Por Willi Sucher

English version (pag.61-66)

Últimamente, tuve la oportunidad de hablar sobre el complejo histórico del Santo Grial. El título real era El cristianismo y el Santo Grial. Sin embargo, no fue posible entonces concentrarse en el trasfondo cósmico de todo esto, que es muy vasto y también muy esclarecedor. Por lo tanto, daremos los hechos en estos artículos, tanto como se pueda hacer de esta forma. Entonces se verá que esto no es sólo de posible interés histórico, sino que tiene implicaciones muy prácticas con respecto al momento presente en la historia.

La primera pregunta debe ser: ¿Qué es el Santo Grial?

El Grial ya era conocido en la antigüedad. Wolfram von Eschenbach, el autor del romance medieval de Parsifal, nos da cuenta de esto en el Libro Nueve (traducciones al inglés de Helen Mustard y Charles E. Passage en Vintage Books, Nueva York, 1961, en prosa; y otra traducción de Edwin Zeydel y Bayard Quincy Morgan, publicado por University of North Carolina Press, 1960, en verso). Parsifal, el posterior Rey del Santo Grial, llega a la ermita de Trevrizent. Allí escucha «…Kyot, el bardo conocido en todas partes, encontrado en Toledo, desechado, establecido en escritura pagana, la fuente de esta historia emocionante… (citado de Zeydel-Morgan The Parsifal of Wolfram von Eschenbach, IX , 453, 11-14f.) …un pagano, Flegetanis de nombre, ganó la más alta fama por su conocimiento… escribió bien las aventuras del Grial… Flegetanis, el sabio pagano podía predecir a través de cada etapa, la retirada de cada estrella desde la vista de los mortales, luego su reaparición nueva, cuánto tiempo gira cada planeta hasta encontrar su punto más elevado… Flegetanis, el pagano, vio lo que describió con tímido asombro: Las estrellas lo revelaron a sus ojos, aunque oculto en misteriosa sabiduría . Habló de algo llamado el Grial: Este mismo nombre no podía dejar de leerlo sobre la esfera estrellada. Fue una hueste la que lo dejó aquí, y luego volaron más allá de las estrellas. Si entonces su inocencia se retiró, entonces los hombres de disciplina cristiana deben guardarla ahora, castos, libres de pecado; Como hombres nobles son respetados los elegidos para el Grial. Así lo escribió Flegetanis.

Otra tradición nos dice que el Grial era una piedra preciosa que cayó a la Tierra de la corona de Lucifer. Una historia dice que esta joya también se llamaba Estrella de la Mañana, identificándola así con Venus.

Lucifer es el gran rebelde del cosmos. Produjo la Caída en el Paraíso, de la cual escuchamos en Génesis II y III: «… Y mandó Jehová al hombre (Adán), diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer; Mas del árbol de del conocimiento del bien y del mal, no comerás de él; porque el día que de él comieres, ciertamente morirás» (II: 16-17). Entonces la serpiente (Lucifer el Rebelde) se acercó sigilosamente a Eva, y la hizo desobedecer el mandamiento del Señor y comer del fruto de ese árbol y también le dio de comer a Adán. «…Y los ojos de ambos fueron abiertos… » (III: 7).

En este evento vemos la descripción, por supuesto en lenguaje imaginativo, del descenso de la humanidad al nivel de existencia físico-material y muerte. Bien podemos concebir a la «Piedra de la Corona de Lucifer» como indicadora del origen del cuerpo humano perecedero. Este cuerpo nos dota, sin embargo, de la capacidad de tener «los ojos abiertos», de percibir con nuestros sentidos el mundo de los objetos que nos rodean. Este es el primer paso hacia nuestra eventual independencia, pero fue comprado en la mortalidad de nuestra existencia física.

 Eventualmente, escuchamos en otras historias que Cristo se identificó con el Grial, con la Piedra que cayó de la Corona de Lucifer. Podemos entender esto si contemplamos que el Gran Ser Cósmico, el Cristo, descendió al cuerpo mortal de Jesús, el cual también (como cualquier otro cuerpo humano) estaba hecho de esa Joya de Lucifer. Sin embargo, Cristo descendió a este cuerpo para «quitar el pecado del mundo», para sanar y redimir la Caída en el Paraíso.

¿Cómo es posible entonces, por ejemplo, que Flegetanis pudiera «ver» en tiempos precristianos este Grial Potencial? Sabemos que otros, como el profeta Daniel del Antiguo Testamento, «vieron» acercarse los Eventos de Cristo, aunque no habló de ellos en términos de la sabiduría del Grial. En el Libro de Daniel 9:24, escuchamos la profecía «… Setenta semanas están determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para poner fin a la prevaricación, y poner fin a los pecados, y expiar la iniquidad, y para traer la justicia eterna, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santísimo… «

Aquí nos enfrentamos a una versión de la «técnica o lenguaje de sincronización» utilizada por la profecía antigua, con respecto a la venida de Cristo, quien fue identificado con el Santo Grial. Si entendemos esto, también podemos comprender la visión y su implicación, que se atribuye a ese misterioso Flegetanis. Las «setenta semanas» en la profecía de Daniel constituyen 490 días. Estos se colocan a nivel representativo en 490 años, que es el tiempo que parece haber transcurrido entre esa profecía de Daniel y el Ministerio de Cristo. Un día corresponde a una rotación completa de la Tierra alrededor de su eje. Esta rotación se hace para significar una rotación del Sol (rotación aparente decimos, por supuesto, en la astronomía moderna) alrededor de la Tierra en un año.

La ecuación representativa de 1 día es igual a 1 año se usó en la profecía antigua, particularmente en la sabiduría estelar. Todavía es válido en nuestro tiempo con ciertas limitaciones. En el Libro de Ezequiel IV:5, leemos que el Señor le dijo al profeta: «…Te he puesto los años de su iniquidad, conforme al número de los días… Te he señalado cada día por un año.»

Con la ayuda de tales y similares correlaciones, los iniciados en tiempos precristianos, que habían pasado por un entrenamiento espiritual muy intensivo en los antiguos templos de misterio, tenían un conocimiento previo de los próximos Eventos de Cristo. En los Libros de los Profetas del Antiguo Testamento, vemos cuán cuidadosos fueron al presentar su percepción. En su mayoría utilizan un lenguaje de imaginación. Bajo esta luz, también debemos ver la profecía de Flegetanis y la imaginación del Grial en ella.

Podemos, hasta cierto punto, entender que la antigua clarividencia fue capaz de penetrar en un conocimiento previo de los acontecimientos venideros. Entonces podemos preguntar, ¿cómo pudo obtener una idea del momento en que ocurrieron? La historia de los Reyes Magos, o Reyes Magos de Oriente, (San Mateo II) nos da una idea de cómo sucedió esto. «…¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? porque su estrella hemos visto en el oriente, y venimos a adorarlo… » Esa «estrella» que vieron les había revelado los hechos y el tiempo de los eventos.

¿Cuál era la «estrella» de los Reyes Magos? Ya hemos comentado todo este complejo en la Carta de junio, en relación con las Grandes Conjunciones de Saturno y Júpiter en el año 6 aC, astronómico. En la Fig. 7, damos las posiciones de los planetas en el momento de la conjunción media el 29 de septiembre del 6 AC., en parte de acuerdo con los cálculos de Hubert J. Bernhard en el Morrison Planetarium, San Francisco. (Cabe señalar que este es el día de San Miguel Arcángel.

Ese día la Luna entró en la constelación sideral de Sagitario (según cálculos basados en Planetentafeln für Jedermann de Karl Schoch, y Tafeln zur astronomischen Chronologie II, del Dr. P. V. Neugebauer). Marte estaba, aproximadamente, en la misma posición, es decir, en conjunción con la Luna. La posición de la Luna y su nodo en ese momento debe haber proporcionado la información que los Reyes Magos necesitaban para el momento exacto de los eventos que esperaban. Eran «astrólogos» iniciados, como dijimos antes; por lo tanto, sabían que la Luna era el indicador cósmico con respecto a un posible nacimiento. La Luna es la última etapa en el camino del descenso a una encarnación. También está íntimamente relacionada con el desarrollo prenatal del ser humano, como revela la antigua Trutina Hermetis. Esta última ofrece la posibilidad de encontrar la época astrológica, unos 9 meses antes del nacimiento. Lo usamos en relación con la carta de P. B. Shelley (Carta de febrero de 1971), y también en la natividad de Soloviev (Carta de abril de 1971). Así, la Luna del 29 de septiembre del año 6 aC, astronómicamente, habría dado a los Reyes Magos una idea de cuándo iba a nacer el Niño que buscaban. Podrían suponer que sucedería cuando Saturno se encontrara frente a esa posición de la Luna en el año 6 aC, porque Saturno es el representante visible en los cielos de las fuerzas del destino y el karma. Esto sucedió durante el año 1 a. C., en definición astronómica del tiempo y el 2 a. C., según la concepción habitual del calendario «civil».

Somos plenamente conscientes de que todo esto plantea numerosos interrogantes. En primer lugar, ¿por qué los magos eligieron las Grandes Conjunciones del año 6 a. C. como «estrella» guía? Había dos conjunciones más de este orden pendientes por esos años, como muestra la Fig. 8. Además, ¿por qué se suponía que las Grandes Conjunciones, en conjunto, daban la señal? A juzgar por las escasas pruebas documentales, parece seguro que desde la época de Zaratustra, el fundador de la antigua civilización de Persia, deben haber existido profecías sobre la venida del Mesías, hasta detalles tales como el nacimiento virginal, etc. Estos también parecen haber dado consejos para buscar tales «señales en los cielos» como las Grandes Conjunciones. Zarathustra fue el gran iniciado de los misterios del Sol, quien supo del descenso del Espíritu del Sol a la encarnación en aras de la redención de la Tierra «caída» y su humanidad.

La Gran Conjunción del 6 a. C. llevó un mensaje histórico particularmente importante. Uno de sus antepasados (se repiten en intervalos de unos 60 años) sucedió en el 482 aC, astronómicamente. Eso estaba todavía en 280,8° de la eclíptica (heliocéntrica), que correspondería, según la precesión del punto primaveral, a la constelación sideral de Capricornio. Esta conjunción ocurrió cerca de la línea extendida del afelio de Venus. Según el cálculo de Geiger, basado en la cronología de Asoka (ver Encyclopedia Britannica), este fue el año de la muerte de Gautama Buddha.

¿Qué tiene que ver la muerte de Gautama Buda con el nacimiento de Jesús? Gautama trajo a la humanidad la enseñanza del amor y la compasión. El Cristo, que finalmente habitó en Jesús, elevó esta enseñanza al nivel de la manifestación del amor y la compasión en la Obra de Cristo. Así, bien podemos decir que Gautama Buda fue uno de los Precursores de Cristo. Él legó a los cielos en el momento de su muerte lo que Cristo cumplió más tarde en Hecho. En este sentido, la Gran Conjunción del 482 AC. y todos sus sucesores, incluido el 6 a. C., habrían llevado algo así como la Gran Promesa. Y parece que los Reyes Magos eran conscientes de ello.

La conjunción del 6 aC ocurrió cerca de la línea del perihelio de Júpiter en la constelación sideral de Piscis. Esta línea de perihelio está conectada con el significado más profundo de toda la Época Post-Atlante, comenzando con la Antigua Civilización India. Hemos descrito esto en las Cartas de diciembre del 70 y enero del 71. Además, los hechos del 6 aC ocurrieron en Piscis sideral (y en el mismo signo tropical). Esta es la última de las doce constelaciones del Zodíaco. Uno puede «leerlo» como indicando que «el tiempo se cumplió». Además, por encima de Piscis —los dos Peces— aparece el cuadrado de Pegaso. Parece que este último fue considerado en la cosmología egipcia como «el barco en el que un dios cruzó el cielo» (ver Rupert Gleadow, The Origin of the Zodiac, Pub., Jonathan Cape, Londres). Así, uno puede imaginar que el evento relativamente raro de la Gran Conjunción en Piscis significaba decirles a los Magos que «se estaba construyendo la Barca del Dios», es decir, que la nave corporal estaba preparada.

Todo esto aún no ha respondido nuestra pregunta de por qué solo la Gran Conjunción del 6 a. C. debería haber dado la «señal de campana» a los magos. ¿Por qué no la de unos 60 años antes o después, que también ocurrió en Piscis? Para comprender una posible respuesta, debemos ir aún más lejos y no rehuir enfoques y cálculos aparentemente complicados. Para ello recurrimos a la carta de los cielos en el equinoccio de primavera del 747 a. C. (astronómicamente 746 a. C.), 29 de marzo, que se produce en la Fig. 9. Este fue el momento del comienzo de la Cuarta Civilización Post-Atlante, que cobijó las culturas greco-latinas. De hecho, un historiador romano, Fabius Pictor, situó la fundación real de Roma en ese año, distinto del 753 a. C., que actualmente se considera el año de la fundación.

Desde el punto de vista del ocultista, en un sentido verdadero, uno esperaría que esta carta de «inauguración» también contuviera los secretos de tiempo del evento más grande de la historia de la Tierra que ocurrió durante esa Era, la Encarnación de Cristo. Este es, de hecho, el caso. Sin embargo, como dijimos al principio, se necesita un poco de esfuerzo matemático para encontrarlo.

Podemos mirar una configuración, como la del 747 aC, como el comienzo de un desarrollo terrenal o «nacimiento». En este sentido, no sería un acontecimiento rígidamente fijado, en cuanto al futuro que de él se deriva. Más bien, lo veríamos como un elemento que ha sido dotado, por así decirlo, por las fuerzas celestiales con todo lo necesario para su desarrollo. Debe crecer y cambiar para emplear los potenciales inherentes. Estos potenciales se perfilan, en el caso del ser humano individual (así como de los » seres culturales» en el sentido del 747 aC), en las etapas iniciales del «complejo estelar» que lo acompaña. Bajo ninguna circunstancia debe entenderse que esto es aplicable incondicionalmente a los tiempos modernos y significa que el destino de un ser moderno, humano o cultural, está predeterminado. La cuestión de cómo estos potenciales se desarrollan y emplean eventualmente siempre permanece abierta en la humanidad moderna. Las respuestas se dejan a los individuos que componen la fase cultural en cuestión. A veces sí parece como si el destino de los individuos, o grupos de humanos, estuviera inalterablemente fijado y «se hiciera realidad según las estrellas»; sin embargo, vemos esto, si sucede, como al borde de la derrota y la renuncia a la verdadera posición espiritual y la dignidad del ser humano moderno. Admitimos que esto era diferente poco antes del punto de inflexión de la era precristiana a la poscristiana. Así los profetas del Antiguo Testamento podían hablar con cierta seguridad de las cosas que habían de venir. Pero, ya con las «profecías» apocalípticas de Juan el Divino, vemos entrar un elemento que no da ninguna garantía que asegure que toda la humanidad, sin excepción, está en un rumbo firme, prefijado y rígido hacia el futuro. Más bien es una imagen de tremendas batallas cósmicas por venir, aunque una cosa es cierta: cualesquiera que sean las decisiones y actos eventuales de individuos o grupos, no será posible borrar y circunnavegar las consecuencias.

En este sentido, todavía podemos percibir en la configuración del 747 a. C., el esbozo de «los acontecimientos por venir» durante esa Edad cultural. Para determinar esto, debemos emplear proporciones de tiempo que hablen en términos de los potenciales de destino que han sido llevados a las configuraciones de nacimiento. Normalmente, cuando hablamos de tiempo en un sentido histórico, pensamos en años de 365 días cada uno y subdivisiones de los mismos. Un año es, en el sentido astronómico moderno, la finalización aparente de la órbita del Sol alrededor de la Tierra y su regreso a una posición sideral similar. Esta órbita del Sol se puede ver representada, no solo simbólicamente sino de manera realista, en el tiempo de rotación mucho más corto de la Tierra alrededor de su eje dentro de las 24 horas. En este sentido, podemos entender la ecuación que mencionamos anteriormente: un día es igual a un año.

Este es sólo un lado de la imagen. Por ejemplo, la órbita sideral de la Luna alrededor de la Tierra, que dura unos 27,3 días, puede considerarse representativa de la órbita anual del Sol. En este caso, se puede determinar que el año de 365 días contiene 13.368 ciclos lunares siderales. En otras palabras, un año solar de 365 días es representativo de 13.368 años en el proceso histórico.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en diciembre de 2022