Por Willi Sucher

Júpiter en las doce constelaciones

Comenzamos en julio a discutir una posible interpretación del ascendente de Lord Byron, y llegamos a la conclusión de que parece lógico emplear los signos tropicales de la eclíptica para este propósito, porque nos enfrentamos a una relación entre la Luna y la Tierra; es decir, con el cuerpo etérico del ser humano. Para acceder a una evaluación práctica de estos «signos», se recurre al momento histórico en que la última vez que los signos de la eclíptica y las constelaciones de estrellas fijas fueron idénticos, fue alrededor del comienzo de la nueva era, o sobre el tiempo de Cristo.

En este sentido, el signo de ♋, que ascendía en el momento del nacimiento de Byron, llevaría la huella de la constelación de Cáncer de antaño como un recuerdo etérico en la era de la lucha de la humanidad por la libertad (quizás la «libertad») del individuo. La constelación de Cáncer lleva el recuerdo de la «pérdida del puente hacia el mundo de los espíritus» (ver agosto ’66) y la consiguiente oscuridad espiritual que cayó sobre la humanidad. Si tratamos de formarnos un cuadro de esta proposición, podemos imaginarnos qué tipo de «paisaje etérico» debió vivir en Byron, quien, tras su partida de Inglaterra, «…era la figura típica del movimiento romántico, el artista que encontró en 1816 su tema en sus propias penas, en su propio remordimiento», y quien dijo: «Mi dolor encontrará una voz». Mostró al mundo, como ha dicho Arnold, «el desfile de un corazón sangrante» (Encyclopedia Britannica).

Esto es confirmado por un número de otras individualidades que nacieron cuando este signo se elevaba y cuyos destinos mostraron, de una forma u otra, la pérdida del puente y la apertura del abismo debajo de él:

• María Antonieta, la reina de los Borbones que fue guillotinada durante la Revolución Francesa, nació con un ascendiente en 3° de Cáncer.
• Maximiliano (1832-67), el Emperador de México que fue fusilado durante una rebelión, tenía un ascendiente en el 13° de Cáncer al nacer.
• El rey Luis II de Baviera, el rey infeliz, amigo y mecenas del compositor Richard Wagner, nació cuando ascendía Cáncer en el grado 7º. Se volvió loco y se suicidó.

También está el otro lado de Cáncer, todo aquello que entró en la humanidad a través del Misterio del Gólgota, al que sólo se puede acceder a través del sufrimiento.

Ahora discutiremos los planetas según su orden en el universo solar: Saturno describió un bucle en la constelación de Acuario durante la gestación, cerca de la estrella fija Alpha Aquarii. En el número de mayo del 68, mencionamos algunas posiciones similares en el momento del nacimiento de personalidades históricas, entre ellas William Blake. A estos podemos agregar:

• Friedrich Schiller, poeta, dramaturgo e historiador alemán, nació el 10 de noviembre de 1759.
• John Ruskin, autor y crítico de arte británico (nacido el 8 de febrero de 1819).
• Walt Whitman, poeta estadounidense (nacido el 31 de mayo de 1819).

Otros que combinaron en el momento de su muerte con Saturno en Acuario fueron:

• Henrik Ibsen murió el 23 de mayo de 1906, cuando Saturno estaba en Acuario.
• George Sand, el novelista francés (fallecido el 8 de junio de 1876).
• Joseph R. Kipling, novelista y poeta británico (fallecido en 1936).
• Máximo Gorki, novelista y dramaturgo ruso (también murió en 1936).
• Martin Buber, filósofo y erudito judío (fallecido en 1965).

Esto puede darnos una idea de las características de un Saturno como el del asterograma prenatal y de nacimiento de Byron. Sin embargo, en el último número vimos en el gráfico que esta posición está fuertemente enfatizada por la cercanía de Plutón y Venus con Saturno al nacer. Con Plutón, que como sabemos fue descubierto en 1930, llegamos al borde más exterior del universo solar, donde las leyes y condiciones que gobiernan, por ejemplo, las relativas a la sustancia y particularmente a la materia (como en la Tierra), se desvanecen y desaparecen, los principios del universo de estrellas fijas comienzan a hacerse cargo. Por lo tanto, vemos elementos y actividades cósmicas en Plutón y su esfera que insisten en la espiritualización de toda sustancia que tiende a la solidificación y al estancamiento temporal dentro del sistema solar. Si no encuentra una respuesta agradable, bien podría manifestarse como una tendencia a la destrucción y la catástrofe de múltiples formas. Esto se aplica, en grados, a todos los «nuevos» planetas más allá de Saturno, y tenemos muchas pruebas de tales actividades destructivas y disolventes en relación con la naturaleza y los cataclismos humanos.

Byron siempre trató de orientar sus afinidades con Saturno hacia la espiritualización de la civilización humana. Por una serie de razones, no siempre tuvo éxito, y luego se apoderó de la catástrofe, como en las circunstancias que precedieron y aceleraron su salida definitiva de Inglaterra en 1816. Sin embargo, estos dolorosos acontecimientos, su «ostracismo en Londres fue, en un sentido, su liberación; lo hizo grande… Fue desde ese momento (de salida de Inglaterra) la figura típica del movimiento romántico» (Encyclopedia Britannica). Aquí vemos la realización en vida de la conjunción de Venus con Saturno al nacer. Venus se refiere a la esfera media del organismo, el elemento rítmico, compensador, armonizador y curativo entre la cabeza y las extremidades, como sentimiento entre el pensamiento unilateral y la voluntad. Esta es la esfera del poeta y su obra creadora como sanación de los extremos malsanos de la vida. Pero, como dijimos, la conjunción de este Venus con Saturno implicó un camino doloroso como parte del residuo kármico del pasado. Es útil agregar a esta posición geocéntrica de Venus al nacer, la perspectiva heliocéntrica según el cual Venus estaba entonces exactamente debajo del punto vernal (posición del Sol el 20-21 de marzo) de la eclíptica o trayectoria de la Tierra. Así estuvo en una posición única, en lo que se refiere a la evolución de nuestro planeta, avalado por el hecho de que otros grandes artistas ingresaron con una Venus similar (heliocéntricamente) a través del nacimiento:

• Mozart nació el 27 de enero de 1756.
• William Blake nació el 28 de noviembre de 1757.
• Hölderlin, el poeta alemán (29 de marzo de 1770), a cuya muerte (7 de junio de 1843) Venus estaba nuevamente en esta posición.
• Tennyson nació cuando este planeta estaba en el punto vernal (6 de agosto de 1809)

A esto le sumamos ahora dos puntos de vista más que son de gran ayuda. El primero es el hecho de que la triple conjunción de Plutón, Saturno y Venus está en el MC (ver gráfico), que es el punto culminante sobre el sur del lugar de nacimiento. Esto indica que los tres planetas habían salido durante las horas precedentes de ese día y habían llegado a una culminación desde la cual estaban a punto de descender nuevamente por la parte occidental del cielo. Tenemos aquí una expresión simbólica de ciertos grandes impulsos que obraron en el alma de Byron, elevándose desde el pasado, alcanzando un clímax, y finalmente descendiendo de nuevo al karma, siendo así transformado por las experiencias y vicisitudes de la nueva encarnación.

Otro factor que hemos demostrado anteriormente es la imagen del embrión contenida en la curva del Sol durante la gestación, que puede sumarse a la sugerencia anterior (ver la edición de febrero de 1967). Somos, por supuesto, plenamente conscientes de que esto es una novedad total para la astrología tradicional ortodoxa. Sin embargo, en décadas de investigación muy práctica en este campo, hemos llegado a la conclusión de que es un enfoque válido que puede tender puentes desde la astrología simbólica, tan a menudo acusada de superstición, a una astrología fáctica que puede hacer que la interacción entre, por ejemplo, el cosmos y el embrión en crecimiento son aceptables en un sentido científico, similar a otras correlaciones que han sido establecidas por la investigación estadística.

De acuerdo con este enfoque, la imagen de la cabeza del embrión viviría en el espacio desde la constelación de Capricornio hasta la de Piscis —el espacio no tocado por el Sol durante la gestación. (El Sol partía de Aries, véase el gráfico, y se detenía en Capricornio.) Justo en este espacio «abierto» se colocó esa triple conjunción, lo que sugiere que actuó particularmente en la imagen de la cabeza y de ahí en la imagen de todo el cuerpo.

Para poder apreciar esto completamente, debemos agregar otra perspectiva. Sabemos que el embrión en las etapas iniciales de desarrollo consiste casi en su totalidad en una cabeza con apéndices relativamente pequeños de tronco y extremidades. Solo durante la última parte de la gestación, la cabeza y el tronco con las extremidades crecen hasta alcanzar las proporciones del cuerpo de un bebé recién nacido. Rudolf Steiner, sobre la base de su investigación oculta, ha señalado que esta es la expresión de un hecho espiritual definido. Después de la muerte, la esencia espiritual del cuerpo físico (las partes materiales, por supuesto, vuelven a los elementos de la Tierra) se transforma en la imagen espiritual de una cabeza. Esta imagen espiritual se convierte en la base del cuerpo de la siguiente encarnación y, por lo tanto, el embrión es casi en su totalidad cabeza al principio. Hasta cierto punto podemos incluso decir que llevamos en la cabeza una especie de residuo de la encarnación pasada sobre los hombros. La imagen cósmica de esta cabeza ya es «existente» en el tiempo de la época, y está representada por el espacio en el que el Sol había estado antes de la época. En el caso de Byron, estas habrían sido las constelaciones de Capricornio, Acuario y Piscis. Por lo tanto, podemos considerar la conjunción de Plutón, Saturno y Venus como una expresión del karma que se extiende desde el pasado, llevando un tremendo mensaje y también sufrimiento. Otros hechos de la vida de Byron también emergen aquí en su contexto cósmico. Vemos la triple conjunción asociada a Acuario, sobre la cual está Pegaso, el caballo alado, que vive junto al «pozo de la inspiración» del que beben los poetas, según el mito. Otro punto de vista esclarecedor es el hecho de que Acuario es una constelación del futuro, ya que el punto vernal se trasladará a ella una vez que deje a Piscis donde se encuentra actualmente. La civilización humana, inspirada por Acuario, tendrá su foco principalmente en las naciones eslavas de la humanidad; y fue precisamente en los eslavos sobre los que Byron tuvo su influencia más fuerte y duradera, «no sólo como poeta, sino también política y moralmente». Entre los poetas polacos, estaban Mickiewicz y Slowacki, y entre los rusos, los grandes poetas románticos Pushkin y Lermontov.

El concepto del «espacio abierto» de la época del nacimiento de la curva del Sol, con residuos kármicos del pasado concentrados en la cabeza y desde allí trabajando en todo el organismo, es interesante desde otro ángulo. La astrología clásica utiliza la proporción de un día, o 1°, de la trayectoria del Sol después del nacimiento, durante un año, como un medio para proyectar los hechos de la carta natal en la vida posterior. Por ejemplo, el Sol moviéndose a través de los 26° a 28° de la eclíptica, comenzando desde la posición de nacimiento en 2° del «signo» de ♒, se reflejaría en los años 26 a 28 de la vida de Byron, según esta idea. Esto llevaría al Sol a unos 28° a 30° de ♒, que es precisamente la parte de la eclíptica a través de la cual se movió Saturno durante la gestación de Byron. En vida fue esa época tumultuosa de su matrimonio con Anne Isabella Milbank, seguida de su partida de Inglaterra en 1816. En experiencias de esta naturaleza podemos discernir con seguridad el funcionamiento del karma del pasado, «acumulado» en esa imagen mental.

Ahora continuamos con una investigación del trasfondo de Byron en Júpiter. Durante el ciclo embrionario se movió por toda la constelación de Tauro. En este caso tenemos una referencia inequívoca a la región arquetípica cósmica de la laringe humana y de todo el organismo para la recepción y producción de la Palabra. Así podemos decir que Byron fue, en efecto, un poeta de eminencia cósmica. Además, encontramos que este Júpiter se mueve a través de la esfera del corazón de la imagen del cuerpo que estaba indicada por la curva prenatal del Sol, como dijimos anteriormente. Por lo tanto, también fue poeta en virtud de las fuerzas de su corazón.

Hemos descrito la naturaleza de Júpiter y su esfera en la edición de febrero del 66. Allí dijimos, por ejemplo, que las fuerzas de este planeta y su experiencia en la vida entre las encarnaciones nos permitirían dirigir nuestras capacidades hacia los mayores objetivos e ideales de la humanidad, y nos indicarían el potencial para trabajar por ellos dentro de la corriente de evolución, según las situaciones en que el destino pondría a un individuo. Así como Saturno tiene la tendencia de mirar hacia atrás en el tiempo, Júpiter se concentra en el futuro —al devenir. Si combinamos esta perspectiva de Júpiter con la posición en Tauro, como sucedía en la carta de Byron, podemos comprender mucho de su lucha, de su obra y de su reconocimiento por parte de la humanidad inclinada en direcciones similares. Esto se enfatiza aún más en un estudio de otras posiciones históricas de Júpiter en Tauro de varias almas afines de sus asterogramas de muerte:

• Calderón, el dramaturgo español, murió el 25 de mayo de 1681 (86°).
• Charles Dickens, el novelista británico, murió el 9 de junio de 1870 (65°).
• Emerson, ensayista y poeta estadounidense, murió el 27 de abril de 1882 (66°).
• Longfellow, poeta estadounidense, murió el 24 de marzo de 1882 (63°).
• Ibsen, dramaturgo y poeta noruego, fallecido el 23 de mayo de 1906 (77°)

De sus asterogramas de encarnación, tenemos:

• Val. Andreae, escribió Bodas químicas, nacido el 17 de agosto de 1586, época (66°).
• Moliere, escritor francés, nacido el 15 de enero de 1622, al nacer (84°).
• Balzac, novelista francés, nacido el 20 de mayo de 1799, al nacer (68°).
• Charles Dickens, nacido el 7 de febrero de 1812, en la época (72°).
• Mark Twain, nacido el 30 de noviembre de 1835, en la época (75°).

Esto nos puede dar una idea del potencial que se expresa en un Júpiter en Tauro. Sin embargo, no debemos dejarnos engañar por la suposición de que tal posición de Júpiter debe producir un poeta en todas las circunstancias. La capacidad del poeta es sólo el instrumento por el cual una individualidad puede expresar motivos más profundos. Es mejor decir que tal personalidad podría desarrollar una actitud idealista en la vida, buscando formas y medios para superar el peso de la materia y un mundo materialista. (Vea también nuestra descripción de la constelación de Tauro en la edición de julio de 1966). El impulso de hacer esto puede llevar al éxito, pero también al fracaso si no se encuentran o no se emplean los medios adecuados. Por lo tanto, una cosmología o astrología del futuro deberá desarrollar métodos para ayudar a las personas a encontrar los caminos correctos de autoeducación hacia el desarrollo de su potencial innato.

Ahora pasamos a la investigación de Marte en la carta natal de Byron. En esa época, acababa de entrar en la constelación de Piscis, en conjunción con Venus (ver diagrama en la edición de julio de 1968). También estaba en la misma longitud que la estrella fija Alfa en Pegaso (unos 20° por encima de ella). Durante la gestación se movió desde Piscis a través de Aries, Tauro, Géminis y Cáncer, antes de volver a la constelación de Géminis al nacer. Como mencionamos anteriormente, Marte debe haber estado en conjunción con Urano cuando se volvió retrógrado, y también estaba, en ese momento, en el lugar donde la Luna se encontraba al nacer. En la carta heliocéntrica, Marte estaba exactamente en conjunción con Urano al nacer.

La posición de Marte en la época ya es muy reveladora. En nuestra descripción anterior del potencial de Marte (febrero del 66), señalamos que este planeta y su esfera nos dan la capacidad de confrontar el mundo físico. La manifestación más refinada de este potencial es el desarrollo del habla. Esto combinado en la época con Venus, en la que podemos ver un indicio de un impulso innato hacia la expresión artística. Venus está asociado con nuestro sentimiento y la capacidad de crear y cultivar una relación con el medio ambiente. Esto se enfatiza aún más por la conjunción de Marte con Alpha-Pegasus, el caballo alado (o inteligencia) de los poetas, aunque Pegasus está muy al norte del planeta.

De acuerdo con la idea de que la imagen del embrión se manifiesta en la curva del Sol gestacional, que sugerimos anteriormente, esta conjunción de Marte con Venus caería exactamente en la parte de la laringe de la imagen de la cabeza, presente como parte del «espacio abierto» del Sol prenatal (posiciones entre época y nacimiento). Así tenemos aquí otra referencia al habla y a la palabra.

En el aspecto heliocéntrico de la carta de época, Marte se movía desde la constelación de Capricornio a Acuario (321°) y en ese momento estaba en conjunción con Saturno, no muy lejos de Plutón. Esto nos da una visión aún más amplia de la profundidad de este Marte como expresión de la inclinación potencial particular en este caso. Coincidió con grandes herencias del pasado, indicadas en posiciones al morir:

• San Francisco de Asís murió el 3 de octubre de 1226 (Marte 308°, más unos 10° de precesión hasta la fecha es 318°).
• Raphael Santi, el gran pintor italiano del Renacimiento, murió el 6 de abril de 1520 (Marte en 334°).
• Swedenborg, el científico, filósofo y vidente sueco, murió el 29 de marzo de 1772 (Marte en 317°).

Tras el nacimiento de Byron encontramos interesantes asociaciones del mismo tipo como, por ejemplo:

• John Keats, el famoso poeta británico de la escuela romántica, murió el 25 de febrero de 1821 (Marte en 318°).
• Rabindranath Tagore, el escritor y artista hindú, murió el 7 de agosto de 1941 (Marte en 337°)

La conjunción de Marte con Urano al nacer, según el enfoque heliocéntrico (en el geocéntrico sucedió unos 2 meses antes), nos lleva a la constelación de Cáncer y la vecindad del nodo ascendente de Saturno. Como sucede tan cerca del nacimiento, debemos esperar que se manifieste una fuerte conexión kármica. (Los aspectos alrededor de la época son más una presentación de las resoluciones durante la vida entre dos encarnaciones, mientras que las configuraciones de nacimiento son más una expresión resumida del karma de la última encarnación). Una perspectiva de Cáncer es el «abismo», que fue causado por el «Crepúsculo de los Dioses», la caída de la humanidad del reconocimiento del mundo espiritual y los seres divinos que habitan en él. Una posible experiencia de esto es la conciencia de la desnudez e inhumanidad de la vida terrenal. Algo de esto vivió en Byron cuando desplegó, tras su salida de Inglaterra, «el desfile de un corazón sangrante». Otros lo experimentaron de manera diferente, pero en circunstancias algo similares, por ejemplo:

• Jacques de Molay, el último Gran Maestre de los Caballeros Templarios, que tuvo que presenciar la destrucción de la Orden y de sus amigos, y finalmente fue quemado él mismo en la hoguera (falleció el 18 de marzo de 1314). Marte estuvo en Cáncer durante sus últimos días.
• Dante, el poeta de la Divina Comedia, murió el 14 de septiembre de 1321, cuando el planeta también estaba en Cáncer. Pasó los años creativos de su vida en un doloroso exilio de su ciudad natal de Florencia.
• Paracelso, el gran médico y ocultista, tuvo un destino similar. Fue conducido como un vagabundo inquieto de un lugar a otro, lo que fue el resultado de su severo rechazo de la tradición y la práctica médica anticuada. Algunos historiadores dicen que fue asesinado por los celosos colegas de su profesión. Cuando murió el 24 de septiembre de 1541, Marte estaba en 126° (constelación de Cáncer).
• Giordano Bruno, el filósofo italiano que rechazó el poderoso dogmatismo de la Iglesia de su tiempo, fue quemado en la hoguera por hereje por la Inquisición el 17 de febrero de 1600 (Marte en Cáncer 137°).

De diferentes maneras, pero también acompañadas de experiencias prolongadas de sufrimiento algo similares en sus vidas, fueron:

• Mozart, con Marte en 132° (fallecido el 5 de diciembre de 1791).
• William Blake, con Marte en 124° (fallecido el 12 de agosto de 1827)

Estos se expresan por las posiciones del planeta al morir y no al nacer como en el caso de Byron; sin embargo, por esto podemos darnos cuenta de qué tremendo trasfondo kármico debe haber estado escondido detrás de ese Marte en el nacimiento de Byron

Posiciones de Urano en asterogramas de muerte:

• Mani inauguró el movimiento maniqueo que se extendió por la parte norte de África y hasta las costas del lejano oriente de Asia. Murió como mártir en 276 DC., cuando Urano estaba en 101° (más 23° de precesión hasta el siglo XX igual a 124° o Cáncer).
• Teodorico el Grande, el rey de los godos orientales y que tuvo una gran influencia en la historia y fue conocido en la leyenda medieval como el héroe Dietrich de Berna, murió cuando Urano estaba en Cáncer en el año 526 d.C. (96° más 20° de precesión hasta la fecha).
• Agripa de Nettesheim, el gran Rosacruz medieval, murió cuando Urano estaba en Cáncer el 18 de febrero de 1535 (111° más 5° de procesión).

Traducción revisada por Gracia Muñoz en diciembre de 2022