsculo y encuentra su camino por medio de un sentido entre el gusto y el olfato; vive en un crepúsculo que congenia con él. Pero cuando aparece la nueva Reina es exactamente como cuando caminamos en el crepúsculo de una tarde de junio y las pequeñas luciérnagas brillan”. Aun así, la nueva Reina brilla para el enjambre, porque el veneno no actúa con la fuerza suficiente para mantener a las abejas en su reclusión crepuscular del mundo. Se mantiene dentro de él incluso cuando sale volando, porque entonces es capaz con su veneno de mantenerse dentro de sí misma. Necesita el veneno cuando teme que algo del exterior pueda perturbarla. Toda la colonia desea estar enteramente dentro de sí misma.
En efecto, para que la Reina permanezca en la esfera del Sol, no puede habitar en una celda angular, sino dentro de una circular. Allí permanece dentro de la influencia del Sol.
Aquí tocamos algo que hace que la apicultura sea extremadamente interesante para todos. Como ven, en realidad, las cosas suceden en la colmena exactamente de la misma manera que en la cabeza humana, solo que con una ligera diferencia. En nuestra cabeza, por ejemplo, las sustancias no crecen hasta tales dimensiones. En la cabeza humana tenemos nervios, vasos sanguíneos y las células redondas situadas separadamente que siempre se encuentran. Tenemos estas tres variedades de células en la cabeza humana. Los nervios consisten en células separadas que no crecen como seres independientes porque la Naturaleza los encierra por todos lados; en realidad, sin embargo, estos nervios quisieran convertirse en animalitos. Si las células nerviosas de la cabeza humana pudieran desarrollarse en todas las direcciones, en las mismas condiciones que las de la colmena, entonces las células nerviosas se convertirían en zánganos.
Las células de sangre que fluyen en las venas se convertirían en abejas obreras; y las células libres individuales que están, sobre todo, en el centro de la cabeza y pasan por el período más corto de desarrollo, se pueden comparar con las abejas reina.
Así que en la cabeza humana tenemos las mismas tres fuerzas ( Diagrama 8 ) que en la colmena.
Ahora las abejas obreras traen a la colmena lo que recolectan de las plantas y lo convierten en sus propios cuerpos en cera, de la cual luego construyen la maravillosa estructura de los panales. Sin embargo, las células sanguíneas de la cabeza humana hacen lo mismo. De la cabeza pasan a todo el cuerpo. Cuando miras, por ejemplo, un hueso, un trozo de hueso, encontrarás celdas hexagonales por todas partes. La sangre que circula por todo el cuerpo realiza el mismo trabajo que realizan las abejas en la colmena. Lo mismo ocurre con las células de nuestros músculos que, una vez más, corresponden a las células de cera de las abejas, pero al ser estas células más blandas, se disuelven más rápidamente, por lo que aquí se nota menos. Un estudio de los huesos lo muestra muy bien. Así, la sangre tiene las mismas fuerzas que las de la abeja obrera.
Incluso se puede seguir su desarrollo a lo largo del tiempo. Las células que encuentras desarrolladas primero en el embrión humano, y que posteriormente permanecen sin cambios, son aquellas que ya existen en las primeras etapas de la vida embrionaria. Las otras, las células sanguíneas, surgen un poco más tarde, y finalmente se desarrollan las células nerviosas, al igual que con la colmena. Sólo el hombre construye un cuerpo que evidentemente le pertenece; la abeja también construye un cuerpo, pero para las abejas obreras, este cuerpo es el panal de miel, las células. Esta construcción del panal corresponde a lo que sucede dentro de nuestros cuerpos, a saber, que las células sanguíneas en realidad hacen esto a partir de una especie de cera, pero aquí no es tan fácil de probar.
Nosotros mismos estamos hechos de una especie de cera, al igual que el panal forma la maravillosa estructura que encontramos en la colmena.
Así es como es. El hombre tiene una cabeza, y esta cabeza trabaja sobre su gran cuerpo que es en realidad una “colmena” y contiene en su relación entre las células albuminosas (que permanecen redondas) y la sangre, la misma conexión que existe en la colmena. entre la reina y las abejas obreras. Nuestros nervios están continuamente destruidos; usamos continuamente nuestro sistema nervioso. No matamos inmediatamente nuestros nervios —como las abejas matan a los zánganos— porque en este caso deberíamos morir todos los años, pero, sin embargo, nuestros nervios se debilitan cada año, y es a través de este debilitamiento gradual de los nervios que el hombre realmente muere. Entonces ya no somos capaces de experimentar nuestro cuerpo correctamente; un hombre en realidad siempre está muriendo por el desgaste de sus nervios.
Cuando nos fijamos en la cabeza – que representa la colmena – encontramos que aquí está bien protegida. Si uno hiere la cabeza, es un asunto serio; la cabeza no puede soportarlo. Del mismo modo, lo que sucede a través de la presencia de la nueva reina – que está allí con motivo de la huida del matrimonio – es algo que las abejas no pueden soportar; prefieren irse en lugar de permanecer con ella.
Esta es la razón por la cual la apicultura siempre ha sido considerada como profundamente significativa. El hombre le quita a las abejas — tal vez el 20% de su miel — y uno puede decir con justicia que esta miel es extremadamente valiosa para el hombre, porque con su comida ordinaria obtiene muy poca miel porque la miel se distribuye en cantidades muy pequeñas en el mundo vegetal. Obtenemos cantidades mínimas de miel en nuestros cuerpos de esta manera.
También tenemos “abejas” dentro de nosotros, es decir, nuestra sangre, que lleva la miel a las diversas partes de nuestro cuerpo. Es miel lo que la abeja necesita para producir cera, de la que luego hace el “cuerpo” de la colonia.
A medida que envejecemos, la miel tiene un efecto extremadamente favorable sobre nosotros. Con los niños, es la leche la que tiene un efecto similar; la miel nos ayuda a construir nuestro cuerpo y, por lo tanto, es muy recomendable para las personas que están envejeciendo. Es un alimento sumamente sano; ¡solo uno no debe comer demasiado! Si uno come demasiado de él, usándolo no simplemente como un condimento, puede hacer que las fuerzas formativas se activen con demasiada fuerza. Entonces, la forma puede volverse demasiado rígida y uno puede desarrollar todo tipo de enfermedades. Un hombre sano siente cuánta miel debe tomar. La miel es particularmente buena para las personas mayores porque le da al cuerpo la firmeza adecuada.
También tenemos «abejas» dentro de nosotros, es decir, nuestra sangre, que lleva la miel a las diferentes partes de nuestro cuerpo. Es la miel que la abeja necesita para la producción de cera, de la que a continuación, hace el «cuerpo» de la colonia.
A medida que envejecemos, la miel tiene un efecto extremadamente favorable sobre nosotros. Con los niños, es la leche la que tiene un efecto similar; la miel nos ayuda a construir nuestro cuerpo y, por lo tanto, es muy recomendable para las personas que están envejeciendo. Es un alimento sumamente sano; ¡solo uno no debe comer demasiado! Si uno come demasiado de él, usándolo no simplemente como un condimento, puede hacer que las fuerzas formativas se activen con demasiada fuerza. Entonces, la forma puede volverse demasiado rígida y uno puede desarrollar todo tipo de enfermedades. Un hombre sano siente cuánta miel debe tomar. La miel es particularmente buena para las personas mayores porque le da al cuerpo la firmeza adecuada.
También se debe adoptar el plan de dar la cantidad justa de miel a los niños que sufren de raquitismo cuando tienen nueve o diez meses de edad, y continuar esta dieta de miel hasta la edad de tres o cuatro años. El raquitismo entonces no sería tan malo como lo es, porque esta enfermedad consiste en que el cuerpo está demasiado blando y colapsa. Por supuesto, en las primeras semanas a los niños sólo se les debe dar leche; la miel a esa edad no tendría ningún efecto. La miel contiene las fuerzas que dan firmeza al cuerpo del hombre. Estas cosas deben entenderse.
Por lo tanto, se puede decir que se debe prestar mucha más atención a la cría de abejas de lo habitual.
También es posible lo siguiente. En la Naturaleza todo está maravillosamente interrelacionado. En la Naturaleza, las leyes que el hombre es incapaz de penetrar con su inteligencia ordinaria son las más importantes. Estas leyes funcionan, ¿no es así? — siempre con una libertad perfecta. Esto vale, por ejemplo, con la proporción de los sexos en la tierra. Este no es siempre el mismo, el número de hombres y mujeres no es siempre, sino más o menos igual; es aproximadamente igual sobre toda la tierra. Esto se produce en la sabiduría de la Naturaleza. Si sucediera alguna vez —creo que ya les he dicho esto— que los hombres fueran finalmente capaces de determinar arbitrariamente todo el asunto, entonces todo caería en la confusión. Si en algún país la población ha sido diezmada por las guerras, después será más numerosa. En naturaleza,
Ahora, cuando las abejas buscan néctar de las plantas, lo toman naturalmente de plantas que también tienen otros usos, que nos dan frutos, etc. Pero lo notable es que los árboles frutales prosperan mucho mejor en lugares donde se crían abejas que en lugares donde no hay abejas.
Cuando las abejas toman el néctar de las plantas, la Naturaleza no permanece ociosa, sino que produce plantas más fructíferas. Así que el hombre no sólo se beneficia de la miel que producen las abejas, sino que recibe más de las plantas visitadas por las abejas. Esta es una ley de gran importancia y que podemos comprender muy bien.
Observando las cosas de esta manera, uno puede decir, en toda la interrelación de la colonia de abejas, de este organismo: la Naturaleza nos revela algo muy maravilloso. Las abejas están sujetas a fuerzas de la Naturaleza que son verdaderamente maravillosas y de gran importancia. Uno no puede dejar de sentir vergüenza de andar a tientas entre estas fuerzas de la Naturaleza. Cada vez es más evidente que cada vez que el hombre interfiere torpemente con estas fuerzas, no mejora las cosas, sino que las empeora. Él no los empeora todos a la vez, porque es realmente así que la Naturaleza se ve obstaculizada en todas partes, aunque a pesar de estos obstáculos, la Naturaleza trabaja lo mejor que puede. El hombre puede eliminar algunos de estos obstáculos y, al eliminarlos, puede hacer las cosas más fáciles para la Naturaleza. Por ejemplo, parece estar realmente ayudando a la Naturaleza cuando hace uso de colmenas convenientemente dispuestas,
Pero aquí llegamos a toda la cuestión de la apicultura artificial. No debe pensar que soy incapaz de ver, incluso desde un punto de vista no antroposófico, que los métodos modernos de apicultura parecen a primera vista muy atractivos, porque ciertamente facilitan muchas cosas. Pero la fuerte unión —me gustaría decir— de una generación de abejas, de una familia de abejas, se verá afectada a largo plazo.
Hablando en general hoy en día, uno no puede dejar de elogiar la apicultura moderna; mientras veamos que se observan todas las precauciones de las que nos ha hablado el señor Müller, debemos admirarlas en cierto sentido. Pero debemos esperar y ver cómo serán las cosas dentro de cincuenta u ochenta años, porque para entonces ciertas fuerzas que hasta ahora han sido orgánicas en la colmena estarán mecanizadas, se volverán mecánicas. No es posible realizar esa relación íntima entre la colonia y una Reina que ha sido comprada , que resulta naturalmente cuando una Reina surge de la manera natural. Sólo que, al principio, estas cosas no se observan.
Por supuesto, de ninguna manera deseo que se inicie una campaña fanática en oposición a la apicultura moderna, porque uno no puede hacer tales cosas en la vida práctica. Hacerlo sería como algo que ahora les diré. Es posible calcular aproximadamente el tiempo en que no habrá más carbón en la tierra. El suministro de carbón de la tierra es agotable; un día llegará a su fin. Ahora sería muy posible limitar la cantidad de carbón extraído de la tierra, de modo que el suministro durara tanto como la tierra misma. No se puede decir que debamos hacerlo, porque deberíamos tener un poco de fe en el futuro. Uno dice: “Bueno, por supuesto que le robamos a la tierra su carbón, es decir, le robamos a nuestros descendientes el carbón, pero ellos podrán inventar otra cosa para que ya no necesiten carbón”. ¡Naturalmente, uno puede decir lo mismo sobre las desventajas de la apicultura moderna!
Sin embargo, es bueno ser consciente del hecho de que al trabajar mecánicamente destruimos lo que la Naturaleza ha elaborado de una manera tan maravillosa. Como ven, la apicultura siempre ha sido muy valorada; especialmente en la antigüedad, se consideraba que la abeja era un animal sagrado. ¿Por qué? Se consideró así porque en toda su actividad se revelan procesos que también tienen lugar en el hombre mismo. Si tomas un trozo de cera de abejas en tu mano, en realidad estás sosteniendo algo entre sangre, músculo y hueso, que en la organización interna del hombre pasa por la etapa de ser cera. La cera, sin embargo, no se solidifica, sino que permanece fluida hasta que se transforma en sangre, o en músculos, o en las células de los huesos. En la cera tenemos ante nosotros lo que llevamos dentro como fuerzas, no como sustancia.
Cuando los hombres en tiempos antiguos hacían velas de cera de abejas y las encendían, sabían que realizaban una acción maravillosa y sagrada: “Esta cera que ahora quemamos la tomamos de la colmena; allí se endureció. Cuando el fuego la derrite y se evapora, entonces la cera pasa al mismo estado en que se encuentra dentro de nuestros propios cuerpos”.
En la cera derretida de la vela los hombres aprehendieron una vez algo que sube hasta los cielos, algo que también estaba dentro de sus propios cuerpos. Esto despertó en ellos un estado de ánimo devocional, y este estado de ánimo, a su vez, los llevó a considerar a la abeja como una criatura especialmente sagrada, porque prepara algo que el hombre debe elaborar continuamente dentro de sí mismo. Por eso, cuanto más retrocedemos, más encontramos cómo los hombres se acercaban a las abejas con reverencia. Por supuesto, esto fue cuando todavía estaban en su estado salvaje; los hombres lo encontraron así, y consideraron estas cosas como una revelación. Más tarde trajeron las abejas a su casa.
Enigmas bastante maravillosos se esconden en todo lo que sucede con las abejas, y estudiándolos mucho uno puede aprender a saber qué sucede entre la cabeza y el cuerpo en el hombre.
Ya les he dicho algunas de esas cosas de las que deseaba hablar. El miércoles tendremos nuestra próxima reunión, y quizás hayan surgido muchas preguntas. También se le puede ocurrir algo a Herr Müller.
Hoy sólo quería hacer estas observaciones que, después de todo, están fuera de toda duda, porque se basan en un conocimiento real. Pero, todavía puede haber mucho que se puede aclarar.
La Cocinera de Matrix VK 