Por Willi Sucher

English version (p.140-145)

Una astrología espiritual en acción

La conjunción inferior de Venus con el Sol nos interesa desde un punto de vista histórico. En el Star Journal de marzo del 66, explicamos cómo estas conjunciones, tanto inferior como superior, inscriben el patrón de un pentágono en la eclíptica. Conjunciones de la misma naturaleza y en la misma ubicación aproximada de la eclíptica se repiten en intervalos de ocho años. A partir de 1967, encontraríamos conjunciones inferiores de Venus alrededor de la misma estación (pero ocurriendo gradualmente más adelante en las estaciones) a medida que retrocedemos a décadas pasadas. En la actualidad, Venus se encontrará con el Sol en la constelación de Leo, pero en 1879, por ejemplo, esto tuvo lugar en la constelación de Virgo, solo unos días antes de la fiesta de Michael. Es esclarecedor comparar los años de estas conjunciones inferiores en Leo-Virgo con los avances científicos y tecnológicos durante los últimos noventa años, comenzando con las conjunciones anteriores a 1967:

• 1959: Rusia lanza un satélite que gira alrededor de la Tierra y fotografía la Luna.
• 1951: La televisión arrasa en Estados Unidos.
• 1943: [Italia se rinde—Segunda Guerra Mundial.
• 1935: Desarrollo de películas en color. 1927: Lindbergh vuela por el Atlántico.
• 1919: Primer vuelo transatlántico.
• 1911: Se alcanza el Polo Sur.
• 1903: Vuela el avión de Wright. Películas cinematográficas desarrolladas.
• 1895: se descubren los rayos X (y la radiactividad).
• 1887: [El Tratado de Reaseguro—un pacto secreto que unió a Rusia y Alemania.]
• 1879: lámpara incandescente de Edison. (21-X)

Dimos, en la edición de julio de 1867, dos ejemplos de un Saturno en la constelación de Aries: Vladimir Soloviev (nacido el 28 de enero de 1853 n.s.) y Vincent van Gogh (nacido el 3 de marzo de 1853). También enfatizamos que no debemos dejarnos caer en la tentación de juzgar una natividad sobre la base de un solo planeta en particular. Por lo tanto, ahora investigaremos cómo los otros planetas fueron construidos alrededor de Saturno, por así decirlo, en cada una de las dos cartas para reconocer cómo estos destinos aparentemente totalmente diferentes están representados en ellos.

En el círculo interior de la Fig. 16 se representan las posiciones geocéntricas de los planetas en el nacimiento de Van Gogh, en el segundo círculo las del nacimiento de Soloviev y en el tercero las posiciones de algunos de los planetas en momentos importantes de la vida de las dos individualidades. Nos damos cuenta, por supuesto, de que los hechos presentados aquí pueden considerarse insuficientes en el sentido tradicional, pero aun así llegaremos a conclusiones significativas.

Las dos natividades tienen un factor llamativo en común, la cercanía de Plutón, Urano y Saturno en la constelación de Aries. Las conjunciones de Urano y Plutón tuvieron lugar durante 1850-1 (varias de ellas). También se les unió finalmente Saturno. Estos fueron eventos únicos en la historia de los ritmos cósmicos y fueron iguales a las conjunciones de Urano y Plutón, combinadas con las oposiciones de Saturno durante estos últimos años, aunque las conjunciones tuvieron lugar en la constelación de Leo y en el espacio entre Leo y Virgo. Estos son, de hecho, los dos lugares del zodíaco en los que estas conjunciones de Urano y Plutón han estado ocurriendo exclusivamente desde finales de la Edad Media —en Aries y Leo y en intervalos de unos 252-3 años cada uno.

Las conjunciones en Aries, al igual que en Leo, están asociadas a etapas importantes en la historia espiritual y cultural de la humanidad. (Escribimos sobre las de Leo en las ediciones de octubre y noviembre del 65). Por ejemplo, encontramos que una conjunción Urano-Plutón ocurrió alrededor del año 332 DC, pero todavía estaba en la constelación de Piscis. Ese fue un momento importante en el desarrollo del cristianismo, entre otros eventos. Poco antes de esos años, el cristianismo había sido reconocido y aceptado por Constantino el Grande. Si bien esto significó para los primeros cristianos el final de las incesantes persecuciones de los emperadores romanos, también coincidió con una crisis del cristianismo en un sentido espiritual. Acercándose al año 332, en el 325, tuvo lugar el Concilio de Nicea, sacando a la superficie tales divergencias sobre la concepción de la naturaleza de la Trinidad divina y de Cristo, como la de Atanasio y Arrio. Estas batallas espirituales fueron el resultado del hecho de que la humanidad en ese momento ya había perdido en un alto grado la percepción directa, incluso la clarividencia, que aún poseían los primeros cristianos. Esta crisis siguió la historia del cristianismo a lo largo de la Edad Media, principalmente en conexión con esas conjunciones (y oposiciones) particulares que llegaron en 1598 en Aries. Soloviev estaba, en un sentido más profundo como veremos, conectado con él, pero también Van Gogh, por extraño que parezca, compartió este destino.

Así podemos comprender cómo los impactos que ambas almas ejercieron sobre la civilización moderna, se expresaron en aquel Saturno en Aries en el momento de su encarnación. Pero, ¿dónde se indica la diferencia entre los dos destinos?

En primer lugar, debemos profundizar un poco más en las biografías de las dos individualidades. Soloviev experimentó una crisis religiosa fundamental ya a la edad de catorce años, cuando destruyó sus propios íconos. A los diecisiete ingresó en la facultad de ciencias. Consideraba al darwinismo como la nueva religión. Era el momento en que Saturno se movió más allá de las posiciones en el zodíaco donde Júpiter y el nodo descendente de la Luna habían estado durante el período prenatal. Sin embargo, en 1872 rompió con esto y comenzó el estudio de la filosofía. En 1873 se graduó y asistió a conferencias en la Academia Teológica del Monasterio de San Sergio, en Moscú, lo que provocó un gran escándalo. En 1874 escribió su Ph.D. tesis titulada La crisis de la filosofía occidental, en la que repudió el positivismo filosófico y el materialismo. Luego, en 1875, fue a Londres para realizar estudios sobre la Divina Sofía, la Sabiduría Divina, en un estado de expectativa de alguna revelación importante. Londres mismo, «su gente, lugares de interés, iglesias y museos, todo parecía irreal y sombrío»; sin embargo, la revelación esperada le sucedió, efectivamente. Un día, cuando estaba sentado en la sala de lectura del Museo Británico, la Divina Sofía, a quien llama «Hagia Sophia», se le acercó y le dio ciertas indicaciones.

Citamos ahora de una traducción del Sr. George Adams de un poema de Soloviev, los Tres Encuentros, en el que se describe la experiencia interior en el Museo Británico: «Flor de Dios, siento tu presencia aquí. ¿Por qué no te apareciste a mis ojos desde los días de la niñez? (Ya a los nueve años tuvo la visión de «Hagia Sophia» mientras asistía a un servicio divino en una catedral de Moscú). «Y apenas había pensado estas palabras, cuando de repente el espacio se llenó de un azul dorado, y una vez más brilló ante mí… Era sólo su semblante, su semblante… Le dije: Tu semblante Tú has descubierto, pero todo de Ti deseo ver. Lo que al niño no escatimaste en mostrar, ciertamente no lo negarás a la juventud adulta. ‘En Egipto será’, resonaba la voz interior».

Fue a Egipto en 1876, esperando allí a que sucedieran cosas hasta que un día «…fue en una hora silenciosa de la noche, como una brisa fresca de céfiro, sentí su voz: ‘Afuera en el desierto búscame, ahí estoy» Así que se adentró a pie en el desierto, con el abrigo negro del estudiante de teología y el sombrero de copa negro demasiado alto. Apenas escapó de la muerte cuando algunos beduinos confundieron la extraña figura con el diablo. Cuando llegó la noche se tumbó en el suelo y trató de dormir a pesar del intenso frío y los aullidos de los chacales a su alrededor.

«Durante mucho tiempo yací así en un sueño ansioso. Entonces, de repente, me susurraron las palabras: «¡Duerme, duerme, pobre amigo!» Me quedé dormido, y cuando por fin me desperté completamente consciente, la fragancia de las rosas llenó toda la Tierra y el Cielo, y en la luz del Éter de la gloria del Cielo, Tus ojos inundados de fuego azul brillaban como el primer relámpago del Día eterno… Todo lo que es, lo que fue y será a través de las edades, todo, todo era uno dentro de Tu mirada silenciosa. En la luz azul debajo de mí, brillaban mares y ríos; luego bosques distantes, cumbres montañosas cubiertas de nieve… Todo lo que contemplé, y todo era Uno, Una imagen vasta de la Feminidad más hermosa. ¡Lo ilimitado estaba dentro de sus límites, ante mí y dentro de mí todo eras Tú! ¡Oh luz de la Gloria del Amanecer! No me engañaste, porque en el desierto te vi todo. Nunca en mi alma se desvanecerán estas rosas, dondequiera que me lleven las olas de la vida… Un solo instante, y la visión se cerró. El disco del Sol se elevó en el horizonte. El silencio del desierto y mi alma en oración, llena del canto de bendición, sin fin».

Regresó a El Cairo con el estómago vacío y grandes agujeros en los zapatos, pero su alma se llenó con el eco de la gran experiencia.

En el mapa de los cielos encontramos este evento interno corroborado por el regreso de Júpiter a su posición durante la gestación de Soloviev (1875-6) y por Neptuno, que mientras tanto se había movido a la posición donde había tenido lugar esa conjunción de Urano y Plutón (y Saturno).

Después del regreso de Soloviev a Moscú, dio muchas conferencias, pero también encontró mucha oposición. En 1881 incluso se le prohibió dar conferencias en público. Antes de eso, en 1878, había escrito su Tratado sobre la divinidad. También comenzó a trabajar por la unidad de la Iglesia e hizo contactos con los católicos romanos (1884). En 1888 fue a París y escribió su manuscrito Rusia y la Iglesia Universal. Sin embargo, se encontró con la fuerte oposición de su propia Iglesia y con la frialdad de los católicos y jesuitas franceses. La oposición se dirigió particularmente contra la tercera parte de su Rusia y la Iglesia Universal, que hablaba de la Trinidad y Sofía, como la revelación divina de la unidad, armonía y belleza del mundo creado. Soloviev estaba convencido de que la creencia en un Dios personal implica que el cosmos también tiene una personalidad, y a esta personalidad le dio el nombre de Hagia Sophia, o la Sabiduría Divina: «…Cada ser humano puede convertirse en un reflejo vivo del Absoluto, un órgano consciente e independiente de la vida cósmica. El cristianismo es la revelación de un Dios perfecto en una persona perfecta».

Soloviev escribió más tarde en su vida El significado del amor y La justificación del bien. En 1898 visitó Egipto por segunda vez. A su regreso escribió los Tres Encuentros, de los cuales citamos arriba, y las Tres Conversaciones que también contienen la historia de la venida y caída del Anticristo. Murió el 13 de agosto de 1900.

Descubrimos (ver círculo exterior en el diagrama) que todas estas fechas coincidieron con tránsitos (conjunciones y oposiciones) sobre las posiciones de los planetas en el nacimiento de Soloviev. Sin embargo, lo que más nos interesa es el regreso de Júpiter en 1875-6 a su lugar original durante la gestación de Soloviev. Estaba entonces, en 1852, exactamente opuesto a Saturno al nacer, en el momento en que salió de su movimiento retrógrado (13° signo de Escorpio, 11 de julio). Como el nacimiento de Vincent van Gogh fue solo 5 semanas después del de Soloviev, debemos esperar que también en la vida de Van Gogh el regreso de Júpiter en 1875 a la posición raíz durante la gestación significara un momento importante. En 1876 fue profesor de arte en Ramsgate en Inglaterra, “y luego decidió seguir la vocación religiosa” (Encyclopedia Britannica). Esto fue aproximadamente al mismo tiempo de la gran visión de Soloviev en Egipto. En 1877 Van Gogh se fue a Ámsterdam, a estudiar teología, “Imbuido de los ideales del comunismo cristiano y buscando un trabajo práctico, se fue a vivir entre los mineros de Wasroes, en el Borinage (en la frontera entre Francia y Bélgica)”. Luego fue a Bruselas en 1880 para emprender el estudio de la pintura. Sin embargo, en 1888 se derrumbó mentalmente y mostró serios síntomas de enfermedad. El 29 de julio de 1890 murió tras pegarse un tiro. Aquí, también, detectamos que todas estas fechas corroboran con tránsitos, oposiciones y cuadraturas de Saturno con respecto a las posiciones planetarias en el nacimiento de Van Gogh. Sin embargo, queda por responder la pregunta: ¿por qué su vida terminó en un desastre, aparentemente tan diferente de la de Soloviev? Por supuesto, nos damos cuenta de que las comparaciones, que organizamos en el diagrama, son de naturaleza bastante generalizadora y que en la práctica real podemos emplear medios mucho más precisos de distinción entre gráficos.

Es interesante, sin embargo, ver que ambas personalidades, Soloviev y Van Gogh, obviamente pasaron por desarrollos internos de carácter religioso decisivos en ese momento en que Júpiter volvió a las posiciones que había ocupado en las tablas de gestación. Esto fue, aproximadamente, opuesto a los puntos del Zodíaco donde se había producido la conglomeración de Saturno, Urano y Plutón y tenemos la impresión de que aquí podemos hacernos una idea de qué tipo de karma podría reflejar un Saturno en Aries. El hecho de que Venus, Marte, el Sol y Mercurio, con Neptuno al fondo, en el momento del nacimiento de Van Gogh (círculo interior en el diagrama) estuvieran en aspectos cuadrados (ángulos de 90°) con Júpiter desde la época hasta el nacimiento refleja, además, la dificultad kármica de Van Gogh para seguir la vocación religiosa, que vislumbró hacia 1876, y el quiebre posterior.

Podemos obtener una visión más profunda del funcionamiento del karma individual, si estudiamos más de cerca la carta de Soloviev. El caso es que Júpiter en la época de su época se encontraba en la misma posición en que se encontraba este planeta a la muerte de Rafael Santi (6 de abril de 1520). Aquí vemos la conexión interna de Soloviev con sus experiencias de «Hagia Sophia».

Similar a Leonardo da Vinci (ver diciembre ’66) también podemos encontrar la biografía de Rafael impresa en su asterograma de la muerte. Júpiter, entonces en 225,7° de la eclíptica (Libra-Escorpio), recibió y llevó la huella de los años 1514-15, porque Saturno había ocupado este lugar en vida de Rafael. Durante ese tiempo pintó la Madonna Sixtina, la presentación culminante de todos sus muchos cuadros de Madonna. Logró con él una simplicidad que superó todas sus pinturas anteriores, aunque maravillosas, de la divina Virgen y, sin embargo, expresa la majestad suprema, incluso cósmica, de la Virgen de una manera que ningún pintor antes ni después de él logró. Mientras que en las imágenes anteriores Rafael presentaba a la Virgen María en escenarios y paisajes terrenales en parte muy realistas, la Virgen Sixtina apenas toca el globo terráqueo bajo sus pies. Solo las dos figuras a derecha e izquierda debajo de ella nos recuerdan la realidad terrenal. La figura de la Virgen misma se eleva desde la Tierra hacia el espacio cósmico donde se indican innumerables seres angelicales. Y, sin embargo, aquí faltan todos los atributos de la «Reina Celestial» que tan a menudo usaban los pintores, como la corona y el atuendo real. Parece ser esta sencillez la que teje un manto invisible de majestad cósmica insuperable alrededor de la Virgen. En efecto, Rafael ha elevado en este cuadro la imaginación de la Virgen divina, alma del mundo y de la humanidad, a dimensiones cósmicas.

En 1514, cuando Saturno estaba, como dijimos más arriba, en Libra-Escorpio, el mismo Júpiter estaba en oposición a la posición al morir en Aries y, por lo tanto, en oposición a Saturno. Así, también Júpiter estuvo involucrado en la «impresión» de este gran evento en la vida de Rafael en el éter cósmico. Este «legado» de uno de los más grandes del Renacimiento no se perdió. Vivió y sigue viviendo en el cosmos, y las almas que descendieron más tarde a la encarnación podrían haberlo experimentado, mientras aún estaban en esferas cósmicas de existencia. Esto, por supuesto, solo puede suceder si tienen afinidad espiritual con tales ideas y comprensión interna, enraizada en encarnaciones anteriores. Otros podrían estar «ciegos» a ellos.

Una de esas almas fue Soloviev. Probablemente tuvo una encarnación anterior en conexión con una experiencia místico-religiosa, en cierto sentido, similar a la esfera de realización a partir de la cual Rafael pintó sus cuadros de Madonna. Cuando luego se movió a través de las esferas celestiales de los planetas, particularmente la de Júpiter, contempló la esencia espiritual cósmica de la Virgen Sixtina y tomó la resolución de encontrarla en la Tierra. Esto se expresó en la posición de Júpiter en Libra-Escorpio durante el tiempo de la época al nacimiento. De hecho, Urano también estuvo involucrado en esto; estuvo en Aries durante el mismo tiempo, donde había estado anteriormente, a la muerte de Rafael.

Así podemos ver que las posiciones planetarias en una carta natal son expresiones de hechos espirituales relacionados con el karma y la reencarnación. De hecho, ese Júpiter de Soloviev fue una presentación descriptiva, por así decirlo, de su soporte principal, tanto es así que en el momento de su muerte apareció de nuevo en Escorpio.

Van Gogh aparentemente no tenía tal afinidad indicada en su Júpiter de época y nacimiento. Todo el complejo de su carta de encarnación apunta más a la posibilidad de que él tuviera, en la vida entre la última muerte y el nuevo nacimiento, una afinidad con las actitudes internas y las luchas del alma tal como fueron expresadas por individualidades como Pascal (fallecido el 19 de agosto de 1662) y otros. Esto probablemente trajo un anhelo por una experiencia religiosa más profunda en la vida de Van Gogh, pero obviamente no pudo sostener su lucha contra el creciente materialismo del siglo XIX.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en enero de 2023.