Heliocéntrico
Hay una cantidad de aspectos entre los planetas heliocéntricos que ofrecen mucho material para la investigación individual. Estos aspectos, junto con las fases de la Luna, que bien pueden coordinarse en la perspectiva heliocéntrica, se han convertido en la base de la investigación de varios científicos de renombre en varios campos prácticos en las últimas décadas. Se ha encontrado que los 0°, 90° y 180° heliocéntricos (conjunciones, cuadraturas y oposiciones), particularmente de los planetas exteriores (Saturno, Júpiter, Marte), están asociados con las fluctuaciones del llamado radiotiempo (ondas de radio). Anteriormente se descubrió que existe una conexión estadística entre las «fases» de Venus: geocéntricamente, conjunciones inferiores y superiores; heliocéntricamente, conjunciones y oposiciones a la Tierra—y la frecuencia de las manchas solares. Además, se encontró sobre una base estadística amplia que las fases de la Luna, Luna Llena y Luna Nueva, coinciden con precipitaciones generalizadas y la incidencia de huracanes. También la actividad magnética geocéntrica, de aumento y disminución, parece tener alguna asociación con la Luna y otros fenómenos planetarios.
Naturalmente, estos acontecimientos también juegan en la vida de los individuos como una especie de fondo cósmico, «meteorológico», por así decirlo. La conciencia objetiva y la vigilancia, ciertamente no el miedo y la aprensión, en este campo pueden evitar muchas presiones «psicológicas» que de otro modo no se explicarían.
En cuanto a los aspectos heliocéntricos, en el futuro agregaremos más relaciones de los planetas con los nodos y las líneas absidales: posiciones de perihelio (más cercano) y afelio (más lejano) del Sol. Hemos encontrado en muchos años de investigación que solo estos eventos ejercen una influencia en la «meteorología psicológica». Poco a poco, discutiremos estos y otros acontecimientos con mayor detalle. La relación heliocéntrica de los planetas con las constelaciones (y también con los signos de la eclíptica) aparentemente no tienen tanta importancia como las características que mencionamos anteriormente, aunque tampoco deben descuidarse.
Astrología Esotérica y Astrosofía
Saturno en la Constelación de Libra:
Describimos esta constelación anteriormente (ver Oct. ’66) como una localidad cósmica de «pesaje del alma» y decisión sobre asuntos espirituales. Esto ha sido demostrado en un sentido único y amplio por las posiciones de Saturno en las cartas de la muerte de los tres famosos astrónomos:
- Copérnico, que murió el 24 de mayo de 1543 (Saturno en 227,8°),
- Tycho Brahe, que murió el 24 de octubre de 1601 (Saturno en 222,5°),
- Johann Kepler, que murió el 15 de noviembre de 1630 (Saturno en 218,4°).
Todos están conectados con el advenimiento de la concepción heliocéntrica copernicana del universo y los argumentos que surgieron con ella en la humanidad medieval. Hemos escrito extensamente sobre Copérnico en los números de enero y marzo del 66. Sus teorías solo fueron posibles porque él ya vivía en la era moderna, que tiende a pensar en términos de cantidad material y soluciones tecnológicas. Esta tendencia debe equilibrarse en la época actual con una nueva conciencia de las realidades espirituales, libre de ataduras tradicionales. Naturalmente, esto significará una lucha incesante para lograr una cooperación entre las ciencias naturales y las ciencias espirituales, lo que obviamente es una cuestión de delicado equilibrio en nuestra alma. Por lo tanto, las implicaciones de Saturno en Libra en el momento de la muerte de Copérnico son significativas. De hecho, este Saturno estaba conectado, en el sentido de tránsitos anteriores (ver Dic. ’66), con los años 1512-13 durante la vida de Copérnico. Era la época en que trabajaba en su Commentariolus, una especie de esbozo de sus puntos de vista astronómicos (ver febrero de 1967).
Tycho Brahe, el astrónomo danés, no pudo convencerse a sí mismo de la validez del sistema heliocéntrico copernicano. Inspirado por una profunda espiritualidad que tiene sus raíces en parte en encarnaciones anteriores, la Tierra ocupaba el centro del universo en su opinión. Sin embargo, eventualmente trató de encontrar un compromiso entre las teorías geocéntrica y heliocéntrica. Desarrolló una concepción del universo solar en la que los planetas se mueven en órbitas alrededor del Sol central, pero el Sol, con todo su cortejo, gira alrededor de la Tierra en el mismo centro. Este punto de vista nunca fue prácticamente adoptado por la astronomía de la era moderna.
Un incidente en la vida de Tycho Brahe, que estaba relacionado con el tránsito anterior de Saturno sobre su posición posterior en Libra, demuestra el tipo de batalla por un equilibrio interior en el que estaba involucrado. Esto sucedió en 1571-2, unos 30 años antes de su muerte. En ese momento estaba ocupado con estudios de alquimia, además de sus inclinaciones astronómicas, en un laboratorio que un tío le había proporcionado. Una tarde salió de la habitación, que estaba muy por debajo de la casa, y vio una estrella brillante en un lugar donde sabía que no cabía esperar ningún planeta o estrella fija brillante. Lo que vio fue una llamada Nova, una estrella fija que de repente se ilumina enormemente y, después de cierto tiempo, vuelve a caer en la oscuridad. Son considerados en la astronomía moderna como estrellas que se agotan en una explosión colosal.
Esto es significativo para la actitud espiritual de Tycho Brahe, es decir, para buscar los misterios de la materia y los misterios de los cielos, que es lo que intentaron los alquimistas medievales. Hay una fotografía de él en su observatorio, Uraniborg, en la isla de Hveen, cerca de Copenhague, que lo muestra sosteniendo el equilibrio, por así decirlo, de este doble impulso. Está sentado en el piso medio del edificio y dirige las observaciones astronómicas en la parte superior de la casa, así como el trabajo alquímico que se lleva a cabo en el sótano. También es cierto que hizo medicamentos.
Kepler se unió a Tycho Brahe en Praga, hacia el final de la vida de Tycho. De hecho, el tránsito anterior de Saturno sobre su posición de muerte en la carta de Kepler ocurrió unos meses antes de la muerte de Brahe. Así, este evento de la carrera de Kepler fue recordado y preservado cósmicamente. Kepler se inclinaba a aceptar la teoría copernicana, pero Tycho Brahe trató de alejarlo de ella. Sin embargo, tras la muerte de Tycho, Kepler se convirtió en uno de los más destacados trabajadores científicos y luchadores por la concepción copernicana del mundo. Escribió una serie de libros sobre astronomía, pero de ninguna manera era un materialista que concibiera el universo solo como un artilugio mecánico. De hecho, trató de preservar la idea en sus conceptos de las «armonías de las esferas» musicales, en relación con las órbitas de los planetas, esa era la comidilla de los antiguos cosmólogos. También intentó encontrar rastros de armonía espiritual en los principios geométricos de las órbitas de los planetas, que concibió por primera vez como elipses. Por otro lado, era un astrólogo convencido, como Tycho Brahe, que todavía tenía cosas espiritualmente tangibles que decir sobre las interconexiones entre el cielo, la Tierra y el ser humano, aunque esto fue más como el último anochecer de tiempos pasados de conocimiento humano sobre estos asuntos.
Así, estas posiciones de Saturno en las correspondientes cartas de la muerte son expresiones, o más bien recuerdos, de tremendas batallas espirituales en el alma de aquella humanidad de los siglos XVI y XVII. Por un lado, los conceptos e instituciones tradicionales estaban disminuyendo rápidamente, aunque todavía llevaban las últimas sombras de una visión espiritual viva de los misterios de la Tierra y el cosmos; por otro lado, irrumpiendo en la mente humana era un mundo que se revelaba a sí mismo en una conciencia cada vez mayor a través de la actividad de los sentidos. Entre los dos, estaba la lucha por encontrar un equilibrio con el que pudiéramos vivir como un ser consciente. En los tiempos modernos, este problema de encontrar un equilibrio saludable ha vuelto a cambiar. Ahora, se vuelve cada vez más la necesidad de reconquistar, en un nivel totalmente moderno y científico, esa visión perdida de la realidad del espíritu como contrapeso a la unilateralidad adormecedora de un mundo construido solo sobre la experiencia a través de los sentidos y el intelecto Otro ejemplo histórico contará también de esta batalla.
Rudolf Steiner, el fundador de la Antroposofía, murió el 30 de marzo de 1925, cuando Saturno estaba en 220° (heliocéntrico). Este Saturno es la expresión de la batalla decisiva de un solo ser humano a fines del siglo pasado, un tanto afín a la de los tres cosmólogos que mencionábamos antes, pero en una octava superior. Steiner escribe sobre ese tiempo, alrededor de 1896 cuando tenía 35 años de edad (coincidiendo con el tránsito anterior de Saturno sobre su posición en Libra al morir): «Asociadas con la revolución en mi vida anímica, hubo experiencias internas de gran importancia para mí. Llegué a conocer en la experiencia interna del alma, la naturaleza de la meditación y su importancia para una penetración en el mundo espiritual… En tal meditación, practicada debido al requerimiento interno de la vida espiritual, la conciencia evoluciona gradualmente de una ‘persona espiritual interior’ que, en completo desprendimiento del organismo físico, puede vivir, percibir y moverse dentro de lo espiritual… Así experimenté en ese momento, desde todos los lados, la pregunta: ¿Cómo se puede encontrar un camino para llevar lo que interiormente se contempla como verdadero a formas de expresión que puedan ser comprendidas en este tiempo?… Y esta pregunta se convirtió en experiencia interior: ¿Debe uno permanecer en silencio? (La historia de mi vida de Rudolf Steiner, caps. 23-24.)
Rudolf Steiner no se calló. A lo largo de los años, construyó paso a paso su mensaje de ciencia espiritual o antroposofía para la humanidad moderna. Nunca se cansó de tender puentes entre la «ciencia espiritual» y la «ciencia natural» en casi todos los campos de la vida. Estos fueron hechos diseñados para mantener el equilibrio interno entre el dominio revelado en la actividad de los sentidos y el que se revela en la percepción del espíritu, y así conducir a una catarsis que Rudolf Steiner consideraba indispensable para el progreso de la humanidad en el futuro. La historia ha llegado, en el momento presente del siglo XX, a un punto que prueba plenamente la seriedad de las preocupaciones de Rudolf Steiner. El caos que rodea esta era, en todos los campos de la existencia, sin excepción, demuestra contundentemente que la humanidad entera se encuentra en el umbral del conocimiento del mundo espiritual, que se necesita para resolver los problemas del mundo físico-material para poder impedir la destrucción total de la civilización humana.
Esta es la nueva y, sin embargo, antigua perspectiva de Libra. Ya no se trata de qué «beneficios», si es que hay alguno, podemos esperar del cosmos, sino más bien, ¿cómo podemos responder constructivamente a los desafíos que plantea?
Mientras que las posiciones de los planetas en las cartas de la muerte expresan hechos consumados en relación con las biografías humanas, las de los asterogramas de nacimiento describen las decisiones que han tomado las almas humanas, mucho antes de la encarnación, con respecto a sus próximas vidas en la Tierra. Un excelente ejemplo de tal decisión prenatal y su realización durante la encarnación real se encuentra en la carta natal de Goethe, nacido el 28 de agosto de 1749. En el momento de su época, Saturno ya estaba en Libra, y en el momento del nacimiento todavía allí, justo a punto de entrar en Escorpio (221°, 231° heliocéntrico). Esperaríamos, por tanto, que vivir en Goethe fuera un impulso algo en la línea de las ideas de Rudolf Steiner, que describimos anteriormente. De hecho, este era el caso; tanto es así que Rudolf Steiner consideró a Goethe como el precursor del impulso hacia la fusión de las ciencias naturales y las ciencias espirituales.
Sin embargo, investiguemos cómo funcionó esto realmente en la vida de Goethe. En un momento en que Saturno estaba exactamente opuesto a su posición en el nacimiento de Goethe —o sea, cuando la «decisión» prenatal tocó a la puerta de su alma— en una especie de reflexión, sucedió lo siguiente: Goethe y Schiller habían asistido a una conferencia sobre botánica. De camino a casa les sorprendió una tormenta y Schiller se vio obligado a refugiarse en la casa de Goethe. Se sentaron a conversar sobre lo que habían oído en la conferencia, y Goethe expresó sus ideas sobre botánica. De hecho, incluso hizo un dibujo de lo que concibió como la «planta arquetípica», a la que consideraba el prototipo invisible pero creativo de toda planta física. Schiller respondió: «Sí, pero lo que has dibujado allí no es una experiencia, no es una observación, eso es una idea», lo que significa que una idea no tenía importancia para el surgimiento real de la planta físicamente existente. Goethe se sintió obligado a responder: «Si eso es una idea, entonces veo mis ideas con mis ojos», lo que significa que, para su experiencia, los pensamientos y las ideas no eran cosas abstractas e irreales en la mente, sino entidades objetivas y reales capaces de —incluso indispensable para— la creación de los objetos en la naturaleza que percibimos; y se dio cuenta en ese momento que sí los «veía».
En ese momento Goethe tomó conciencia de la interpenetración del mundo natural y espiritual. Esta fue una manifestación de la dinámica espiritual que se expresa en la constelación de Libra. Rudolf Steiner fue llevado por su propio destino a encontrar este impulso goetheano durante las últimas décadas del siglo XIX y llevarlo adelante hasta la culminación única que él fue capaz de realizar.
También puede ocurrir que un ser humano, que está conectado con un Saturno en Libra en el momento de la encarnación, no pueda establecer conscientemente un avance hacia un equilibrio como en el caso de Goethe. Por ejemplo, Martín Lutero, nacido el 10 de noviembre de 1483, estaba asociado con Saturno en Libra (220,4°). Con su inauguración de la Reforma, ciertamente lanzó un tremendo desafío a la vida cultural de la humanidad moderna. Nació originalmente del impulso de abrir la puerta hacia la libertad espiritual, contra las cadenas de dogmas e instituciones externas. La Reforma no logró establecer este fin; incluso se puede argumentar que muy pronto se convirtió en lo contrario, en un fortalecimiento de los poderes seculares y feudales. Sin embargo, el impulso que dio a luz la gesta de Lutero, la búsqueda de la libertad espiritual, perdura desde entonces y obra inexorablemente en la humanidad, aun cuando atraviesa todo tipo de opresiones y desviaciones. Esto también está relacionado con la constelación de Libra, ya que el equilibrio entre la cognición del mundo natural y los reinos espirituales de la existencia solo puede construirse sobre la actividad del ser humano espiritualmente libre.
También Johann Kepler, que ha sido mencionado anteriormente en relación con la historia inicial del copernicanismo, nació cuando Saturno en 218,5° había entrado en Libra (27 de diciembre de 1571). Uno puede preguntarse: ¿Qué hizo que Kepler finalmente decidiera aceptar, en esa gran batalla, la concepción del mundo copernicana en lugar de la de Tycho Brahe? Para encontrar la respuesta, nos remitimos a su carta de encarnación y descubrimos que Júpiter se había movido hacia el punto vernal en el momento de su nacimiento (heliocéntricamente), el punto donde el Sol parece estar al comienzo de la primavera en el Hemisferio norte. Este punto, que actualmente se encuentra en la constelación de Piscis, está retrocediendo gradualmente en las estrellas fijas del Zodíaco, de acuerdo con el movimiento llamado precesión del equinoccio vernal (ver junio ’66). Así, el punto vernal y su posición contemporánea en las constelaciones del Zodíaco es una expresión de la evolución siempre cambiante de la conciencia de la humanidad. Por ejemplo, esta constelación de Piscis es una descripción vívida de la era actual y la etapa de conciencia a la que hemos llegado ahora, una situación «intermedia». Por un lado, heredó, por ejemplo, de la época grecorromana, la capacidad de pensar (equinoccio vernal en Aries). A medida que esta se hizo «vieja», se deterioró en intelectualidad abstracta; por otro lado, esta humanidad anhela una comprensión más profunda de la realidad viva detrás de la fachada que la naturaleza presenta a los sentidos humanos (equinoccio vernal en Acuario en los tiempos venideros).
La posición de Júpiter en la carta de Kepler, próxima al punto vernal, indicaría que en él vivía un impulso que quería vivir como un «contemporáneo», como alguien que en aras del futuro decidió identificarse con la futura marcha de la humanidad junto con el espíritu de la época. Este espíritu de la época trabaja hacia la emancipación de la humanidad de los lazos antiguos, por ejemplo, la concepción del mundo geocéntrica ptolemaica. Ciertamente, el camino por el que Kepler dio sus primeros pasos lo condujo a visiones materialistas y mecánicas del universo, pero eventualmente le daría a la humanidad la oportunidad de encontrar una concepción redentora del cosmos por el poder de la libertad espiritual. Sin embargo, Kepler era consciente al mismo tiempo, según sus propias palabras, de que, con la introducción de la visión heliocéntrica, algo se revelaba en el mundo moderno como un desafío que ya existía en el Antiguo Egipto, aunque en el profundo secreto de los templos de misterio. Se mantuvo allí como un conocimiento de las consecuencias espirituales de la Caída de la humanidad y la Tierra desde su posición original más cerca del mundo divino y lo que tiene que ser redimido en el futuro, lo que era futuro ahora es presente.
Dos personas que nacieron el mismo día (12 de febrero de 1809), Charles R. Darwin y Abraham Lincoln, tenían a Saturno en la constelación de Libra (229°) en la época de su época. En su nacimiento se había trasladado a Escorpio.
Si Saturno, u otro planeta, se mueven de una constelación a la siguiente durante el desarrollo prenatal, veríamos en la posición en la época un reflejo de las decisiones tomadas mucho antes de la encarnación, mientras el alma aún estaba en el mundo espiritual. Cuando miramos hacia atrás desde el nacimiento hacia la época (alrededor de la concepción), contemplamos en los acontecimientos y movimientos de los planetas una especie de imagen abreviada del camino del alma a través del mundo cósmico espiritual. Por regla general, la época misma refleja la llamada Hora de Medianoche de la existencia, el tiempo entre el ascenso después de la última muerte y el descenso a la nueva encarnación. Sin embargo, esto no debe generalizarse.
Estas dos individualidades ciertamente trajeron mundos de desafíos de Libra a la existencia de la Tierra y los arrojaron a la era moderna, que, incluso en el momento presente, no se han realizado por completo. Darwin no fue responsable de lo que luego se denominó «Darwinismo», siendo sólo una conclusión que un sector de personas extrajo de sus ideas. Otros se levantaron en contra de estas conclusiones, por ejemplo, que el hombre desciende del mono. Sin embargo, Darwin no había sugerido esto por sí mismo, pero él fue indirectamente la causa de la batalla espiritual que siguió. Así llevó la ciencia de la biología al punto de decisión sobre aquellas cuestiones esenciales concernientes a la existencia del ser humano. Este es un desafío típico de Libra.
Abraham Lincoln, como presidente de los EE. UU., se convirtió en el centro de esas decisiones vitales relativas a la posición práctica del ser humano en la comunidad del pueblo estadounidense, tal como se visualizaron anteriormente en la Constitución de los EE. UU. Esto salió a la luz con fuerza, especialmente durante la Guerra Civil. Aquí uno puede ser testigo de una tremenda lucha para incorporar las más altas cualidades de Libra a la existencia de la Tierra.
Naturalmente, puede suceder que los seres humanos tengan conexiones con la constelación de Libra que no sea a través de Saturno. Estos también funcionarán de acuerdo con la naturaleza del planeta y el peso espiritual de la individualidad. Por ejemplo, Rudolf Steiner tuvo tal asociación (que se discutirá más adelante), y hacia 1894 el planeta Urano entró en la constelación de Libra. Miles de seres humanos tuvieron tales conexiones con Libra, aunque no haya pasado mucho en sus vidas cuando Urano trató de acelerar esas disposiciones. Rudolf Steiner respondió al desafío de manera profunda. En 1894 publicó su Filosofía de la libertad (título alemán Philosophie der Freiheit—Libertad). Este libro allanó el camino hacia una nueva y activa relación con el mundo espiritual, sin descuidar el físico, y ha sido caracterizado anteriormente. Este es un ejemplo de cómo debemos y podemos responder al potencial de Libra, mediante pensamientos y acciones creativas.
Un ciclo de Urano anterior, es decir, cuando también estaba en Libra en 1809, Schelling, uno de los más grandes filósofos clásicos alemanes, publicó sus Investigaciones filosóficas sobre la naturaleza de la libertad humana (espiritual) y los hechos relacionados con ella. Rudolf Steiner comenta al respecto: «Con el progreso de su pensamiento, la contemplación del mundo se convirtió para Schelling en la contemplación de Dios, o Teosofía. Él ya estaba completamente en el ámbito de tal contemplación de Dios cuando editó… (el libro anterior) «. (De Los enigmas de la filosofía de Rudolf Steiner.)
Traducción revisada por Gracia Muñoz en enero de 2023.
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