Por Willi Sucher
English version (pag.48-53)
En la Carta de abril, hemos elaborado los asterogramas de encarnación geocéntrica y heliocéntrica de Soloviev. Ahora nos concentraremos en su interpretación.
La carta geocéntrica presenta algunas características notables. En primer lugar, Saturno, Urano, Plutón e incluso Mercurio y el Sol, en un sentido amplio, estaban juntos en la constelación de Aries durante la época.
Marte estaba en conjunción con el Sol al nacer. En la época estaba casi exactamente en el sector opuesto de la eclíptica.
Venus se movió a través de un bucle (retrógrado —cuando Venus está entre el Sol y la Tierra) durante el desarrollo embrionario. Esto sucedió cerca del lugar donde comenzó Marte en el momento de la época.
En el gráfico heliocéntrico vemos a Saturno, Urano y Plutón también juntos. Las posiciones de estos planetas lejanos no son muy diferentes de las del geocéntrico.
La Tierra y Mercurio en la época están, aproximadamente, opuestos a los tres planetas exteriores. Mercurio estaba entonces cerca del afelio de Júpiter. Júpiter en la época estaba cerca de la línea nodal descendente de Marte.
Además, Marte y Venus estaban en conjunción poco después de la época. Esto tuvo lugar entre la línea del afelio de Marte y la línea del perihelio de Urano.
Durante el desarrollo embrionario, al comienzo del cuarto ciclo lunar, Venus estaba en conjunción con la Tierra. Este fue el equivalente heliocéntrico de la conjunción inferior de Venus con el Sol durante su ciclo geocéntrico.
Al comienzo del sexto ciclo lunar prenatal, Mercurio y Venus se movieron en conjunción con Plutón, Urano y Saturno.
Al nacer, Saturno estaba en la línea nodal ascendente de Marte.
La Tierra estaba entonces en la línea nodal ascendente de Neptuno y el perihelio extendido de Venus. Como Marte estaba al mismo tiempo en oposición a la Tierra (equivalente heliocéntrico a la conjunción geocéntrica de Marte y Sol), naturalmente estaba en los puntos opuestos de los elementos de estas esferas planetarias.
Finalmente, Mercurio, Venus y Júpiter estaban en conjunción al nacer.
La siguiente pregunta es: ¿sobre qué base procederemos a interpretar todo esto? Por supuesto, podríamos simplemente recurrir a los métodos tradicionales de delineación, en lo que respecta al enfoque geocéntrico. Sin embargo, deliberadamente renunciamos a esto, porque nos hemos dado cuenta de que estos métodos nos exponen constantemente la pregunta punzante como: «¿Por qué debería ser así lo que dices sobre esto o aquello? Incluso si resultara corresponder a hechos de la experiencia, no podemos aceptar sus connotaciones; porque como seres humanos modernos y plenamente conscientes, debemos insistir en ser capaces de comprender los ‘por qué'». No podemos ignorar este argumento, incluso si fuera posible producir un mundo de evidencia estadística.
¿Qué más podemos hacer? Eventualmente, necesitaremos una visión espiritual moderna y plenamente consciente de las interconexiones entre los mundos cósmico y terrenal y humano. Por supuesto, esta no es una propuesta fácil. Necesitaremos un intenso trabajo y preparación interior posiblemente durante un largo período, y también enfrentando conscientemente los inevitables escollos a derecha e izquierda del camino; sin embargo, se puede hacer. Estamos convencidos, y hemos experimentado, que Rudolf Steiner ha dado las instrucciones y los implementos espirituales necesarios para tal viaje que el ser humano moderno puede decidir emprender.
Debemos empezar por alguna parte. Hubo, por ejemplo, esa cercana conjunción de Saturno, Urano y Plutón en el Aries sideral. ¿Cómo podemos dar un primer paso hacia el conocimiento de esto?
Podemos comenzar con un esfuerzo por comprender el trasfondo zodiacal de este evento, es decir, la constelación de Aries. Para este propósito, podemos, por ejemplo, estudiar las mitologías que experimentaron los antiguos cuando miraban a Aries. Los antiguos egipcios obviamente vieron la imagen del Fénix allí, lo que refleja el comienzo, la terminación y el rejuvenecimiento de ritmos cósmicos e históricos definidos, como el llamado Período Sothis (intervalos de 1461 años). Los griegos experimentaron en él una expresión de Zeus o Júpiter, el divino inaugurador de la capacidad y habilidad del cerebro humano para captar el mundo que se presenta a sí mismo a través de los sentidos. Por encima de Aries, los griegos vieron la efigie de Perseo, que había matado a la Medusa, un monstruo que transmutaba todo lo que encontraba en su mirada en roca. Perseo escapó de este destino acercándose a ella caminando hacia atrás y mirándola en la superficie reflectante de su escudo.
Medusa puede tomarse como una expresión de los graves peligros que comenzaron a acosar a una humanidad tentada a tomar el mundo físico-material, transmitido a través de los sentidos, como la única realidad. El peligro es que esto hace que la mente humana esté estática, inmóvil y desprovista de razones constructivas y significativas para la existencia de cualquier objeto, incluidos los humanos, en el mundo del espacio y el tiempo.
No es difícil ver que Soloviev luchó con este peligro cuando trató de mirar hacia arriba y orientar la obra de su vida de acuerdo con sus experiencias de Hagia Sophia, ese gran ser del mundo invisible. Sin embargo, hay que decir que se dejó a Rudolf Steiner, significativamente después de la muerte de Soloviev, ofrecer a la humanidad moderna formas prácticas y metódicas de equilibrar la experiencia unilateral a través de los sentidos mediante la percepción directa del mundo espiritual invisible.
Sobre esta base podemos ahora, provisionalmente, proceder a investigar la naturaleza de los planetas implicados. Obviamente, Urano y Plutón estaban en conjunción poco antes de la encarnación de Soloviev. Heliocéntricamente, tuvo lugar alrededor del giro de 1850 a 1851, en el 29° del signo tropical de ♈, que también es Aries sideral.
¿Qué vemos representado por estos dos planetas? Están «fuera» del dominio de los planetas clásicos hasta Saturno. Los planetas clásicos, según la tradición antigua y comprobados por la experiencia moderna, están conectados con las funciones orgánicas del cuerpo humano. Saturno, el más externo en este sentido, tiene su centro en la vecindad de la glándula pineal en la parte posterior del cerebro, desde la cual ingresa al cuerpo. Urano está «fuera» del cuerpo físico; por lo tanto, está asociado con las regiones «ocultas» o invisibles del organismo humano —llamado aura—el organismo astral y el organismo etérico o vital, en la medida en que no sean absorbidos en la forma físico-material. Esta emancipación ha comenzado en los últimos tiempos. El desconocimiento o la negación de su aparición está causando muchos de los problemas psicológicos de la época moderna. Por lo tanto, también podemos entender que este planeta está involucrado en el desarrollo de facultades ocultas superiores, que pueden conducir a realizaciones saludables de Urano.
Aún «más alto» estaría Neptuno, eventualmente trabajando también en el organismo «invisible» del ser humano. Aún «más lejos» estaría la órbita de Plutón, que está involucrada en el asterograma de Soloviev en conjunción con Urano. En un sentido muy amplio, se puede decir tentativamente que Urano posiblemente trabaja en la imaginación del ser humano, Neptuno en las inspiraciones y Plutón en las intuiciones, según las definiciones de estas facultades por una ciencia del espíritu. Sin embargo, les pido que no tomen tal declaración en un sentido dogmático. Este es solo uno de los muchos aspectos y posibles trabajos.
Otro enfoque, que debemos combinar con el trabajo preparatorio que hemos realizado hasta ahora, es intentar discernir conjunciones anteriores de esta naturaleza y sus implicaciones en la historia. La línea histórica de conjunciones y oposiciones de Urano y Plutón ofrece magníficas oportunidades en este sentido. Existen en el cosmos sólo dos «generaciones» de tales eventos que ocurren en intervalos de aproximadamente 254-5 años cada uno. Una es la línea que ya mencionamos en relación con el tiempo poco antes de la encarnación de Soloviev. Fue precedido por un antepasado en 1598 d.C. (heliocéntrico), que después entro en el área sideral de Aries. Antes de eso había tenido lugar, siempre en intervalos de unos 254 años, en Piscis sideral. Tenemos que remontarnos hasta el siglo I DC. para verlo entrar en Piscis.
La segunda fila de conjunciones de Urano y Plutón tuvo su último representante en enero de 1966 (heliocéntrico), que estaba en aproximadamente 167° del Zodíaco tropical y cerca de la entrada en Virgo sideral. Las oposiciones que intervienen en estas dos generaciones son un poco más erráticas y no son tan fáciles de evaluar. Por regla general, no coinciden con las líneas indicadas por las conjunciones anteriores o siguientes del mismo orden. Simplemente deben calcularse en cada caso individual.
Cuando hablamos de generaciones de estos eventos, que están separados por unos 254 años, se puede ver fácilmente que deben ocurrir simultáneamente con ciclos definidos en la historia. Por ejemplo, la conjunción de Urano y Plutón en 1850-1 nos lleva de regreso, después de varios eventos intermedios del mismo orden, a una conjunción ancestral en el 330 DC., que tuvo lugar en aproximadamente 338 ° del Zodíaco tropical correspondiente a la constelación sideral de Piscis.
Hemos elegido esta conjunción en particular por una razón definida. La edad en la que ocurrió corresponde a la fecha de una encarnación anterior de Soloviev, según los hallazgos de Rudolf Steiner, enteramente sobre la base de su investigación espiritual. No tenemos autorización aquí para hablar en detalles sobre esa encarnación; sin embargo, se pueden encontrar en el cuarto volumen de un ciclo de conferencias de Rudolf Steiner, publicado bajo Karmic Relationships, Esoteric Studies[1]. Podríamos mencionar tanto, que la individualidad de Soloviev experimentó, en esa encarnación anterior, el Concilio de la Iglesia de Nicea (325 DC.). Este es un trasfondo de esa generación de conjunciones de Urano y Plutón, trabajando como un gran recuerdo activo desde el cosmos hacia la vida de Soloviev.
Las conjunciones y oposiciones de Urano y Plutón en el pasado están, por regla general, asociadas con etapas del desarrollo del cristianismo esotérico y los intentos de frustrarlo o incluso eliminarlo. Las etapas, en este sentido, son el cristianismo del Santo Grial y el movimiento de los Caballeros Templarios. En la historia de esta última Orden, podemos ver los esfuerzos extremos que las fuerzas opuestas hicieron para destruirla. También la inauguración del movimiento de la Rosa Cruz durante el siglo XV debe verse desde esta perspectiva. Por ejemplo, en 1456-7 hubo una conjunción de Urano y Plutón, heliocéntricamente, en aproximadamente 136° del Zodíaco tropical. Coincidió casi exactamente con la fecha de La boda química de Christian Rosenkreutz, Anno 1459, el evento de la iniciación de la Rosa Cruz.
Sin embargo, estamos justificados para preguntar: ¿Qué tiene que ver todo esto con Soloviev? Ciertamente fue una individualidad que trató de abrirse paso hacia un cristianismo espiritual más profundo, más allá de las instituciones eclesiásticas externalizadas más convencionales. Buscaba un cristianismo de experiencia, no solo de tradición. Sin embargo, todavía era incapaz de hacer evolucionar estos, sus impulsos, hasta el punto de pensar con claridad, hasta el nivel de precisión “científica” que los habría convertido en instrumentos de convicción mucho más eficientes en esta humanidad moderna. Desde un punto de vista más elevado, se tiende a pensar que al final los legó a Rudolf Steiner, para hacer “un trabajo aún mejor”. Soloviev murió el 13 de agosto de 1900. Poco después, de hecho, en octubre de 1901, Rudolf Steiner comenzó a hablar sobre el trasfondo de la historia esotérica del cristianismo. Estas conferencias se publicaron más tarde bajo el título El cristianismo como hecho místico. De hecho, esta fue una respuesta a la búsqueda de Soloviev, implícita en la conjunción de Urano y Plutón en 1850-1. En febrero de 1902, tuvo lugar la oposición de seguimiento de estos dos planetas.
Un resultado de la profunda conexión interior de Soloviev con un cristianismo espiritual fueron sus intentos de trabajar por la unidad de la Iglesia. Esto culminó con la redacción de su manuscrito Rusia y la Iglesia Universal, y sus contactos con los católicos romanos en Europa Occidental. Sin embargo, los católicos franceses y los jesuitas lo recibieron con frialdad y la Iglesia rusa se opuso por completo a sus ideas.
Aquí podemos encontrar evidencia biográfica directa de la conexión de Soloviev con esa «generación» de conjunciones de Urano y Plutón, particularmente con la de 1850-1. Sin embargo, para darnos cuenta de esto, debemos prepararnos para algunos enfoques astrológicos «inusuales». La astrología mira la configuración de nacimiento de un ser humano como un punto de partida que no permanece estático, en lo que se refiere a su reflejo en la vida. Se la ve como una entidad en desarrollo y en crecimiento. Este crecimiento está representado, según la tradición, por los movimientos de los planetas después del nacimiento. Un aspecto del mismo es que cada día después del cumpleaños, y los eventos que suceden entonces en correlación con la carta natal, se asocia con un año en la vida posterior. Por ejemplo, cuando Soloviev hizo esos esfuerzos para lograr la unidad de la Iglesia, tenía alrededor de 35 años. Ese año habría estado, según la tradición astrológica, correlacionado con el día 35 después de su nacimiento y los eventos que tienen lugar en los cielos.
No consideramos esto como una proposición y superstición inexplicables, sino como una realidad que necesita ser desarrollada lógica y científicamente para que sea aceptable. Estamos convencidos de que se puede hacer, sobre todo sobre la base de una ciencia del espíritu. Sin embargo, ahora demostraremos otro método para relacionar el asterograma de la encarnación con la vida posterior, que es un poco más obvio y aceptable.
El nacimiento de un ser humano es el momento de entrada al mundo material como individuo fisiológicamente independiente. Esto está precedido por un período de construcción de las bases de un organismo que eventualmente será independiente del organismo madre. A esto lo llamamos desarrollo embrionario o gestación. Una investigación espiritual puede convencernos de que el alma que encarna toma los materiales que ofrecen las fuerzas componentes de la Tierra y los moldea con la ayuda de poderes formativos cósmicos en una forma humana. Esta no es una suposición vacía. Lo vemos sucediendo en el reino vegetal todo el tiempo de acuerdo con los ritmos de las estaciones, que no son más que una expresión general de esos poderes cósmicos y formativos. Que el cuerpo humano no se convierta en un vegetal en este proceso está relacionado con el hecho de que en el embrión humano actúan fuerzas cósmicas aún más elevadas que los poderes formativos por sí solos.
Así, durante la gestación se prepara el instrumento que necesitamos en la vida para llevar a cabo la existencia terrena. Incluso si somos fisiológicamente independientes al nacer, nosotros, como individuos, necesitamos toda una vida para convertirnos en nuestro instrumento, desarrollar sus potenciales y usarlo al máximo de nuestras capacidades inteligentes. Por lo tanto, la vida gestacional solo sienta las bases, pero el ejercicio está reservado para el momento en que el ego pueda tomar el control real y gradualmente.
Sobre esta base, no debería ser demasiado difícil ver que los potenciales ya están creados durante el desarrollo embrionario. Hemos descubierto este hecho mediante una investigación empírica, en la medida en que se puede hacer mediante este método. Encontramos en un gran número de casos históricos que los ciclos lunares prenatales y siderales pre-reflejan los potenciales, incluso se puede llamarlos potenciales del destino, que se viven después del nacimiento. Así, encontramos los eventos cósmicos durante el primer ciclo de la Luna sideral reflejados en la edad de 1 a 7 años. (Partimos en este contexto de la llamada época astrológica, basada en la Trutina Hermetis. Esto ya lo explicamos y demostramos en la Carta de Abril. Constituye una especie de concepción cósmica, distinta de la concepción física).
Trabajando con estos principios, encontramos que el comienzo de los 36 años de vida de Soloviev estaba potencialmente reflejado previamente en los eventos posteriores al 6 de septiembre de 1852 (las subdivisiones de izquierda a derecha en el gráfico de la Carta de abril corresponden a los ciclos de la Luna sideral de 27,3 días cada uno durante la gestación de Soloviev). Después de esta fecha, vemos a Mercurio y Venus moviéndose hacia el área donde Saturno, Urano y Plutón todavía estaban juntos, después de que debieron haber estado en conjunción exacta antes de la época de Soloviev.
El tiempo alrededor de 35 años y más tarde (1888), que se reflejó en estos eventos, vio a Soloviev involucrado en sus esfuerzos para trabajar por la idea de la unidad de la Iglesia. Vemos que detrás de él estaba la conjunción de Urano y Plutón, y su larga fila de generaciones anteriores. Como dijimos anteriormente, estaban conectados con etapas del desarrollo del cristianismo esotérico. Esto entró como un impulso, aunque quizás no muy claro, en la potencial construcción de la instrumentalidad de encarnación de Soloviev. Se puede llamar casi un elemento de «memoria orgánica». Esto fue indicado por la presencia de Saturno cerca de Urano y Plutón. En el «cuerpo» del cosmos solar, Saturno es algo así como un órgano de la memoria, o de Registros Akáshicos, según los conceptos orientales.
Luego se sentaron las bases durante este desarrollo prenatal para tratar de convertir todos estos antecedentes en una realidad práctica. Esto estaba implícito en la unión de Mercurio y Venus con los demás durante el comienzo del sexto ciclo lunar prenatal. Estos planetas internos se toman más como ingredientes activos y herramientas en las esferas del sentimiento terrenal y la realización de ideas en la práctica de la vida.
Desde otro ángulo, todo el conjunto de eventos al comienzo del sexto ciclo lunar prenatal puede relacionarse con la edad de 35 a 36 años. Hasta ahora, hemos estado observando la secuencia de sucesos cósmicos desde el punto de vista de su funcionamiento y preparación en la forma física que surge. También podemos mirar hacia atrás desde el nacimiento hacia la época. Esto parecería un intento de finalmente abrirse paso hacia el conocimiento de lo que ha sido el ser humano antes de entrar en el mundo de la materia a través de la concepción: la estadía a través de las esferas espiritual-cósmicas entre dos encarnaciones, posiblemente incluso una encarnación anterior misma. Debería ser fácil ver que esto sólo puede lograrse eficazmente mediante el desarrollo consciente de las facultades latentes de percepción superior.
Desde este ángulo, los ciclos lunares prenatales aparecerían como presentaciones de las etapas de descenso del alma al mundo material. Al mismo tiempo, podría transmitir una comprensión cada vez mayor de las razones de las incesantes batallas de una individualidad con este mundo de la materia. Eventualmente, encontraríamos las razones espirituales por las que elegimos solo las circunstancias particulares de la historia, nación, familia, etc., en las que encarnamos.
En el asterograma de Soloviev, lo notable es que el final del quinto y el comienzo del sexto ciclo lunar (1888), desde el nacimiento hasta la época (de derecha a izquierda en el gráfico), también conduce a esa combinación de conjunciones en la constelación de Aries, del que hemos estado hablando arriba. Las dos corrientes, de la época al nacimiento y del nacimiento a la época, se encuentran aquí, enfatizando aún más el significado de su reflexión sobre la vida de Soloviev.
Traducido por Carmen Ibañez Berbel
La Cocinera de Matrix VK 