Por Willi Sucher

La historia de los elementos de Marte

Los nodos de Marte: el nodo ascendente de Marte se encuentra actualmente en la constelación sideral de Aries, en la que entró hacia 1400 d.C., procedente de Tauro. Esto fue cerca del comienzo de la Edad moderna (1413 d.C.) que se dedicará cada vez más al desarrollo del alma consciente. Ha dado a la constelación de Aries, en la que reside el nodo ascendente de Mercurio desde aproximadamente el 750 a.C., un nuevo carácter.

Los poderes y seres espirituales que trabajan en la esfera de Marte estuvieron principalmente asociados con la evolución de la Tierra durante la primera mitad del desarrollo de la unidad Sol-Tierra. Al principio este universo estaba unido en sí mismo e integrado. Todavía no se había producido la división en planetas individuales. Esto sólo ocurrió en largos intervalos de desarrollo cósmico. Fueron especialmente los poderes de Marte los que trabajaron con el impulso de la lenta segregación. También estaban asociadas con la creación del mundo de los objetos físicos, y finalmente materiales, en la Tierra. (Por esta razón el alma humana experimenta, en la esfera de Marte después de la muerte, los arquetipos espirituales de todos los objetos físicos que se encontraron en la Tierra). Los poderes de Marte hicieron esto casi hasta el punto de atomizar el mundo originalmente integrado y armoniosamente unido, inaugurando así la percepción del mundo de los objetos a través de los sentidos del ser humano. El impulso original de todo esto fue abrir el camino hacia el egoísmo, hacia la capacidad de los seres humanos de distinguirse del entorno material y de captarlo y manejarlo con conocimiento de causa. Este impulso puede conducir, y de hecho condujo, a todo tipo de aberraciones egoístas.

Aproximadamente desde el comienzo de la Era del alma consciente, estas fuerzas de Marte trabajan hacia el desarrollo de las Ciencias de la Naturaleza y la Tecnología. Esto coincidió con una gran conjunción de Saturno y Júpiter en 1404 en el perihelio de Marte, y una oposición de los dos planetas en 1395, Saturno en 217° y Júpiter en 37°, cerca de los nodos descendente y ascendente de Marte.

Antes de 1400 d.C., el nodo ascendente de Marte estaba en Tauro sideral. Había entrado en esta constelación, cerca del equinoccio de primavera, alrededor del año 4500 a.C. Por lo tanto, había permanecido en Tauro, principalmente durante la Era egipcio-caldea (desarrollo del alma sensible) y durante la Era greco-romana (desarrollo del alma racional – ver Teosofía por R. S.). Durante esos tiempos se encontró con la línea del perihelio de Saturno alrededor del año 1700 a.C., y con la línea del perihelio de Mercurio alrededor del año 1600 a.C. Lo que describimos, al final del Capítulo IV, como el impulso «de descender al mundo material de manera realista», estaba relacionado principalmente con los impulsos de Marte en Tauro.

En 750 d.C., el nodo descendente de Marte pasó de Escorpio sideral a Libra; mientras que la entrada del nodo ascendente de Marte en Aries, hacia 1400 d.C., se asocia con el desarrollo potencial del intelectualismo moderno (Aries es la región arquetípica de la cabeza humana). El movimiento del nodo descendente de Marte sugiere un impulso de posible ponderación y decisión en la historia, es decir, el impulso de Libra. En efecto, así fue: por un lado, el arabismo africano había irrumpido en España (711 d.C.) y venía a establecer una orientación intelectual en la esfera del conocimiento, y por otro, la humanidad europea había llegado a una encrucijada. Esto se puso de manifiesto en el concilio eclesiástico de Constantinopla, en el año 869 d.C., que decretó que los seres humanos sólo portaban cuerpo y alma, pero ya no el tercer principio del espíritu, aunque se les concedieron algunos atributos espirituales. De este modo, se rechazó la antigua tripartición del ser humano como cuerpo, alma y espíritu. Esta evolución constituyó, en realidad, una amenaza contra la verdadera naturaleza y finalidad de la humanidad. Sin embargo, la verdad espiritual fue preservada y llevada hacia el futuro, no en muchas palabras sino más bien en la práctica de la vida por el movimiento del Santo Grial que aparentemente surgió alrededor de la época del 769 d.C.

Alrededor del año 2300 d.C. se producirá una conjunción de las líneas nodales de Marte y Mercurio. Hemos mencionado y discutido esto con respecto a su posible efecto en la historia (véase el final del Capítulo IV). Luego, alrededor de 5500 d.C., el nodo ascendente de Marte entrará en la constelación sideral de Piscis, y antes de eso, alrededor de 4000 d.C., el nodo descendente se moverá hacia Virgo sideral. Esto será durante la sexta época post-atlante, o civilización (a partir de 3573 d.C.), que desarrollará el objetivo de desplegar el principio del Yo- Espíritu. Rudolf Steiner describió, basándose en su perspicacia espiritual, que esta sexta época no creará una ciencia propia, sino que dependerá de la ciencia que elabore la quinta época actual. Por esta razón, la quinta época tendrá que lograr una unión entre la ciencia de la naturaleza y la ciencia del espíritu. En otras palabras, la verdadera tarea de la presente Era es hacer evolucionar aún más, incluso redimir los potenciales procedentes de la esfera de Marte. Esta última debe estar preparada para asociarse con los desafíos de Piscis (arquetipo espiritual de los pies y las manos humanas, tocando y parándose sobre esa realidad que es el mundo invisible) y Virgo (los arquetipos exaltados de toda transmutación, la región de la química transformadora de la sustancia del cuerpo humano).

Alrededor del año 6230 d.C., las líneas nodales de Marte se encontrarán entonces con la línea perihelio-afelio de Júpiter, que todavía estará en las constelaciones de Piscis y Virgo. Todo esto preparará el momento en el futuro lejano que verá los nodos de Marte entrar en Acuario sideral y Leo. Según los cálculos realizados con las cifras astronómicas actualmente disponibles, esto sucederá alrededor del año 10800 d.C., y coincidirá con una conjunción de estas líneas nodales con las líneas nodales de Urano. El tiempo indicado está, por supuesto, muy fuera del ciclo actual de las siete épocas o civilizaciones post-atlantes, y se refiere a tiempos descritos un poco en el Apocalipsis de San Juan como la «apertura de los Siete Sellos» y la aparición de los Jinetes Apocalípticos. Las condiciones físicas de la Tierra cambiarán entonces radicalmente, lo que está bien representado en el hecho de que el nodo ascendente de Marte se encuentre en Acuario o, mejor dicho, en el sector entonces análogo del zodíaco. El Acuario actual puede considerarse como una manifestación más bien etérea: el Aguador vierte agua en el espacio cósmico, que es «agua cósmica», es decir, fuerzas etéreas cósmicas.

Perihelio-afelio de Marte: el perihelio de Marte se encuentra actualmente en Acuario sideral, habiendo entrado en él hacia el año 33 d.C., mientras que el afelio se encuentra en Leo, adonde se había desplazado hacia 1700 a.C. Hacia el 6000 a.C. el perihelio se había desplazado a Capricornio, procedente de Sagitario, y al mismo tiempo la entrada del afelio a Cáncer, procedente de Géminis. Antes de que esto ocurriera, alrededor del año 8000 a.C., mientras el afelio se encontraba todavía en el actual equivalente de Géminis, estaba en línea o conjunción con su propio nodo ascendente, y el perihelio estaba en conjunción con el nodo descendente en el actual Sagitario, todo ello determinado sobre la base del cálculo. Estos últimos acontecimientos coincidieron con la etapa final de la Atlántida, cuando pereció en aquellas tremendas catástrofes del diluvio de las que hemos oído hablar. Antes de que esto ocurriera, el gran Manú condujo a una parte de la humanidad atlante hacia lo que hoy es el oriente asiático e inició el ciclo de las llamadas civilizaciones post-atlantes. En la despedida hacia el este podemos ver la manifestación terrestre de aquellos acontecimientos cósmicos en lo que ahora llamamos la constelación de Géminis, sugiriendo entre otras cosas, impulsos de posible división y segregación. Sagitario, o Arquero con arco y flecha, parece representar el largo viaje del Manú con sus seguidores hacia Oriente.

La entrada del perihelio de Marte en el equivalente del actual Capricornio, hacia el 6000 a.C., indicaría que los impulsos segregados y escindidos de los seres de la esfera de Marte fueron frenados, al menos hasta cierto punto, por los impactos de esta constelación. Capricornio es la región a partir de la cual los arquetipos espirituales de las articulaciones, por ejemplo, las rodillas, etc., trabajan en la formación del cuerpo humano. Son, en cierto sentido, las puertas del interior del cuerpo material al mundo extracorpóreo. Así, en la mitología griega, Capricornio se vivía como la puerta de los dioses. La entrada se produjo durante la primera civilización post-atlante, es decir, durante la antigua cultura india, portadora de una exaltada espiritualidad, pero enfrentada a una dolorosa realidad material. Así surgió lo que aún vive en la cultura india como los esfuerzos tradicionales por seguir uno de los muchos caminos hacia el conocimiento de los mundos espirituales superiores. La gran batalla comenzó entonces con la creciente irrupción de los impactos de la existencia material física sobre el ser humano. Esto aparece fuertemente anunciado en la entrada del afelio de Marte en Cáncer sideral al mismo tiempo. Cáncer fue concebido una vez, en la mitología nórdica, como el puente que conectaba Asgard, la morada de los dioses, con Midgard, la morada de la raza humana. Era la imagen de nuestra conexión original y «natural» con el mundo espiritual divino. Entonces, el puente fue destruido durante el «crepúsculo de los dioses». Perdimos la posibilidad de la participación clarividente original en el mundo divino y caímos en una participación creciente y finalmente exclusiva en el mundo material. Así, Cáncer, en un sentido filosófico, tuvo que ser asociado con el Materialismo, Capricornio con el Espiritualismo, una filosofía que reconoce el universo como la creación y manifestación de seres espirituales divinos, o jerarquías. (Véase Fig. 15.)

Todo esto se erigirá como un mundo de desafíos ante nosotros, hasta que en 6800 d.C., el perihelio de Marte entre en Piscis sideral, coincidiendo con una conjunción de esta línea de perihelio con el afelio de Urano. Sólo 200 años más tarde, en torno al 7000 d.C., el afelio de Marte entrará en Virgo sideral. Estos acontecimientos ocurrirán durante la 7ª civilización post-atlante, que Rudolf Steiner vio como una era de «Guerra de Todos contra Todos», cuando las catástrofes concluirán el ciclo post-atlante, como las catástrofes naturales terminaron con la Atlántida y Lemuria. (Otro Manú guiará entonces a un pequeño número de seguidores hacia la Sexta Época).

La terminación de todo el quinto ciclo de las siete culturas puede verse bien en la imagen de Piscis, la última de las doce constelaciones del zodíaco. Las grandes transformaciones, los cambios «químico-fisiológicos», que deben esperarse en el curso de esta transición, podemos comprenderlos en Virgo, en la región arquetípica, por ejemplo, del organismo digestivo y transubstanciador. La línea perihelio-afelio de Urano sugeriría un principio de desarrollo hacia la espiritualización, apareciendo externamente como una posible disolución lenta de las condiciones materiales.

Sólo unos 2000 años más tarde (en torno a 8900 d.C.), el perihelio de Marte se encontrará con el nodo ascendente de Marte en Piscis sideral, y el afelio será con el nodo descendente en Virgo sideral, de la actual división del zodíaco. Esto todavía acentuará más lo que dijimos arriba sobre Marte y Piscis-Virgo. Será ya en las etapas iniciales de la sexta época.

En un futuro muy lejano la línea perihelio-afelio de Marte entrará en contacto con los elementos de la esfera de Júpiter. (Los resultados de cálculos de este tipo deben tomarse con cautela, porque no podemos saber si los movimientos de estos elementos no se acelerarán o disminuirán decisivamente). Hacia 17000 d.C., el perihelio de Marte estaría en línea con el nodo ascendente de Júpiter y, por supuesto, el afelio en la misma longitud sideral que el nodo descendente de Júpiter. Un poco más tarde (hacia 18600 d.C.) el perihelio de Marte se alinearía con el perihelio de Júpiter y el afelio de Marte con el afelio de Júpiter. Según los cálculos, ambos acontecimientos ocurrirían en las zonas correspondientes de los actuales Aries y Libra siderales. Poco antes, el perihelio de Marte entrará en Aries sideral (alrededor de 14000 d.C.) y el afelio de Marte en Libra sideral (alrededor de 16500 d.C.).

Podemos ver en estos sucesos una presentación imaginativa, cósmica, de los cambios fundamentales en la constitución física del planeta Tierra, afectando incluso a todo el universo solar, durante la gran sexta época. Podemos acercarnos a una descripción de esos acontecimientos en el capítulo 6 del Apocalipsis de San Juan, cuando dice (v. 9/11) «… Y cuando abrió el quinto sello, vi debajo del altar las almas de los muertos por causa de la palabra de Dios y del testimonio que daban: y clamaban con gran voz, diciendo: ‘¿Hasta cuándo Señor, santo y verdadero, no juzgas y vengas nuestra sangre de los que moran en la Tierra?’. Y fueron dadas vestiduras blancas a cada uno de ellos, para que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se cumpliesen también el de sus consiervos y sus hermanos, que habían de ser muertos como ellos…»

Podemos ver, en las «vestiduras blancas», imaginaciones descriptivas de la existencia en organismos más espirituales que materiales. Estas condiciones de existencia totalmente nuevas se representan en las correlaciones de esos elementos planetarios esféricos con Aries, que es el primer «signo» y «cabeza» del zodíaco. Las asociaciones con Libra indicarían un posible nuevo papel de esta constelación como una especie de «puerta» a los misterios cósmicos de la vida (Virgo), y a los misterios de la muerte y la resurrección (Escorpio).

Otra perspectiva es la conexión de Aries y Libra con el Cristo cósmico. Aries, el «Carnero de Dios», se asocia con el Principio más elevado del Cristo como Cabeza del Kyriotetes, y el Principio más bajo, significado por Libra, llegaría hasta el principio Vida-Espíritu del ser humano (ver Fig. 7). Así, la descripción del 6º capítulo del libro de las Revelaciones, que hemos citado anteriormente, puede recibir un profundo significado, si la combinamos con los acontecimientos de Aries y Libra, las conjunciones de los elementos de Marte con los de Júpiter. Los datos históricos humanos en relación con los nodos de Marte son casi idénticos a los de los nodos de Mercurio. Incluso en la Edad Media, los dos elementos sólo estaban separados por 5°.

Comentarios sobre ejemplos históricos

Pico della Mirandola: es uno de los ejemplos más llamativos que pueden demostrar cómo un Marte en sus propios elementos se asocia con el funcionamiento histórico de este planeta. En el momento de su muerte (17 de noviembre de 1494) Marte, a 152°, estaba cerca de su propio afelio, y Saturno ya había sobrepasado la línea del perihelio a 344°.

Mirandola fue uno de los notables representantes del espíritu del Renacimiento. Intentó crear un nuevo concepto filosófico del ser humano, el «De dignitate hominis«, sobre el que pretendió hablar una vez con ocasión de una disputa pública. Uno de sus escritos se volvió contra el fatalismo astrológico dominante en su época. Su objetivo era salvar la libertad del ser humano. (Contenido en In astrologiam libri XII.) Veríamos este impulso de Mirandola como habiéndose amalgamado con Marte en su afelio a su muerte.

En la historia del perihelio-afelio de Marte, dijimos que el afelio entró en el lado real de Leo hacia 1700 a.C., procedente de Cáncer. Esta fue la época en que el movimiento hebreo que fundó Abraham se estableció en la historia.

¿Cuál fue su impulso más profundo? Abraham vino de Caldea, lejos de los lugares donde se «adoraban» las estrellas, para guiar a la humanidad. Del mismo modo, no podía vivir en Egipto. En ambas regiones encontró tendencias que más tarde desembocaron en la «astrología fatalista». Finalmente se estableció en Palestina, donde desarrolló los primeros fundamentos de la independencia humana en el pensamiento, aunque ni siquiera el pueblo hebreo estaba aún preparado para ello y debía guiarse por la «Ley» de la divinidad.

En estos acontecimientos podemos ver algo así como los prototipos de los desarrollos que alcanzaron cierta realización interior en Mirandola. Sin embargo, no era más que una etapa en el camino hacia la realización. Saturno se encontraba, a su muerte, en un punto de Acuario que sólo será alcanzado en un momento futuro por el perihelio de Marte. El perihelio entró en Acuario más o menos en el momento del acontecimiento del Gólgota. Mirandola había luchado con lo que parece haber concebido como una cristiandad universal y esotérica que, sin embargo, no encontró en su entorno inmediato, pero parece haberla visto venir en el futuro.

Rafael Santi: el Marte de Rafael estaba a 334° a su muerte (6 de abril de 1520), cerca del perihelio de Marte, mientras que Neptuno (329°) estaba casi exactamente en esa línea. En estas posiciones veríamos casi una «documentación» y verificación del hecho de que Rafael tenía una profunda conexión con la realidad esotérica e incluso cósmica del cristianismo. Esto es evidente en sus pinturas y alcanza un clímax en su «Madonna Sixtina». Es obvio que no se trata de una «Virgen terrenal», pues está sobre las nubes del cielo y rodeada de seres celestiales. En realidad, es una imagen de la Divina Sofía, que en Egipto se llamaba Isis, portadora de Horus en la profecía de los acontecimientos venideros. Esta fue una forma espiritualmente constructiva de infundir un nuevo significado a la esfera de Marte, que tan fácilmente puede trabajar destructivamente si se le deja a sí mismo.

Novalis: Marte en sus propios elementos suele estar estrechamente relacionado con la función de nuestra percepción. Si otro planeta entra en estas líneas, tiene sobre todo un carácter diferente. Lo vemos en el nacimiento de Novalis (2 de mayo de 1772). Venus estaba en 157°, todavía cerca del afelio de Marte, y lo mismo ocurría a su muerte (25 de marzo de 1801) en 144°. Venus promueve y representa, a diferencia de Marte, más bien el elemento del reencuentro amoroso y de la armonía con nuestro entorno terrestre y cósmico, la curación de todo lo que Marte había «deshecho» en el curso de su carrera durante la primera mitad de la evolución Sol-Tierra. Este impulso surgió claramente en la actitud vital de Novalis y se manifestó también en sus escritos. Fue apoyado por un Saturno, que al nacer también estaba cerca del afelio de Marte; mientras que el propio Marte estaba en el perihelio poco antes de nacer. Esto fue «cumplido» por Novalis en muchas de sus publicaciones creativas, por ejemplo, en una que tituló Cristianismo y Europa.

Paracelso: En el momento de su época, Saturno estaba a 332° y cerca del perihelio de Marte. Veríamos en esto el reflejo del hecho de que Paracelso era esencialmente (kármicamente, es decir, actividad de Saturno) un esoterista cristiano. La evidencia de esto es obvia en sus escritos, La Cena del Señor e Interpretación del Padre Nuestro. Al mismo tiempo, la Tierra en 143° y Júpiter en 151° estaban cerca del afelio de Marte durante el desarrollo embrionario. En efecto, Paracelso intentó, como médico profesional, encontrar una percepción nueva y constructiva de nuestra conexión moderna con el cosmos de las estrellas. En su libro Astronomia Magna escribió: «En efecto, es posible asir y encerrar todo el mundo en la propia mano, y esto con todos sus fundamentos y en clara percepción de su perfecta totalidad…» o «…que la ciencia es verdaderamente mágica que es capaz de traer las fuerzas del cielo a un medio y ponerlas en funcionamiento a través del mismo…». Como un médico que pone su medicina en una pequeña caja, un extracto que pesa poco pero que contiene grandes virtudes, así también un Mago puede poner en una pequeña piedra mucho de la ciencia celestial y tales (las dichas pequeñas piedras) son las cajas del Mago en las que conserva los poderes y virtudes siderales…» (Citado de Basilio de Telepnef ‘s Paracelsus, a Genius Amidst a Troubled World). El léxico de Knauer, Berlín 1939, lo describe: «Paracelso: Médico destacado, investigador polifacético de las ciencias naturales y filósofo místico; fundador del arte moderno de la farmacología y la terapéutica…. Sus ideas han vuelto a ejercer recientemente una gran influencia en la ciencia médica». Esto se parece a la descripción del potencial reunido en un Urano (141°) en el afelio de Marte, donde se encontraba en el momento de la muerte de Paracelso.

Leonardo da Vinci: Alrededor de su época, Marte estaba en 140° y cerca de su afelio, donde también se encontraba (153°) a su muerte. Júpiter estaba en 321° al nacer y cerca del perihelio de Marte.

En este último podemos ver el reflejo de la profunda conexión de Leonardo con el cristianismo, que una y otra vez irrumpió en su obra pictórica. Con el tiempo llegó incluso a dominar ese Marte en su afelio. Elevó su cristianismo a perspectivas cósmicas en su cuadro «La última cena«. Allí los doce apóstoles representan, en efecto, la totalidad del zodíaco. Lo hacen con sus gestos como reacción a las palabras que acaba de pronunciar Cristo: «En verdad, en verdad os digo que uno de vosotros me entregará…» (San Juan, XIII, 21). Por ejemplo, el grupo situado a la izquierda del Cristo (vista del espectador) representa a Juan, Pedro y Judas. La expresión facial de Judas y el gesto de sus manos son típicos de la antigua perspectiva de Cáncer: retraimiento, repliegue, incluso una caída en la oscuridad. Pedro expresa una fuerte reacción emocional, provocada por las palabras que han llegado a sus oídos (un aspecto de Leo). Juan muestra una profunda comprensión interior y amorosa y la aceptación de lo inevitable (Virgo).

Goethe: Tuvo una profunda relación con el perihelio de Marte a través de Júpiter en 332° durante su desarrollo embrionario y al morir en 337°. Esto lo desarrolló durante su vida como un cristianismo oculto, pero esotérico. Salió a la luz en un dicho-se podría llamar casi una proclamación: «…Si no tienes esta (experiencia): ser capaz de ‘Morir y Resucitar de la muerte’, entonces no eres más que un miserable huésped en esta oscura Tierra…»

Emerson: poco antes de su nacimiento Marte estaba en 161° y a su muerte en 151°, cerca de su propio afelio. Antes de su época, es decir, antes de que tocara el reino terrenal, Saturno y Júpiter tuvieron una conjunción (mayo de 1802), cerca del afelio de Marte. Además, Venus estaba en 331° en el momento de su nacimiento, cerca del perihelio de Marte, y Plutón (338°) se encontraba en las proximidades. En efecto, fue un luchador por la libertad espiritual del ser humano, aunque le resultara doloroso. También buscó una nueva relación, en cierto sentido esotérica, con el cristianismo, de lo que dio prueba al hablar de Los defectos del cristianismo histórico en 1838.

Historia de los elementos de Júpiter

Los nodos de Júpiter: el nodo ascendente de Júpiter se encuentra actualmente en la constelación sideral de Géminis y el nodo descendente en Sagitario. Entró por primera vez en Géminis, procedente de lo que hoy conocemos como Cáncer, hacia el año 3100 a.C.; el nodo descendente entró en Sagitario, procedente de lo que hoy conocemos como Capricornio, hacia el año 3200 a.C. Así acompañaron el comienzo del Kali Yuga. (Véase Historia de los elementos de Venus y Marte). Podríamos decir que la luz de la inteligencia cósmica trabajando en la esfera de Júpiter dejó Cáncer, lo que facilitó aún más el comienzo de la Oscuridad. Un poco antes, el nodo descendente, o puerta de entrada de la inteligencia cósmica en la existencia terrestre, partió de Capricornio, el «portal de los dioses» en la mitología griega. Después, el nodo ascendente se combinó con la mitología de Géminis, los Gemelos, que en la Tierra se manifestaron como la inteligencia humana enfrentada a la salida de los cielos (en sentido espiritual) de la Tierra. El resultado fue la creciente lucha de la humanidad por aceptar la realidad del mundo espiritual o por negarse a creer en su existencia. La asociación del nodo descendente con Sagitario-Arquero reflejaría entonces la lucha constante de la humanidad por orientarse en esa polaridad de cielo y Tierra. Toda la imagen del Arquero es una imagen de este esfuerzo: el Arquero-Centauro apuntando a salir del cuerpo del caballo, para entrar en el cuerpo humano, y también «apuntando» con el arco y la flecha a un objeto en la distancia. Mucho antes de esto, todavía en tiempos de la Atlántida, el nodo ascendente de Júpiter entró en Cáncer, y el nodo descendente en Capricornio.

Desde cierto ángulo, las perspectivas de los elementos planetarios en Géminis sideral, por ejemplo, el nodo ascendente de Júpiter, pueden parecer un dilema para la experiencia humana. Sin embargo, esta situación en la que la humanidad se encuentra, finalmente, «en suspenso entre el cielo y la Tierra» era una necesidad evolutiva. A través de esta experiencia tenemos la oportunidad de encontrar nuestro propio «yo» y de construir a través de este yo, en plena libertad y decisión espirituales, un puente entre las dos proposiciones cósmicas aparentemente contradictorias. De hecho, es un desafío activo hacia la libre cognición y aceptación de la realidad del mundo divino por parte del ser humano. Esto fue inaugurado a través del Hecho de Cristo.

En la medida en que hemos podido obtener fechas con respecto al Ministerio de Cristo, a través de la investigación espiritual de Rudolf Steiner y algunos recursos históricos, hemos calculado los acontecimientos planetarios durante esos Tres Años. (Véase Cristianismo Cósmico del autor). Ciertamente no lo hicimos porque esperábamos que estos eventos fueran regidos por los sucesos cósmicos simultáneos. Más bien buscamos pruebas de que las fuerzas y los potenciales cósmicos habían sido traídos al planeta Tierra por el Cristo para la gran acción de Sanación y Salvación, y consideramos que nuestra investigación tuvo éxito; en particular, las asociaciones planetarias con Géminis son esclarecedoras.

En el momento del Bautismo de Jesús por Juan, que consideramos como la encarnación de Cristo, Saturno estaba cerca del nodo ascendente de Júpiter. En palabras del propio Juan Bautista, que contempló clarividentemente el acontecimiento, fue el momento en que «el Reino de los Cielos estaba cerca» (véase San Mateo III.), cuando «los cielos se abrieron» y «una voz del cielo dijo: éste es mi Hijo amado…». La situación cósmica externa reflejaba a Saturno, que representa las «fuerzas del Padre» en el universo, moviéndose a través de la línea nodal de Júpiter (que representa las «fuerzas del Hijo»). Así, el «dilema» de Géminis se resolvió para los que tienen buena voluntad y «creen». En efecto, los cielos habían bajado a la Tierra, pues el Cristo había descendido de la esfera espiritual del Sol a la Tierra.

Alrededor de la época del Gólgota y del Domingo de Resurrección, el planeta Júpiter entró en su nodo ascendente. Ahora, el Cristo cósmico se había unido a la Tierra. Esto fue expresado en los cielos por Júpiter (representante del «Hijo») moviéndose a través de la «puerta» de su esfera hacia la Tierra, a través de su punto nodal. De este modo, los acontecimientos cósmicos se «cumplieron» de nuevo con realidad espiritual. Sobre este gran trasfondo, las repeticiones históricas de los tránsitos planetarios a través de sus elementos pueden, y de hecho lo hicieron, traer a casa a la humanidad los retos correspondientes con respecto a la resolución de los problemas de Géminis sideral.

Alrededor del año 4500, el nodo ascendente de Júpiter entrará en la zona del actual Tauro sideral, y el nodo descendente entrará en Escorpio sideral alrededor del año 5000. Podemos comprender las implicaciones de estos acontecimientos basándonos en lo que hemos trabajado en los párrafos anteriores. Aproximadamente en el año 4500 d.C., es decir, unos 5000 años después del acontecimiento del Buda Gautama, el que ahora atraviesa la humanidad como el Bodhisattva Maitreya se elevará al estado de Budeidad. Rudolf Steiner ha dado alguna información sobre esto en las conferencias del 18 y 20 de noviembre de 1911. (Impreso en The Mission of Christian Rosenkreutz-Transcripciones de Notas y conferencias dadas en 1911 y 1912). Dice: «…Los maestros más elevados de las Épocas sucesivas son los Bodhisattvas, que ya en la era precristiana señalaban a Cristo en Su plena realidad de ser… (la misión del nuevo Bodhisattva) es conducir a la humanidad a la comprensión del Impulso Crístico…». La influencia (del Buda Maitreya) fluirá en nuestros corazones como un poder mágico, moral… no existe laringe capaz de producir los sonidos del discurso que será pronunciado cuando este Bodhisattva se eleve al rango de Buda… las palabras de su discurso contendrán el poder mágico del Bien…

Es sorprendente que este futuro acontecimiento búdico, dentro de unos 3000 años, coincida con la entrada del nodo ascendente de Júpiter en Tauro. Pues Tauro es la región arquetípica cósmica de la Palabra, de la laringe en el cuerpo humano en particular. Además, si imaginamos todo lo que esta línea nodal de Júpiter conlleva con respecto al Impulso Crístico histórico (véase más arriba), entonces podemos darnos cuenta de un posible paso decisivo en el camino de una humanidad futura hacia la activación autoconsciente del cosmos en el acto humano moral.

Aún más en el futuro, el nodo ascendente de Júpiter entraría (teóricamente, por supuesto) en el área del actual Aries sideral (alrededor de 13700 d.C.) y la línea nodal descendente se movería hacia Libra sideral (alrededor de 12700 d.C.). Esto ocurrirá durante la Sexta gran época, la época de los Siete Sellos del Apocalipsis. En el oscuro pasado, teóricamente alrededor de 14000 a.C, el nodo ascendente de Júpiter estaba en conjunción con el afelio de Júpiter. Luego, alrededor del 3100 a.C., el nodo ascendente de Júpiter estaba en conjunción con la misma línea nodal de Urano. Esto coincidió con la entrada de ambos nodos en Géminis sideral, procedentes de Cáncer, lo que refuerza nuestra sugerencia anterior de que el alejamiento del nodo de Júpiter de Cáncer aceleró la oscuridad espiritual de Kali Yuga, (alrededor de 3101 a.C.) en aras de nuestro logro de la libertad espiritual. Obviamente, esto fue apoyado por el mismo gesto de Urano.

Los nodos de Júpiter se encuentran desde hace algún tiempo cerca del perihelio-afelio de la Tierra. En la actualidad, ésta se encuentra a poco más de 2° por delante de estos elementos de Júpiter. La conjunción real de las dos líneas se produjo hacia 1646 d.C., un momento muy significativo en la historia de la humanidad moderna. Estos puntos de perihelio-afelio de la Tierra están profundamente relacionados con el desarrollo geológico e histórico de nuestro planeta. Rudolf Steiner señaló que sus coincidencias con los solsticios (el Sol en 90° o 270° de la eclíptica, en el curso del año), están asociadas con las edades geológicas de la Tierra. Por ejemplo, el perihelio de la Tierra se situó en el solsticio de verano hacia el año 9200 a.C. y estuvo relacionado con la última edad de Hielo, que acompañó a la catástrofe final atlante, la sumersión del continente. Después, hacia el año 1250 d.C., el perihelio de la Tierra se situó en el solsticio de invierno. Rudolf Steiner asoció este acontecimiento con una especie de edad de Hielo psicológica, en la que el aislamiento de la raza humana del mundo espiritual había llegado a un punto culminante, de modo que incluso las grandes individualidades ya no podían alcanzarlo. Después de la conjunción con la línea nodal de Júpiter, la situación parece haberse suavizado, por así decirlo, cuando filósofos como Spinoza, y más tarde Hegel, Fichte, Schelling y otros, entraron en una nueva etapa de realización de las fuerzas de Júpiter. Todos ellos tenían relaciones significativas en el momento de su encarnación con los nodos de Júpiter y la línea perihelio-afelio de la Tierra.

En un futuro próximo, hacia 2780 d.C., se producirá una alineación del nodo ascendente de Júpiter con el perihelio de Saturno. Esto bien puede traer un avance de la humanidad hacia una cosmología recién nacida, o cosmogonía, por ejemplo, tal como intentamos desarrollarla en esfuerzos «embrionarios». Kepler y otros ya dieron los primeros pasos (véase el final del Capítulo I y la mitad del Capítulo II). La combinación con los nodos de Júpiter puede entonces facilitar los desarrollos hacia la realización en la humanidad de un verdadero cristianismo cósmico.

Ya en tiempos de la próxima sexta gran época, alrededor de 12000 d.C., los nodos ascendentes de Júpiter también se moverán en línea con el nodo ascendente de Saturno. Naturalmente, es difícil formular imágenes o conceptos imaginativos sobre estos acontecimientos tan lejanos. Lo mejor que podemos hacer es tomar las descripciones de la sexta gran época, o «los Sellos» en el Apocalipsis de San Juan, junto con los comentarios de Rudolf Steiner en su ciclo de conferencias El Apocalipsis, Nuremberg, 1908. Los grandes cambios físicos que cabe esperar en esos tiempos pueden darnos una idea de lo que podría significar la combinación de los nodos de Júpiter y Saturno, porque Saturno está conectado con las raíces mismas de toda existencia desde la evolución del antiguo Saturno.

Ya hemos mencionado que, en un pasado remoto, teóricamente alrededor del año 14.000 a.C., el nodo ascendente de Júpiter se encontró con el afelio de Júpiter; y en un futuro igualmente remoto, alrededor del año 17.000 d.C., su nodo ascendente entrará en conjunción con su perihelio. Desarrollaremos esto en conexión con la historia de la línea perihelio-afelio de Júpiter. (Teóricamente, hacia 17000 d.C., el nodo ascendente de Júpiter también estará en conjunción con el perihelio de Marte, mencionado anteriormente).

Perihelio-afelio de Júpiter: el perihelio de Júpiter se encuentra actualmente en Piscis sideral, y el afelio en Virgo sideral. Una de las características sorprendentes de estos elementos es que han estado en estas posiciones durante mucho tiempo y seguirán allí durante un largo período, coincidiendo casi exactamente, al menos en lo que se refiere al perihelio, con la duración total de la quinta gran época, o época post-atlante. Esto sucede porque el movimiento de estos elementos sólo es, en la actualidad, 7,7 segundos de arco más rápido que el movimiento del equinoccio vernal, la llamada precesión. Así, el perihelio entró en Piscis sideral, procedente de Acuario, hacia el 7200 a.C., y el afelio se trasladó a Virgo sideral desde Leo aproximadamente en la misma época. Rudolf Steiner situó el comienzo de la antigua Era India, la primera de las civilizaciones post-atlantes, en el 7227 a.C. (desde el punto de vista cultural, no astronómico). El perihelio pasará de Piscis sideral a Aries hacia el año 7900 de nuestra era. La última de las siete Eras post-atlantes terminará hacia el 7893 d.C. El afelio se desplazará a Libra sideral más tarde, teóricamente hacia 13500 d.C., porque Virgo se extiende actualmente mucho más lejos en el espacio que Piscis. Ya hemos informado sobre el trasfondo de estos hechos, tal como los vemos, en el Capítulo II, en la medida en que vemos en ellos la confirmación de la descripción de Rudolf Steiner del significado de toda la época post-atlante: «…la intención superior es poner a la humanidad sobre sus propios pies…».

Hacia 1110 d.C., el perihelio de Júpiter coincidía con el equinoccio de primavera y el afelio con el equinoccio de otoño. Este fue también un momento importante en la historia. En 1118 se fundó la Orden de los Templarios. Aunque esta Orden fue destruida a principios del siglo XIV, algunas de las almas que estuvieron vinculadas a ella trabajaron desde el mundo espiritual e inspiraron, por ejemplo, los grandes descubrimientos geográficos de los siglos siguientes. Así contribuyeron al impulso «…de poner a la humanidad sobre sus propios pies…». También podemos calibrar, por supuesto de forma muy aproximada, cómo estos elementos de la esfera de Júpiter se prepararon para la época post-atlante. Esto parece estar relacionado con las conjunciones de los nodos de Júpiter con las líneas perihelio-afelio de su esfera. Dicha reunión tuvo lugar hacia el año 14000 a.C., que coincidió con la última «subraza» de la Atlántida (posiblemente la quinta, cuando el afelio se encontró con el nodo ascendente. Los primeros preparativos para la siguiente quinta época ya se habían inaugurado entonces, al hacerse evidentes los débiles comienzos de la caída de la Atlántida. (Véase la Memoria Cósmica de Steiner, capítulo III sobre «Nuestros antepasados atlantes»).

El futuro lejano, alrededor de 17000 d.C., traerá una conjunción del perihelio de Júpiter con su nodo ascendente. Esto coincidirá, muy aproximada y teóricamente, con la «Apertura del Quinto Sello» (Apocalipsis, VI:9-11.)

Dentro de estos vastos ciclos de tiempo, también se produjeron encuentros entre elementos de Júpiter con elementos de otros planetas. Sin embargo, antes de concentrarnos en éstos, debemos mencionar un acontecimiento importante que concierne a nuestra época inmediata: aproximadamente en 1935 d.C., el perihelio de Júpiter se encontraba por debajo de la estrella fija Alfa, en la constelación de Andrómeda, según la longitud eclíptica. Este fue, y sigue siendo, un bmomento importante con respecto a las facultades que se nos desafía a desarrollar durante la época post-atlante. Según declaraciones de Rudolf Steiner en conferencias pronunciadas en torno a los años 1910-11, éste es el momento, y en el futuro, en el que un número creciente de personas volverá a adquirir una especie de visión clarividente de los mundos espirituales, que de otro modo serían «invisibles». Esto también está profundamente asociado con la experiencia de la Segunda Venida de Cristo, que fue modelada por la experiencia de San Pablo en Damasco, cuando se dio cuenta de la presencia de Cristo en la esfera terrestre.

Este desafío a la humanidad moderna está claramente indicado en ese acontecimiento de 1935. La estrella Alfa, en Andrómeda, está en la frente de esta configuración estelar, apuntando al chakra o Loto de dos pétalos (véase el Conocimiento de los Mundos Superiores de Steiner). Es uno de los órganos importantes de la «percepción superior». La constelación de Andrómeda tiene esta estrella Alfa en común con la estrella Delta de la constelación de Pegaso, que está situada en el ala del Caballo. Así pues, parece como si Pegaso, el caballo alado, surgiera de la cabeza de Andrómeda. Un caballo en el entorno mitológico es siempre la imagen imaginativa de la inteligencia. Como Pegaso, en este sentido, es la inteligencia «alada» (no de la materia ni de la Tierra), podemos ver en ella cuando la estrella “Alfa” se combina con el perihelio de Júpiter, el reto de desarrollar la «inteligencia alada» con respecto al pensamiento. Esto parece apuntar a la «clarividencia» de la que hablaba Rudolf Steiner y que se espera que se desarrolle en la humanidad futura. Provisionalmente podríamos llamarla «pensamiento claro», para distinguirla de la vieja clarividencia que toda la antigua humanidad tenía como una capacidad onírica desarrollada de forma natural. En este contexto también es útil estudiar la Filosofía de la Libertad de Rudolf Steiner (edición de 1964), en particular los añadidos del autor en 1918, donde habla del «pensamiento intuitivo».

Alrededor del año 7400 d.C., el perihelio de Júpiter estará en línea con el nodo ascendente de Urano, todavía en Piscis sideral, y el afelio de Júpiter estará en conjunción con el nodo descendente de Urano en Virgo sideral. Se verán las últimas etapas de la séptima civilización de la quinta época, donde Rudolf Steiner vio, no una gran catástrofe natural, sino una «Guerra de Todos contra Todos» como final de toda esta época.

Durante la sexta época, alrededor del año 11000 d.C., el perihelio de Júpiter se encontrará con el nodo ascendente de Venus, y el afelio con el nodo descendente de Venus. Esto ocurrirá en las zonas de los actuales Aries y Libra siderales respectivamente.

En relación con la historia de los elementos de Marte, hemos mencionado que hacia 6230 d.C. (Séptima edad de la quinta época) el perihelio de Júpiter se encontrará con el nodo ascendente de Marte ya en Piscis sideral, y el afelio de Júpiter se unirá al nodo descendente de Marte en Virgo. Además, (hacia 18600 d.C.) el perihelio de Júpiter caerá en línea con el perihelio de Marte en Aries sideral, y viceversa en Libra.

Acontecimientos históricos relacionados con los nodos de Júpiter

Anteriormente describimos la conexión de los nodos de Júpiter con el acontecimiento Crístico. Estos acontecimientos cósmicos recibieron un nuevo significado y potencialidad que se manifestarán cada vez más en la vida humana y en la historia.

Un ejemplo sorprendente es la obra de Rudolf Steiner. En 1901, en la víspera del día de Micael (28 de septiembre) se produjo una conjunción de Júpiter y Saturno, según los conceptos heliocéntricos, en unos 285,6°. Se hallaba cerca de la línea nodal descendente de Júpiter y, por lo tanto, era portadora de una especie de «memoria» cósmica de los acontecimientos de Cristo. Pasara lo que pasara en la historia del mundo, Rudolf Steiner respondió a este desafío a su manera. Poco después de este acontecimiento, el 5 de octubre, inició un largo ciclo de 25 conferencias en la Biblioteca Teosófica de Berlín sobre el Cristianismo como hecho místico, que más tarde se publicó en forma de libro con el mismo título (primera edición inglesa de 1914). El propio autor dice en el prefacio a la 2ª edición alemana (1910) «…El título indicaba el carácter especial del libro. En él se intentó no sólo representar históricamente el contenido místico del cristianismo, sino describir el origen del cristianismo desde el punto de vista de la contemplación mística. Subyacía el pensamiento de que en la génesis del cristianismo actuaban hechos místicos que sólo pueden ser percibidos por dicha contemplación.

Sólo el propio libro puede aclarar que, por «mística», su autor no entiende una concepción que se apoye más en vagos sentimientos que en afirmaciones estrictamente científicas… En este libro la palabra «misticismo» se emplea en el sentido de la representación de un hecho espiritual, que sólo puede ser reconocido en su verdadera naturaleza cuando el conocimiento de este se deriva de las fuentes de la propia vida espiritual…» Todo esto coincide con el hecho de que, a la muerte de Rudolf Steiner, Júpiter a 279° estaba en el nodo descendente, y Marte a 95° estaba en el nodo ascendente de Júpiter.

Otro ejemplo es la estigmatización de San Francisco de Asís (14 de septiembre de 1224). Tuvo una profunda experiencia interior: un serafín alado, clavado en una cruz, voló hacia él y le infundió un inmenso placer. Después descubrió en su propio cuerpo los estigmas de Cristo crucificado. Aquel día Saturno se encontraba casi exactamente en la línea nodal descendente de Júpiter. En 1768, el joven Goethe, que entonces estudiaba en Leipzig, vivió una experiencia interior decisiva. Cayó enfermo y sufrió una grave hemorragia. Ese mismo año, cuando se hubo recuperado lo suficiente, regresó a su ciudad natal de Frankfurt-am-Main y entró en contacto con ideas filosóficas ocultas, alquimia, astrología, etc., que cambiaron por completo su vida. A mediados de ese año, Saturno atravesó la línea nodal ascendente de Júpiter. Goethe, como sabemos, fue el autor de Fausto, de la Leyenda de la serpiente verde y del bello lirio y de muchos otros escritos.

Durante los años 1796-1800, el médico alemán Christian Friedrich Samuel Hahnemann, informó sobre su descubrimiento del principio de la homeopatía, el método de utilizar sustancias físicas potenciadas y muy diluidas con fines médicos. Saturno se movió en aquella época, hacia 1797, a través de la línea nodal ascendente de Júpiter, y en 1800 Júpiter hizo lo mismo. Aparte de esto, Saturno estaba en 284° en el momento de su época y cerca de la línea nodal descendente de Júpiter.

Investigaciones históricas adicionales pueden convencernos del hecho de que otros con constelaciones similares en las posiciones mencionadas de la constelación sideral de Géminis, relacionadas con el nodo de Júpiter, están asociados con esa experiencia metafórica de suspenso entre el cielo y la Tierra, de la que hablamos anteriormente. En otras palabras, no hay garantía, por así decirlo, de que las asociaciones de una persona con los nodos de Júpiter expresen, en todos los casos, connotaciones de la naturaleza de las que describimos anteriormente. Depende enteramente de los esfuerzos internos de un ser humano, el que se encuentre una conexión espiritual real con ese gran impulso Sanador y Redentor que entró en la Tierra a través del Acontecimiento Crístico, y que aparece asociado con el nodo de Júpiter en Géminis. Las afiliaciones estelares de tres filósofos pueden demostrarlo: el obispo Berkeley, De Lamettrie y David Hume, todos del siglo XVIII.

El obispo Berkeley, en respuesta a la filosofía de John Locke, dijo que la materia no existe excepto como una forma de la mente. Sostuvo que el propio Locke dijo que todo el conocimiento humano se deriva de la sensación. «Una cosa no es más que un haz de percepciones, es decir, sensaciones clasificadas e interpretadas …Toda la materia, hasta donde la conocemos, es una condición mental; y la única realidad que conocemos directamente es la mente…» Aquí, uno de los dos gemelos de Géminis, la Tierra material, se abandona filosóficamente. En la época de Berkeley Marte estaba en 89°, cerca del nodo ascendente, mientras que la Tierra estaba en 271° cerca del nodo descendente de Júpiter, y al morir Júpiter estaba en 102°, su propio nodo ascendente.

David Hume se opuso a este punto de vista: «Conocemos la mente como conocemos la materia: por la percepción, aunque sea interna. Nunca percibimos ninguna entidad tal como la mente; percibimos meramente ideas separadas, recuerdos, sentimientos, etc. no hay un alma observable detrás del proceso del pensamiento…» (Citas de La Historia de la Filosofía de Will Durant, quien dice también: «…El resultado (de las dos filosofías) parecía ser que Hume había destruido la mente tan eficazmente como Berkeley había destruido la materia»). A su muerte Marte estaba en 93° en conjunción con Júpiter en 98,7° en el nodo ascendente de Júpiter.

De Lamettrie pertenecía a los enciclopedistas-filósofos franceses del materialismo. Llegó a escribir el libro L’ Homme Machine (El hombre máquina). En él proclamaba que todo el mundo, incluido el hombre, era una máquina. Por sus pronunciamientos fue incluso exiliado de su país natal.

Este tipo de materialismo, que rechaza completamente la existencia del Gemelo «Celestial», se extendió mucho en la humanidad moderna. Lenin lo adoptó como evangelio del partido bolchevique: el «materialismo dialéctico». Incluso se puede detectar una relación cósmica activa entre De Lamettrie y Lenin en este sentido. En el nacimiento de Lamettrie, la Tierra en 93º estaba en conjunción con Saturno en 103º y opuesta a Marte en 273°, ambos nodos de Júpiter. A la muerte de Lenin, Plutón estaba en 101°.

Traducido por Carmen Ibáñez Berbel