Por Willi Sucher

English version (p.122-127)

Una astrología espiritual en acción

A principios de mes tendrá lugar otra ocultación de Saturno por parte de la Luna. Esta es una de toda una serie de ocultaciones, la primera ocurrió en abril (ver la edición de abril) y se repetirá cada mes durante este año y una vez más en enero de 1968. Cabe señalar que esto está conectado en el tiempo, en un más amplio sentido, con el cruce de Saturno por el punto vernal el 3 de marzo. Anteriormente, a principios de año, Saturno entró en la constelación de Piscis. Esta combinación de eventos parece estar indicando que el ser humano debe ejercer en el momento presente, más que antes, presencia de ánimo y vigilia interior.

Seguirá una conjunción superior (detrás y afuera en el espacio más allá del Sol) de Mercurio con el Sol. El planeta estará al mismo tiempo en su propio nodo ascendente, es decir, ascenderá por encima del plano de la eclíptica. Esto puede considerarse como la culminación del ciclo de Mercurio, cuando el planeta estaba en conjunción inferior con el Sol (frente a este último, entre la Tierra y el Sol), que concluirá con otra conjunción inferior similar en julio.

El Sol estará en oposición a Neptuno, que aparece en el heliocéntrico como una conjunción de la Tierra y Neptuno. Esto acompañará aproximadamente la transición de Neptuno de la región de la constelación de Libra y su movimiento hacia Escorpio, después de estar en Libra muchos años. Marte se volverá entonces directo (D en las efemérides) después de haber estado retrógrado por debajo de la constelación de Virgo. En esta ocasión, no realizó un bucle, como suelen hacer Venus y Mercurio cuando se interponen entre la Tierra y el Sol, sino una curva cerrada.

Señalamos en la revista estelar de febrero de 1966 que estas oposiciones —en relación con los movimientos retrógrados del planeta— marchan a través del zodíaco en el curso de sucesos similares sucesivos. Esto lleva un tiempo de unos 15 a 17 años. Se alternan durante el mismo intervalo con 8 conjunciones de Marte con el Sol, que ocurren siempre aproximadamente en la parte opuesta del Zodíaco. Así podemos seguir la carrera de la actual oposición de Marte al Sol. Sucedió antes en:

Todas estas fechas fueron momentos importantes en la historia moderna y vale la pena estudiarlas. En particular, el último, en 1888, se asoció, por ejemplo, con ciertos cambios políticos en Alemania que fueron en gran parte responsables de algunos de los acontecimientos de 1914 y posteriores. Durante el mismo año de 1888 y los siguientes, se produjo el colapso mental definitivo del filósofo alemán Nietzsche.

Ahora iremos aún más lejos con la descripción de las posibles relaciones angulares, o aspectos, entre los planetas. Primero, insertaremos en la Fig. 12 de la edición de abril, otros dos triángulos y así obtendremos la Fig. 13. Las esquinas de los cuatro triángulos tocan los doce “signos” de la eclíptica, o las constelaciones del Zodíaco. Ahora puede suceder que los planetas ocupen dos esquinas vecinas de dos triángulos, por ejemplo, A y B. Esto se denomina técnicamente semisextil y constituye una distancia angular de 30°. Combinaría elementos sucesivos o colores temperamentales, como Fuego-colérico y Tierra-melancólico o Tierra-melancólico y Aire-sanguíneo, etc. (Comparar con la Fig. 11 en la edición de abril). Así podrían crearse tensiones que, sin embargo, podrían resolverse armoniosamente, si se manejaran adecuadamente. Las aparentes contradicciones podrían incluso complementarse entre sí. La redención podría residir en una evolución consecuente, por ejemplo, de Cáncer a Leo.

La astrología reconoce aún más aspectos. Uno de ellos, una distancia angular de 150°, descansa sobre una combinación de la cuadratura de 90° y el sextil de 60°. Simplemente vamos desde una esquina del cuadrado equilátero hasta la siguiente, y aún más hasta la esquina de un triángulo equilátero, que se ha erigido en uno de los cuatro puntos del cuadrado como se hace en la Fig. 14. Así hemos obtenido entre los objetos A y B un ángulo de 150°. El nombre tradicional de este aspecto es quincuncio. Combina elementos que, al menos en la superficie, son poco agradables y, por lo tanto, requieren un esfuerzo adicional para su manipulación.

Existe otra familia de aspectos que se pueden desarrollar a partir de un pentágono equilátero o pentagrama. Esto crea ángulos de 72° y 144° (Fig. 15). En astrología se les llama T esta forma geométrica es el principio espacial subyacente a los ciclos de conjunción del planeta Venus con el Sol. (Ver Calendario Estelar de marzo de 1966). Por lo tanto, los aspectos del quintil y del biquintil tienen características algo similares al planeta y su esfera.

Según la concepción del mundo heliocéntrico, la órbita de Venus se encuentra dentro de la de la Tierra, junto a esta última. Por tanto, Venus es el planeta que se acerca más a la Tierra por dentro, en el caso de una conjunción inferior. Por otro lado, la órbita de Marte está fuera de la de nuestro propio planeta. Se acerca más a la Tierra con motivo de una oposición de Marte al Sol. Así, la Tierra es transportada, por así decirlo, por las órbitas de Marte y Venus. Con estos hechos se conectan dos principios dinámicos que son decisivos para toda la evolución de nuestro planeta. Si estudiamos de cerca las propiedades de la esfera de Marte, nos damos cuenta de que interviene en la precipitación de la esencia del espíritu en consistencia físico-material (ver el número de febrero de 1966). Esto sucedió principalmente durante lo que podríamos llamar la primera mitad de la evolución de la Tierra y la creación de la naturaleza.

Sin embargo, la esfera de Venus ya se encuentra en el camino hacia la disolución de la condición material-física. (Ver la teoría de la «ola» en la edición de diciembre de 1965). Por lo tanto, asociamos este planeta y su esfera con la espiritualización gradual de la existencia de la Tierra, que apenas ha comenzado y es potencialmente un asunto del futuro o la segunda mitad de la evolución de nuestro planeta.

Ésta es la razón por la cual los aspectos construidos sobre el pentágono, el quintil y el biquintil están asociados principalmente con asuntos de la mente y el desarrollo espiritual del ser humano y de la raza humana. (Estos aspectos no se utilizan mucho en la astrología clásica).

Un conocimiento eficiente de los aspectos y su funcionamiento es un excelente instrumento para la investigación de una configuración cósmica. Para quien trata de profundizar en estos asuntos, resulta obvio que el estudio exclusivo de un solo planeta no es suficiente. Por ejemplo, en el caso de un asterograma de encarnación, todos los planetas suenan juntos como una estructura sinfónica. El motivo general que podría ser inaugurado por un planeta, generalmente Saturno, es tomado por los otros planetas y modificado en detalles que reflejan el karma de una persona. Para identificar la partitura general de esta sinfonía, por así decirlo, necesitamos la ciencia de los aspectos como expresión de la relación interplanetaria.

En el último número, señalamos que Urano en la época de Copérnico estaba a una distancia angular de 135° de Saturno (sesquicuadratura). Júpiter fue atraído hacia el mismo aspecto un poco más tarde, cuando entró en conjunción geocéntrica con Urano.

La relación entre Saturno y Urano la encontramos particularmente esclarecedora con respecto al «yo superior» de Copérnico, ese yo que nunca entra realmente en la encarnación, sino que acompaña al alma a través de las repetidas vidas de la Tierra, por así decirlo, como guardián de la continuidad espiritual en ellos. Ahora, notamos que la conexión de aspecto entre Saturno y Urano indica, simbólicamente, una dificultad entre ellos. Están, por así decirlo, en «propósitos cruzados», si contemplamos una vez más el fundamento geométrico de la sesquicuadratura. Los dos cuadrados (edición de abril, Fig. 11) forman ángulos rectos.

¿Cómo se manifestó esto en la vida de Copérnico? Aquí tenemos una ilustración sorprendente de un hecho cósmico que Rudolf Steiner describió sobre la base de su percepción espiritual. ¿Por qué Copérnico ayudó a la creación de una concepción del mundo que terminó en el materialismo, como les sucedió a muchas otras almas de la época actual? Esto se debe, explica Rudolf Steiner, al hecho de que, en Marte, y en su esfera, se había producido un gran declive que se hizo evidente durante la Edad Media, casi en la época de Copérnico. Sin embargo, grandes guerras estallaron en el planeta, aunque de tipo espiritual. Las almas que tenían inclinaciones científicas y descendieron a la encarnación podrían haberse agregado al moverse a través de la esfera de los impulsos materialistas de Marte. (Recuerden lo que dijimos en la edición de febrero de 1966 sobre Marte y su conexión con el mundo de los objetos físicos; y también la Vida entre la muerte y un nuevo nacimiento del Dr. Steiner en relación con los hechos cósmicos 1912-13, conferencia V).

Copérnico era una de esas almas, explicó Rudolf Steiner. Lo encontramos ilustrado en el gráfico por las conjunciones de Júpiter con Urano y Neptuno durante la gestación de Copérnico. Ocurrieron cerca del nodo descendente de Marte, particularmente la conjunción con Neptuno. Esto se enfatiza aún más por la sesquicuadratura (135°) de Urano a Saturno, a la que se agregó un aspecto en quincuncio (150°) de Neptuno a Saturno en el momento de la época. Indicamos anteriormente que también este aspecto refleja ciertas dificultades. Así, Júpiter indica, por su participación en las dos conjunciones cercanas al nodo de Marte —un elemento muy pertinente que expresa la vida de la esfera de Marte— que las experiencias prenatales en Marte de la naturaleza descrita anteriormente influyeron en la vida de Copérnico. Este es un ejemplo que describe la importancia de los aspectos entre los planetas y la relación de los planetas con las esferas que se pueden discernir en la carta heliocéntrica con las medias de los nodos y también las posiciones del perihelio y afelio.

Sin embargo, queremos estudiar ese Júpiter de Copérnico, y también Urano y Neptuno, más de cerca. De los muchos ejemplos históricos que hemos recopilado, mencionamos dos, Harun al-Rashid y Enrique el Navegante. Cuando murió Harun al-Rashid, califa de Bagdad (24 de marzo de 809), Júpiter, Saturno y Urano estaban todos juntos en la constelación de Escorpio, a unos 20° de distancia del nodo de Marte descendente, pero todavía lo suficientemente cerca como para ser considerado esencial. Así nos recuerda al Júpiter de Copérnico, pero también a Saturno porque estaba casi opuesto al Saturno de Copérnico. Pero, ¿qué tenía que ver Copérnico con Harun al-Rashid? Rashid no solo fue un líder agresivo del mahometismo en su reino, sino también un gran erudito. Patrocinó, entre otras cosas, el tipo de ciencia árabe que surgió en medio del mahometismo. Favoreció un enfoque científico que más tarde se hizo patente entre los moriscos mahometanos en España, cuyo principal representante fue Averroes (1126-1198).

Fue un enfoque en la ciencia que, podría decirse, transportó la agresividad del mahometismo temprano a los esfuerzos científicos y creó concepciones del mundo, o inclinaciones aparentes, que introdujeron el intelectualismo y las ideas materialistas rudimentarias antes de que la humanidad estuviera lista para enfrentarlas moralmente. De hecho, personalidades como el profeta Mahoma, Harun al-Rashid y Averroes, en el momento de su muerte, habían establecido estrechas relaciones con la esfera de Marte, lo que se indicaba en las correspondientes relaciones de los planetas con el nodal y el perihelio. -Líneas de afelio de esa esfera. Por lo tanto, podemos imaginar el tipo de esencia biográfica etérica que Harun al-Rashid transmitió al cosmos en el momento de su muerte. Esto no se perdió. Vivió en el universo y podría haber sido recogido de nuevo por almas afines en el momento de su encarnación. (Nos referimos a nuestra descripción en la edición de diciembre de 1966). Algo de este orden parece haberse expresado en la relación entre el asterograma de la muerte de Harun al-Rashid y el de la encarnación de Copérnico, y se convirtió en uno de los fundamentos de las concepciones mundiales de Copérnico —una asociación con la disminución de las fuerzas de Marte. Una ilustración adicional es el hecho de que Urano en la carta de Copérnico estaba en la misma posición sideral en la que había estado en el momento de la muerte de Mahoma en 632. Después de 10 órbitas había regresado allí.

La conexión con Júpiter de la muerte de Enrique el Navegante (1394-1460) es de una naturaleza totalmente diferente. Ese Júpiter estaba exactamente en la línea nodal de Marte, similar al Júpiter en el asterograma de encarnación de Copérnico. Esto nos lleva a puntos de vista muy significativos.

Enrique el Navegante fue Gran Maestro de la Orden de Cristo, que fue el sucesor de los Templarios en Portugal después de su destrucción a principios del siglo XIV. Fue el inaugural de una serie de expediciones a lo largo de la costa occidental de África que se adentraron profundamente en el sur. La idea era principalmente encontrar la vía marítima hacia las Indias Orientales. Sus barcos generalmente ondeaban la bandera de su Orden. Así llevó adelante el espíritu de la Orden de los Templarios en sus días. Los Templarios fueron, de hecho, una especie de precursores de los impulsos exploradores e inventivos de nuestra época actual. A través de sus asociaciones Este-Oeste (Asia Menor y Europa) establecieron, por ejemplo, los primeros rudimentos de un sistema comercial y bancario internacional.

Habían imbuido los cielos con la herencia de sus impulsos en el momento de su dolorosa destrucción. Gran parte de esta herencia fue retomada por los grandes pioneros del descubrimiento y la investigación de nuestra época. Enrique el Navegante fue uno de ellos. De hecho, esto se puede discernir en su asterograma de encarnación. Él, a su vez, había legado este impulso a los cielos en el momento de su muerte, a través del medio de Júpiter en el nodo de Marte, y mucho de esto parece haber sido recordado, por así decirlo, por el Júpiter de Copérnico. quien se dio cuenta de ello en su vida. Ciertamente, no imaginamos que sea un recuerdo personal sino un impulso universal de descubrimiento. Es interesante darse cuenta de que la carta de Neptuno de Copérnico, que estaba en conjunción con Júpiter durante su gestación, estaba de hecho en una posición zodiacal similar a la del momento de la destrucción de los Templarios, alrededor de 1310-1314. Los dos eventos estaban separados por un intervalo orbital de Neptuno. Aquí también podemos rastrear una especie de linaje espiritual.

Con todas estas interconexiones en la historia de la humanidad, expresadas en la imagen de los cielos, surge nuevamente la vieja pregunta: ¿Estamos atados por estas afiliaciones? ¿No hay escape posible de ellos? Ciertamente, todas estas conexiones son manifestaciones de nuestro karma, medios para lograr la catarsis gradual de nuestra individualidad y de la raza humana. Sin embargo, no están hechos para subyugarnos, sino para brindar oportunidades de redención del pasado y de evolución hacia una perfección cada vez mayor. Esto se puede demostrar prácticamente en conexión con otra conjunción de Júpiter y Urano en la historia (como la de la carta de Copérnico) que ocurrió en 1900, solo una constelación más adelante en el Zodíaco, en Escorpio. Está asociado con dos asterogramas de muerte, el de Soloviev (13 de agosto de 1900) y Nietzsche (25 de agosto de 1900), y con un evento importante en la vida de Rudolf Steiner.

Nietzsche, el filósofo alemán, nació en 1844. Poco tiempo después de su nacimiento tuvo lugar una conjunción de Júpiter y Urano en la constelación de Piscis. Fue un gran luchador contra las deficiencias y abusos culturales y religiosos de su época. Durante mucho tiempo fue considerado por los jóvenes alemanes que buscaban espiritualmente como una especie de profeta. Sin embargo, en la experiencia del materialismo que lo inunda todo, finalmente perdió el norte y se volvió loco (1889). Se enfrentó a una propuesta similar a la de Copérnico, expresada en parte por la conjunción de Júpiter y Urano. Pero cuando Copérnico respondió al desafío sentando las bases de una astronomía de entidades celestiales puramente materiales, Nietzsche fue incapaz de romper el materialismo y encontrar una concepción del mundo espiritual agradable.

Soloviev, un filósofo, conferencista y escritor ruso inspirador, nació en 1853, cuando Júpiter estaba en Escorpio 4 ciclos antes. Tuvo experiencias espirituales decisivas que describió en un poema titulado Tres visiones. De niño tuvo una visión de Hagia (Santa) Sofía, la Divina Sofía, durante un servicio religioso en una catedral rusa. Esta experiencia se repitió mientras era estudiante de teología en Londres. Poco después de eso, tuvo una visión en el desierto de Egipto, como él dice, de la gloria inimaginable y la belleza celestial de la Divina Sofía. Las tres visiones están conectadas de alguna manera con ese Júpiter en Escorpio. Aquí, entonces, estaba un ser humano que contrarrestó el materialismo de su época con una experiencia espiritual directa.

La gran hazaña de Rudolf Steiner fue no rechazar la ciencia de la naturaleza, como posiblemente podría hacerlo el misticismo; más bien, promovió la idea de que necesita ser mejorada y acompañada por una ciencia del espíritu. Por lo tanto, desarrolló activamente la ciencia espiritual, con respecto al enfoque y al método, con gran detalle durante un lapso de 25 años a través de un trabajo intensivo y consejos. Desde un principio enfatizó que tenía la intención de continuar y evolucionar la labor de Goethe como científico. Por tanto, es significativo que una de sus primeras conferencias como científico del espíritu, en 1900, fuera sobre el tema de la Revelación secreta de Goethe (publicada en 1933 por Percy Lund Humphries & Co., Ltd., Londres).

Esta revelación está contenida, principalmente, como una gran imaginación en la llamada Leyenda de la Serpiente Verde y el Lirio Hermoso de Goethe. En esencia, describe una comunidad de seres humanos que eventualmente construyen un puente sobre un enorme río que separa dos países. Estos se pueden comparar, por un lado, con la tierra del espíritu a la que normalmente entramos solo a través de la muerte, el dominio de la bella Lily, y por otro lado, con el mundo material, en cuya tierra tremendos tesoros y seres de gran valor. la sabiduría está escondida. Con el trabajo y el sacrificio de la pequeña comunidad involucrada, se pudo construir el puente y, a partir de ese día, los seres humanos pudieron pasar libremente de un país a otro.

Rudolf Steiner colmó la imaginación de Goethe y abrió para esta época la posibilidad de construir el puente y entrar en el «otro país» con plena conciencia de sí mismo y pleno autocontrol. Además, es interesante y esclarecedor ver que sucedió con el acompañamiento de una configuración estelar que jugó en la vida de Copérnico con tendencias completamente diferentes. Tenemos una conexión en la vida con las estrellas para poder responder de manera constructiva a sus desafíos como un ser espiritualmente libre.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en diciembre de 2022