Por Willi Sucher

English version (páginas 126-131)

En la carta de abril, señalamos que vemos la gran oposición de 1930 (16 de diciembre) como una «profecía» de los acontecimientos que se iban a inaugurar durante esa década. Decimos esto con todas las reservas que hay que observar con respecto a cualquier tipo de «predicción» en la nueva era desde Cristo. Sólo puede verse como una mano tendida, por así decirlo, desde lo invisible, que ofrece oportunidades que podemos aceptar en libertad espiritual, o rechazar. Ciertamente, el rechazo tendrá sus consecuencias en un sentido apocalíptico; esto no puede evitarse.

La gran oposición de 1930 contiene tales «profecías», mejor dicho, «anticipos», de oportunidades venideras en toda la realidad cósmica. Por ejemplo, queremos investigar si en ella se indica el comienzo de la «Segunda Venida» a principios de 1935. Partimos de la gran oposición del 16 de diciembre de 1930, o sea, de 1930. Para el inicio de la Segunda Venida, tomamos 1935,05, una diferencia de 4,10 años frente a 1930,95. Ahora, buscamos el equivalente de 4,10 años según las progresiones de Saturno, lo que significa que dejamos que una órbita del Sol (365,25 días) equivalga a una órbita de Saturno (29,4577 años). Para obtener la proporción en días, tenemos que dividir 365,25 días entre 29,4577, lo que nos da 12,399 días que representan un año. Los 4,10 años solares transcurridos de 1930 a 1935 estarían entonces representados por 4,10 x 12,4 días = 51 días, que sumamos al 16 de diciembre de 1930 y llegamos al 5 de febrero de 1931. En ese día tenemos las siguientes posiciones heliocéntricas Tierra 135°, Marte 130°42′, Júpiter 107°50′, Saturno 285°13′, que eran similares a las posiciones del 6 de enero del 31 d.C, más la precesión-Tierra 132°, Saturno 110°. Este es el día tradicional del «Bautismo de Jesús» o «Epifanía». Por lo tanto, la gran oposición de 1930, y las progresiones temporales correlativas, conllevan efectivamente un «anticipo» de la Segunda Venida expresado en los «recuerdos» planetarios del Bautismo de Jesús.

La oposición de Saturno y Júpiter en 1930 estuvo relacionada con la conjunción de ambos planetas el 27 de septiembre de 1901. Este acontecimiento también conlleva un «anticipo» de tipo similar. Si nos damos cuenta de que esta gran conjunción inauguró el siglo XX, podríamos incluso esperar un anticipo de este tipo en él.

Si trabajamos con el evento del 27 de septiembre de 1901, con progresiones de Saturno similares a las que hemos mencionado antes, llegamos a las siguientes conclusiones:

1901.75 – Conjunción de Saturno-Júpiter (el 27 de septiembre es el 0,75 del año 1901). 1935.05 – Comienzo de la era de la manifestación de Cristo en lo etérico.

33,30 – Los años de diferencia, divididos por 29,4577, o representados por las progresiones de Saturno correspondientes (1 año Sol-Tierra por 29,4577 años, o una órbita (año) de Saturno = 1,13 años. A esto hay que añadir 1901,75 = 1902,88 = 17-20 de noviembre de 1902. El 20 de noviembre de 1902, tenemos las siguientes posiciones heliocéntricas: Venus 232°, Marte 130,5°, Júpiter 321°41′, Saturno 298°15′. En el momento del Gólgota (3 de abril del 33), encontramos las siguientes correspondencias (más la precesión) Venus 227°, Marte 125° Saturno 139,5° (el punto de oposición es 319,5°).

Así tenemos, en efecto, también en el acontecimiento de 1901, un anticipo de las próximas oportunidades de desarrollo espiritual. Esto plantea la cuestión de si sería una tarea constructiva estudiar sistemáticamente los ritmos de las grandes conjunciones-oposiciones en relación con la evolución.

De hecho, este tipo de conciencia de las «conferencias» entre Saturno y Júpiter tiene una larga tradición ocultista en la humanidad. Anteriormente, hemos trabajado en detalle cómo estas conjunciones tienen lugar en un gran triángulo. Este triángulo es como una triple «aguja» en el reloj cósmico, ya que gira lentamente a través de la placa del dial del zodíaco. Las conjunciones en cada uno de los tres ángulos del triángulo vuelven en intervalos de unos 60 años (véase mayo del 69 en Enfoque práctico II). Este ritmo está atravesado por oposiciones que se producen a mitad de camino, es decir, 30 años después o antes de las conjunciones correspondientes. Éstas devuelven a Saturno aproximadamente a la misma esquina, pero Júpiter está entonces opuesto. Así obtenemos un segundo triángulo más pequeño que el primero, porque la órbita de Júpiter, en la que nos basamos, es más pequeña que la de Saturno. El diagrama de la Fig. 21, está elaborado aproximadamente según los tamaños relativos de las órbitas de los dos planetas.

Es bastante comprensible que los rasgos observables en el cosmos sirvieran como una especie de gran reloj, en un sentido histórico. Por ejemplo, los Magos que vinieron a visitar al Niño, según el Evangelio de San Mateo, utilizaron este reloj. Hemos trabajado ampliamente sobre esto en cartas anteriores.

La conciencia esotérica de que las grandes conjunciones son «temporizadores» de la evolución estuvo siempre presente en la humanidad antigua. La encontramos de forma magnífica en la corriente del budismo, donde menos se podría esperar. Más tarde, el budismo formuló los sistemas doctrinales de los llamados Tantras-enseñanzas con respecto a la adquisición de capacidades mágicas (véase: Evans- Wentz, Tibetan Yoga and Secret Doctrines). Un conjunto de ellos fueron los Tantras de Kalachakra, que parecen haber sido introducidos en la India desde «el norte, la tierra de Shambala», en fecha tan tardía como el 600 d.C. o incluso el siglo X. Desde allí, el sistema de Kalachakra fue llevado por el gran maestro Atisha al Tíbet durante el siglo XI. Atisha nació a finales del siglo X en Bengala. Al principio de su vida se interesó por el budismo y estudió gramática, filosofía, arte y medicina. Como divinidad protectora especial eligió a la Divina Tara, en la que reconocemos lo mismo que la Divina Sofía, que se venera en el cristianismo oriental. Con el tiempo, Atisha emigró al Tíbet y finalmente estableció allí un hogar para el budismo. Una de sus obras importantes fue la reordenación del sistema tibetano de cálculo del tiempo, etc. Esto lo hizo sobre la base de las enseñanzas de Kalachakra.

Kalachakra, literalmente, significa «rueda del tiempo». Funciona con ciclos de 60 años en los que se reconoce, directamente, el ritmo de las grandes conjunciones. Este tipo de «astrología» budista se elevó con el tiempo a propensiones divinas e importancia para la salvación. (Tomamos gran parte de esta información de Helmut Hoffmann, Die Religionen Tibets–The Religions of Tibet, –Las religiones del Tibet).

También es muy interesante la «mitología» de la inauguración de las enseñanzas de Kalachakra. El misterioso rey Sucandra (la supuesta encarnación del «Señor de todos los secretos») de Shambala pidió al Buda Gautama un sermón, al que el rey bajó especialmente desde su «alto» reino. Las fuentes tibetanas no se ponen de acuerdo sobre cuándo ocurrió esto. Algunas dicen que fue en el año de las Iluminaciones de Buda, o de su ascenso de Bodhisattva a Buda. Este sermón fue escrito por Sucandra como el Mula-Tantra del Kalachakra. Y así se supone que llegó, finalmente, a la India y finalmente al Tíbet.

También es importante la mitología cronológica que se asoció con el Kalachakra. Después de su inauguración, siete Reyes Religiosos gobernaron en Shambala, aparentemente 60 años cada uno. Les siguieron 25 Kulikas. Cada uno de ellos gobierna exactamente 100 años. El último, «Rudra con el cakrin (rueda)» heredará el trono de 2327 a 2427. Eliminará a los «mahometanos» en una poderosa batalla e introducirá una Edad de Oro. Esto debemos entenderlo en un sentido puramente mitológico. Los «mahometanos» fueron considerados por el budismo indio como invasores no deseados y materialistas. En este sentido, debemos concebir el gobierno de la última Kulika como relacionado con el comienzo astronómico (aún no ampliamente histórico) de la Era de Acuario (el equinoccio vernal en la constelación de estrellas fijas del aguador) y la superación del materialismo

La conexión con 2.500 años (regla de los 25 Kulikas) es significativa. Este es el intervalo astronómico aproximado que el Gran Trino de la conjunción Saturno-Júpiter (véase la figura 21) necesita para una rotación completa a través del zodíaco, y esto abre una maravillosa perspectiva histórica que los Tantras de Kalachakra obviamente querían sugerir. Si retrocedemos 2.500 años desde la época de Buda (siglo VI a.C.), llegamos al siglo XXXI a.C., el comienzo del Kali Yuga, o Edad Oscura, según la tradición ocultista. Si avanzamos 2.500 años desde el siglo VI a.C., llegamos al siglo actual. Otros 2.500 años nos llevarán a unos 4.400-4.500 d.C., lo que corresponde a la época en la que se supone que el Bodhisattva Maitreya alcanzará su condición de Buda. Así pues, podemos ver en la sabiduría del Kalachakra una inspiradora unión de hechos cosmológicos y ocultos.

Las pruebas relativamente limitadas relativas al Kalachakra revelan, sin embargo, que se trata de un elemento temporal sublime, sobre la base de la Rueda de las Grandes Conjunciones y Oposiciones, relacionado hasta cierto punto con la existencia y las manifestaciones de esa misteriosa tierra de Shambala. Como informamos anteriormente, el Rey Sucandra de Shambala participó en su inauguración. ¿Qué significa Shambala? Rudolf Steiner dio algunas indicaciones en sus conferencias de 1910 sobre la Segunda Venida, o manifestación de Cristo en forma etérica. Por ejemplo, el 13 de marzo de 1910, dijo: «…Los documentos orientales, especialmente los tibetanos, hablan ampliamente de un país que ha desaparecido. Con tristeza hablan de él como Shambala, un país que desapareció durante la Era Kali Yuga. Sin embargo, con plena justificación, se dice también que los Iniciados pueden retirarse a Shambala, para recoger de allí lo que la humanidad necesita para ser ayudada en su progreso… Existen profecías que dicen que este país volverá a la humanidad. En el momento en que las delicadas manifestaciones de una (nueva) clarividencia se hagan evidentes, se fortalezcan y se extiendan… entonces Shambala volverá… esto sucederá durante los próximos 2.500 años…» Anteriormente en la misma conferencia «…Como una cubierta espiritual (o velo) se extenderá esta capacidad en constante desarrollo alrededor de nuestro globo terrestre…» El 15 de marzo de 1910: «…Cristo se hará visible para el ser humano en un cuerpo etérico, no en un cuerpo físico…» En la misma ocasión Rudolf Steiner indicó que una ciencia del espíritu, o antroposofía, considera como su tarea desarrollar tales facultades de «clarividencia» etérica, lo que significaría también un nuevo acceso a Shambala. Y el 6 de marzo de 1910, escuchamos «…El Cristo conducirá a la humanidad a Shambala…». Esto se preparará y ocurrirá durante los próximos 2.500 años, y será una experiencia similar a la que tuvo San Pablo en la Puerta de Damasco (Hechos IX).

El intervalo de 2.500 años, que se menciona en este contexto, nos lleva hasta el momento cuando el Bodhisattva Maitreya alcanzará su condición de Buda (5000 años después del Buda Gautama). Esto también está relacionado con la Segunda Venida. Mediante el desarrollo de esas facultades para percibir la realidad del mundo etérico, veremos también la Tierra etérica de la que ha surgido el mundo vegetal. «…De este modo, también reconocerán que un ser humano que alberga la Bondad en su interior ejerce una influencia sobre su entorno diferente a la de aquel que alimenta la maldad. Aquel que posea este conocimiento en el más alto grado será el Maitreya-Buda…» (27 de febrero de 1910).

Así pues, tenemos aquí todo un cúmulo de «profecías» relacionadas con las propiedades cronométricas del Kalachakra: el comienzo del Kali Yuga y la pérdida de la antigua clarividencia, o Shambala, la inauguración de los Kalachakra-Tantras, la Segunda Venida y el nuevo acceso a Shambala y, finalmente, el impacto de las facultades recién desarrolladas en las personas sobre su entorno terrenal, concentrado finalmente en la enseñanza del Maitreya.

La humanidad moderna, particularmente la llamada humanidad occidental, puede hacer contribuciones vitales a estas perspectivas que parecen haber sido los últimos restos de una humanidad antaño clarividente y que parecen existir en la actualidad sólo como tradiciones. Por supuesto, la observación nos sigue hablando del Gran Triángulo de las conjunciones y oposiciones de Saturno con Júpiter. En este triángulo o, mejor dicho, sextil (ver Fig. 21), podemos, de hecho, ver el arquetipo de un símbolo oculto tradicional, el «Sello de Salomón». Sin embargo, la humanidad moderna, y especialmente el mundo occidental, ha añadido sobre la base de su astronomía científica la posibilidad de nuevas dimensiones a todo esto, mediante el descubrimiento de los llamados elementos de los planetas, las líneas apsidales (distancias cercanas y lejanas de los planetas al Sol) y los nodos. De este modo, se creó la posibilidad de experimentar el cosmos planetario como un universo realmente vivo. Por supuesto, somos plenamente conscientes de que esto sólo puede ocurrir si una futura humanidad decide firmemente ver los hechos cósmicos en una perspectiva espiritual. No sucederá con los seres humanos que permanezcan pasivamente en las órbitas de los conceptos puramente materialistas. Una nueva astronomía espiritual puede experimentar, sin embargo, en los elementos del mundo planetario y en sus lentos movimientos, indicios de la vida de las esferas planetarias, de los organismos espaciales vivos en los que también está inmersa nuestra Tierra, tanto en un sentido funcional como de forma muy impresionante en un sentido histórico.

¿Por qué sólo una humanidad occidental debería crear un nuevo enfoque de la cosmología? Se trata más que nada de una cuestión de experiencia y de estudio paciente, que puede descubrir un profundo anhelo de una verdadera cosmología espiritual en la humanidad occidental. Ciertamente no es una tarea fácil y requerirá grandes esfuerzos.

Rudolf Steiner también ha arrojado luz sobre estos problemas y cuestiones. En su conferencia del 10 de octubre de 1919, describió una triple carencia en la humanidad actual que, si no se remedia, puede conducir a la decadencia de la civilización. La primera es la falta de cosmogonía. El impulso para ello existe en el pueblo angloamericano (incluidos los ingleses), pero no hay capacidad para realizarla. Por lo tanto, necesita una ciencia del espíritu para su realización. Rudolf Steiner define la cosmogonía como el conocimiento, por supuesto en detalle práctico, de que somos ciudadanos o miembros de todo el universo. El segundo factor es la falta de una verdadera libertad espiritual. El impulso para establecerla existe en Europa Central, pero sin la fuerza para realizarla. El tercero es la falta de un verdadero altruismo, que tal vez pueda llamarse hermandad. La humanidad oriental tiene este impulso. La evidencia se presenta en los eventos contemporáneos muy fuertemente, pero no hay poder para realizar el altruismo. Por lo tanto, la humanidad actual tiene tremendas responsabilidades; sin embargo, también existen medios, a través de los esfuerzos constructivos en estos campos, que pueden prevenir el colapso de la civilización.

Con la ayuda de los elementos planetarios mencionados, podemos descubrir algo así como los latidos de las esferas planetarias vivas, especialmente si seguimos los movimientos de las líneas apsidales y nodales en relación con el desarrollo histórico. Por ejemplo, descubrimos que en el momento del comienzo del Kali Yuga, la edad durante la cual el Gautama alcanzó su Budeidad, nuestra Edad actual, y la de la Budeidad del Maitreya por venir, ocurrieron acontecimientos iluminadores. En las cuatro ocasiones se produjo un conjunto definido de Conjunciones en una de las tres esquinas del Gran Triángulo, relacionándose con el único, por así decirlo, orden seleccionado de elementos planetarios-esféricos:

1) En 3104 a.C. tuvo lugar una Gran Conjunción en 246° de la eclíptica. Esto fue cerca del nodo descendente de Saturno, que había llegado en 249°. El Kali Yuga «menor» comenzó en el 3101 AC.

2) En el año 542 a.C. había vuelto el mismo orden de grandes conjunciones, después de una órbita completa del gran triángulo. Sucedió en unos 274° de la eclíptica. El nodo descendente de Saturno se había movido para entonces en 271,5°. Este año puede haber visto al Gautama en sus años de juventud, antes de su Iluminación.

3) Nuestro siglo actual vio una descendencia de esa misma gran conjunción, después de otra órbita del triángulo, en 1901 (27 de septiembre, heliocéntrico) en 285,4°. El nodo descendente de Saturno estaba entonces en 292°48′. Ese momento coincidió con la época en que Rudolf Steiner comenzó a llevar su mensaje a la humanidad moderna. Lo mismo se repitió en 1961 (15-16 de abril), en 293°51′, cuando el nodo descendente de Saturno estaba en 293°30′.

4) Entre el 4400 y el 4500 d.C., se completará otra rotación del gran triángulo/hexágono. Las conjunciones de Saturno y Júpiter volverán a tener lugar cerca, o en el nodo descendente de Saturno, que estará entonces en unos 315°. Un aspecto significativo en este contexto es el hecho de que para entonces el afelio de Saturno (distancia lejana del Sol) habrá llegado en unos 321°, después de haber sobrepasado el nódulo de Saturno en unos 3900 DC, (en unos 310° de la eclíptica).

Las conjunciones mencionadas en los puntos 1 y 2 anteriores tuvieron lugar en la región de lo que hoy llamamos Capricornio sideral. La conjunción de 1901 ocurrió en Sagitario sideral, y la última -la número 4- también estará en Sagitario. En realidad, el nodo descendente de Saturno, al que nos referimos todas estas grandes conjunciones, entró en Sagitario sideral ya en el siglo IX d.C. (aproximadamente), procedente de Capricornio.

ACONTECIMIENTOS ACTUALES

A principios de mes se producirán algunos compromisos dramáticos de varios planetas con Plutón y/o su esfera heliocéntrica. Para entonces, Plutón apenas habrá pasado por encima del punto en el que se mueve la Tierra en el momento del equinoccio de primavera, es decir, donde parece estar el Sol en el momento del equinoccio de otoño. Con respecto a Plutón, es bueno recordar que esta esfera puede asistir y ayudar a llevar altos grados de espiritualización; sin embargo, si sus impactos se dejan sin cultivar, pueden caer fácilmente en poder de seres que promueven la destrucción severa. Mucho depende de la sinceridad del trabajo interior, de la meditación y de la concentración del individuo en tales ocasiones

Traducido por Carmen Ibañez Berbel