Una astrología espiritual en acción
Geocéntrico
A principios de noviembre se producirá un eclipse total de Sol. Estos eclipses pertenecen a las características más interesantes del cosmos. Como decíamos en el último número, un eclipse en un momento determinado se repite según un intervalo de 18 años y 10-11 días. Sin embargo, esto es sólo parcialmente correcto. No continúan repitiéndose por una eternidad. Comienzan, según una relación especial entre las órbitas del Sol y la Luna, como eclipses muy parciales. Los conos de sombra solo rozan, por así decirlo, los bordes del Sol o la Luna, y además, los eclipses de Sol que tienen lugar cerca del nodo ascendente de la Luna siempre comienzan, o están naciendo, en el Polo Norte de la Tierra, vagan en intervalos de unos 18.029 años al sur, cruzan el ecuador y «se desmayan» sobre el Polo Sur. Los eclipses cerca del comienzo del nodo descendente de la Luna, comienzan en el Polo Sur y realizan el movimiento opuesto. Así los eclipses tienen ciclos de vida, como seres animados. Están «naciendo» y «muriendo». Y ese ciclo de vida de un eclipse de Sol dura alrededor de 1200 años, y contiene alrededor de 65 eclipses, por cierto, tantos eclipses como años en una vida humana promedio. Los eclipses de luna tienen una «vida útil» más corta. Por lo tanto, podemos hablar, en un sentido espiritual, de seres de eclipse en el universo, y llegamos a reconocer unos 40 seres de eclipse de Sol y unos 30 seres de eclipse de Luna. Sus ciclos de vida coinciden con hechos históricos definidos cuyo estudio es una de las experiencias más inspiradoras.
El eclipse de este mes tiene lugar en el nodo descendente de la Luna y es visible principalmente en la Antártida. Por lo tanto, suponemos que todavía es más bien «joven». De hecho, podemos seguirlo a través de intervalos de 18.029 años, pero ya en 1787 no podemos, con los medios a nuestra disposición, definir con certeza si entonces ya había «nacido» (tuvo lugar en 1805).
Uno de los eclipses anteriores de este «ser» ocurrió el 18 de septiembre de 1895, en el grado 26° del signo de Virgo. Durante ese año, y a principios de 1896, se descubrió la radiactividad y, con ello, se sentaron las bases de lo que ahora es la ciencia atómica para la humanidad. Algunos escépticos podrían considerar esto como una coincidencia sin sentido. Sin embargo, el cosmos habla un lenguaje diferente. El 6 de agosto de 1945, día de Hiroshima, cuando se emplearon por primera vez los principios de esta ciencia atómica para la destrucción, Júpiter se encontraba en ese 26°-27° del signo de Virgo. Es interesante que el eclipse de este mes estará acompañado por una conjunción de Venus con Plutón (alrededor de 22° Virgo) y luego con Urano (alrededor de 27° Virgo). Ambos están cerca de ese grado 26° de Virgo. No hay necesidad de saltar de inmediato a la conclusión de que esto presagia algo terrible. Puede ser bastante diferente, particularmente si los seres humanos siguen los eventos en los cielos con conciencia espiritual.
Astrología Esotérica y Astrosofía
Saturno en la constelación de Leo: Anteriormente dijimos que Leo refleja nuestro esfuerzo por venir desde la periferia o el entorno, cualquiera que sea la forma en que se manifieste, a nuestro propio yo, tanto que posiblemente el egoísmo, con todas sus variaciones concomitantes, como el orgullo, la ambición o la tendencia a dominar—pueden resultar de ello. Esto también se expresa en el símbolo que usamos para Leo, ♌. Sin embargo, esto es sólo un lado del mismo. Particularmente en nuestro tiempo, los materiales o piedras de construcción de esta constelación pueden ser transpuestos en esfuerzos de irrumpir en el «ambiente» espiritual e invisible, es decir, para penetrar en los misterios de las conexiones con el universo o los de la Tierra con el cosmos Esto también se puede ver expresado en el símbolo, moviéndose desde el pequeño círculo hacia la curva y hacia la periferia.
Primero comenzamos con ejemplos tomados de asterogramas de la muerte, donde vemos el espejo del logro humano, en cualquier sentido. (Todas las posiciones de Saturno, como anteriormente, se dan según la perspectiva heliocéntrica)
Cesare Borgia murió el 12 de marzo de 1507, cuando Saturno estaba en Leo (146,9°). Es uno de los ejemplos extremos de un egoísmo de Leo que no conocía límites. Uno de los típicos aventureros del Renacimiento, logró construir un dominio político, al menos por un corto tiempo, para él y la familia Borgia, con vigor y con total crueldad y traición.
Nostradamus, que murió el 2 de julio de 1566 (Saturno en 152,3°), expresó casi la actitud de vida opuesta. Hemos mencionado a Nostradamus anteriormente en relación con su Saturno de nacimiento (edición de septiembre de 1967). Este Saturno de su realización, o muerte, es una descripción lúcida de su capacidad, cualesquiera que fueran sus métodos, para penetrar en los misterios del karma del mundo y de la humanidad tal como se reflejaba en los movimientos y ritmos de las estrellas.
Jakob Boehme murió el 17 de noviembre de 1624 (Saturno en 145,9°). El conocido teósofo fue otra alma cuya conexión con Leo en el momento de su muerte es obvia. Escribió, entre varias obras, Diálogos sobre la vida suprasensible y La firma de todas las cosas, todas sobre temas similares.
James I, rey de Inglaterra, murió un año después, el 5 de marzo de 1625 (Saturno en 149,8°). Estaba obviamente asociado con ciertas corrientes y movimientos esotéricos de su época.
Juan Val. Andreae murió el 27 de junio de 1654. La suya fue una de las conexiones humanas más sorprendentes con la constelación de Leo, como lo expresa Saturno en esa posición (147,8°) en el momento de su muerte. Fue el autor de Las bodas químicas de Christian Rosenkreutz y otros escritos que demuestran su asociación con el movimiento rosacruz de su tiempo. En el número de noviembre de 1965, señalamos que La boda química podría interpretarse como una descripción de la construcción de la corporeidad humana como un potencial espiritualmente dinámico en el mundo cósmico divino, mucho antes de la encarnación real. Este es entonces uno de los mejores ejemplos de un cultivo espiritualmente moral y una comprensión de la dinámica de la «periferia» por el poder de un Ser despierto, como se sugiere en el símbolo de Leo.
Nicolás Culpeper, médico y herbolario inglés, fue otra gran alma que murió durante el mismo año, el 1 de enero de 1654 (Saturno en 142,2°). Investigó y catalogó un gran número de hierbas medicinales y sus asociaciones con los planetas. Su obra más conocida es English Physician Enlarged, que se publicó en 1653, un año antes de su muerte.
San Bernardo de Claraval, que murió el 20 de agosto de 1153 (Saturno en 141,6°), fue otra personalidad que impartió en el momento de su muerte sus principios imperecederos a un Saturno en Leo. Causó una tremenda impresión en la civilización de su época. El gran poeta de la Divina Comedia, Dante, lo elogió como el «proclamador, o profeta de los misterios de las estrellas fijas». Aquí también vemos la conexión con la «periferia», o cosmos, en el sentido más amplio.
Emanuel Swedenborg murió el 29 de marzo de 1772, cuando Saturno estaba en Leo (148°). Fue un destacado científico natural e ingeniero, que todavía es reconocido por las ciencias naturales modernas con respecto a algunos de sus descubrimientos. Alrededor de los años 1743-5, tuvo profundas experiencias interiores que cambiaron por completo su vida. A partir de entonces, se convirtió en el gran vidente y visionario que escribió libros como Amor y sabiduría divinos, El Apocalipsis revelado y El cielo y el infierno. Intentó, según su propio enfoque, llamar la atención sobre la existencia de un mundo cósmico divino y los seres que viven y trabajan en él. Así trató de crear un puente desde el mundo revelado por la ciencia natural al mundo revelado por el espíritu. Sin embargo, no pudo cerrar la brecha. «…se dedicó a descubrir la naturaleza del alma y del espíritu por medio de estudios anatómicos. Viajó por Alemania, Francia e Italia, en busca del conocimiento anatómico… En ningún campo las investigaciones de Swedenborg fueron más notables que en la ciencia fisiológica… » (Enciclopedia Británica). Sin embargo, parece que el hecho de no poder descubrir el nexo entre la función cerebral y la actividad del alma lo llevó finalmente a abandonar su carrera como científico natural y convertirse en el famoso visionario. Su destino muestra la magnitud de la tarea que se expresa, como una expectativa moral y espiritual, en el símbolo de Leo: aferrarse al logro de la conciencia del yo en la existencia de la Tierra y, sin embargo, aprender a darse cuenta nuevamente de la existencia de un mundo cósmico espiritual de los seres divinos.
Novalis, el poeta alemán, fue otra alma que demostró la posible consecución de este objetivo con una aparente facilidad, que puede parecer sorprendente. Cuando nació, el 2 de mayo de 1772, Saturno estaba en Leo (149,0°), y en el momento de su muerte, el 25 de marzo de 1801, estaba nuevamente allí (142,2°). Novalis mostró, particularmente en los últimos años de su vida, una relación muy íntima con el mundo espiritual divino y los seres, también con las almas de los seres humanos fallecidos, en él. Esto se expresa en uno de sus muchos Cantos Sagrados:
En innumerables imágenes te contemplo María, vestida de forma divina; Pero ninguna te envuelve tan maravillosamente Como te veo brillar en mi alma. Solo sé que el mundo está fluyendo lejos de mí como sueños inquietos Un cielo más dulce que el conocimiento mortal Dentro de mi alma siempre brilla. (Traducido por Eileen Hutchins, para Camphill Press, Aberdeen, 1956.
Sin embargo, Novalis no era un hombre de misticismo lanudo. Existe una colección de más de 3000 pequeños apercus o conspectus -especie de entradas de diario- que contienen las ideas más inspiradoras sobre cualquier campo de la civilización humana, sobre arte, religión, matemáticas, cosmología, los problemas más complicados de las ciencias naturales, etc. parece que estaba de pie casi permanentemente en la corriente de inspiración de su «periferia» invisible, o el mundo cósmico espiritual.
Goethe es uno de los ejemplos más profundos de un Saturno en Leo, imbuido de la esencia vital de un ser humano de esta naturaleza. Cuando murió el 22 de marzo de 1832, Saturno estaba en 163°. En la edición de diciembre del 66, demostramos cómo el cuerpo etérico humano imprime la esencia de la memoria de vida de esa encarnación particular en las posiciones de los planetas. Si estudiamos el Saturno de la muerte de Goethe desde esta perspectiva, encontramos, para nuestra sorpresa, que está conectado con el comienzo y la conclusión de su trabajo sobre su obra más grande, su Fausto. En el momento del primer tránsito de Saturno sobre su posición al morir, en 1772-3, Goethe concibió la idea de Fausto. En el momento del último tránsito, en 1831 (Saturno pasó dos veces por este punto, en 1831 y 1832, es decir, al morir, a causa de su movimiento retrógrado), completó la segunda, última parte de Fausto y tuvo todo el trabajo envuelto en un paquete sellado.
En su Fausto, Goethe ha dado una descripción muy íntima de su experiencia de la situación espiritual del ser humano moderno que intenta cumplir con el llamado interior de la virilidad. Fausto es una persona que transita por los laberintos y también por las vicisitudes de la vida humana, todo el tiempo acompañado por seres de un mundo invisible, espiritual. Incluso Mefistófeles, que actúa constantemente como el Diablo, o Satanás, en la vecindad de su alma, es en realidad un ser de ese mundo invisible. Finalmente, la lucha de Fausto, que lucha por mantener la integridad de su propio yo bueno contra las tentaciones de Mefistófeles, se convierte en una lucha entre las exaltadas fuerzas del bien del universo contra los poderes opresores del mal y la oscuridad espiritual. El hombre Fausto no está solo. Su lucha es reconocida como una lucha en la que concierne al universo de los seres espirituales, y al final su esfuerzo incesante puede redimirlo. Vemos aquí nuevamente una profunda transmutación de la dinámica de Leo.
Gotthilf H. Schubert fue una personalidad que trató de continuar con la cultura espiritual que habían inaugurado Goethe, Schelling y otros del clasicismo alemán. Murió el 1 de julio de 1860, cuando Saturno estaba en 148°. Fue un científico que comprendió, de la manera más profunda, la existencia del alma humana dentro de la existencia del universo. Por un lado, estudió los misterios de la psique, lo que le llevó a publicar libros como Historia del alma (con un apéndice Las enfermedades y trastornos del alma humana), Viejos y nuevos hechos del dominio de la ciencia del alma. Alma; y por otra parte supo combinar esto con un formidable estudio del universo de las estrellas, etc., del que salieron libros como El mundo primigenio y las estrellas fijas, El edificio del universo, la tierra y las edades del Hombre en la Tierra.
H. P. Blavatsky, la fundadora de la Sociedad Teosófica, murió el 8 de mayo de 1891, cuando Saturno estaba en 166,4°, debajo de la estrella de cola Denebola de Leo. Sentimos superfluo comentar su asociación con esa constelación; en vista de su conexión con el esoterismo, es demasiado obvio. Sin embargo, encontramos a Saturno en Leo ya en el momento de su encarnación. Madame Blavatsky nació el 12 y 13 de agosto de 1831, cuando Saturno estaba en 154,7°
Ralph Waldo Emerson fue un ejemplo en el que un alma humana llevó a cabo una transmutación del potencial de Leo en un grado notable. Nació el 25 de mayo de 1803. A continuación, se reproduce su carta de encarnación desde la época hasta el nacimiento, según la perspectiva heliocéntrica. Hemos elegido el enfoque heliocéntrico por razones que serán obvias.
Encontramos en esta carta un verdadero conjunto de planetas en la constelación de Leo al nacer. Saturno, en primer lugar, se movió de 161° a 170°. Júpiter partía, al menos, en la misma constelación; en la época estaba en 165°. Marte (161°) y Mercurio (168°) habían llegado allí al nacer. Importante también es que la Tierra comenzó en la época en la parte opuesta del Zodíaco, en la constelación de Acuario (334°) cerca de Plutón. Este mismo lugar fue ocupado por Venus (332°) al nacer.
La correlación de la biografía de Emerson con los eventos asociados con este gráfico es muy esclarecedora. En el momento en que Saturno regresó, después de una órbita, a su posición original en Leo, se produjo un punto de inflexión decisivo en la vida de Emerson. A principios de ese año, era 1832, murió su esposa. Poco después, tuvo desacuerdos como ministro unitario de religión con su congregación y se retiró de su cargo pastoral. (Este fue el año durante el cual murió Goethe). Luego, el día de Navidad, se embarcó en un viaje a Inglaterra, donde conoció a Landor, Coleridge, Carlyle y Wordsworth. Todo esto le causó una tremenda impresión, y nació el Emerson como lo conocemos en la historia. En su viaje de regreso a casa, escribió tales entradas en su diario: «… Un hombre contiene todo lo que es necesario para su gobierno dentro de sí mismo… Hay una correspondencia entre el alma humana y todo lo que existe en el mundo; más propiamente, todo lo que es conocido por el hombre… El propósito de la vida parece ser el de familiarizar al hombre consigo mismo… la revelación más alta es que Dios está en el hombre».
Quince años después, en 1847, viajó por segunda vez a Inglaterra y Europa. Saturno estaba entonces opuesto a su posición durante la gestación de Emerson, en la constelación de Acuario. En el transcurso de ese viaje, dio conferencias, algunas de las cuales se publicaron más tarde en el famoso Hombre representativo de Emerson. Rudolf Steiner expresó su opinión al respecto de la siguiente manera: «…Este libro es uno de los mayores logros de los esfuerzos espirituales de la humanidad». En total dijo de Emerson que era «uno de los más grandes espíritus del siglo XIX… «
El trasfondo cosmológico de este libro, Hombres representativos, nos interesa vivamente, pues puede darnos una idea de cuáles pueden ser las fuentes reales de la inspiración humana. El libro contiene ensayos inspiradores sobre las vidas de seis grandes personalidades de la historia humana y su impacto en la historia espiritual de la humanidad. Ellos son: Platón o el Filósofo; Swedenborg o el Místico; Montaigne o el Escéptico; Shakespeare o el poeta; Napoleón o el Hombre del Mundo; Goethe o el escritor.
¿Cómo llegó Emerson a una posición para dar conferencias y escribir lo que hizo sobre estos hombres? Una respuesta superficial sería decir que estudió sus biografías y obras después de haberlas elegido al azar. Sin embargo, las implicaciones astrosófico-astrológicas hablan un lenguaje diferente. Emerson tenía una conexión real con la herencia cósmica que estos hombres dejaron a la posteridad.
Este tipo de parentesco se expresa en las posiciones de los planetas en la carta de encarnación de un ser humano, desde la época hasta el nacimiento, que son similares a las posiciones de estos planetas en las cartas de muerte de individuos que fallecieron antes. Al ser similares nos referimos principalmente a conjunciones y oposiciones. En el número de diciembre del 66, elaboramos cómo las herencias de las biografías humanas fluyen a través de los cuerpos etéreos emancipados hacia los planetas y sus esferas y se combinan con ellos. Así nada se pierde de la esencia, los esfuerzos, los logros y también los fracasos de las existencias humanas en la Tierra. Todo está preservado en el cosmos planetario. Las almas que descienden lo encuentran, y si tienen afinidades con él por su propia naturaleza anímica, pueden asumir estos impulsos y desafíos para llevarlos más lejos, redimirlos o completarlos.
En el próximo número compararemos las posiciones de los planetas en las cartas de muerte de los personajes históricos en Hombres representativos con la carta de encarnación de Emerson.
Traducción revisada por Gracia Muñoz en enero de 2023.
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