Por Willi Sucher

English version (páginas 112-118)

El mes pasado empezamos a desarrollar una concepción de la relación del éter humano o cuerpo vital con el mundo de las estrellas en el momento de la muerte. Elegimos el asterograma de la muerte del gran pintor renacentista Rafael para demostrarlo con más detalle práctico.

Saturno había estado antes, en 1491, en el mismo lugar que ocupaba en el momento de la muerte de Rafael. Durante 1491 murió la madre de Rafael, lo que seguramente tuvo una profunda influencia en él. Aunque debió de ser una triste pérdida, en un sentido espiritual le «abrió la puerta del cielo». Si se observan sus numerosos cuadros de la Virgen, se puede tener la impresión de que el alma de su madre, más tarde, guio su mano desde el mundo espiritual. Así, lo que los antiguos experimentaban cuando miraban hacia Capricornio se restablecía en un nuevo sentido: «la puerta que conduce a los cielos». Luego, en 1494, murió su padre, que también era artista. Saturno se había desplazado entonces hacia el final de Acuario, exactamente al lugar que ocupaba Venus en el momento de la muerte de Rafael. Después de eso no sabemos mucho de su vida. Sin embargo, hacia el año 1500 probablemente se encontraba en formación con el pintor Vannucci en Perugia. Saturno se encontraba entonces aproximadamente frente a los lugares del zodíaco donde se encontraban Júpiter y la Luna a la muerte de Rafael. Hacia los años 1508-1511, Saturno se desplazó a los lugares opuestos a Venus, Marte, Mercurio y el Sol. El planeta «inscribió en los anales cósmicos» los acontecimientos más significativos de la vida de Rafael, el período culminante y más creativo que vio, entre otros muchos, la aparición de las pinturas más famosas de la Camera della Segnatura: la Disputa, la Escuela de Atenas, el Parnaso. Finalmente, cuando Saturno se trasladó a las proximidades de los lugares que ocupaban Júpiter y la Luna al morir, pudo inscribir en los Registros Akásicos la creación de la Madonna Sixtina, la más conocida de todas las pinturas de Rafael. Así, durante la vida de Rafael, Saturno preparó los lugares en los que los planetas entraron en el momento de su muerte, con el fin de estar listos para recibir la riqueza espiritual de este cuadro etérico en su propio ser.

La sustancia que se entrega al mundo planetario y que constituye el fruto de nuestros esfuerzos terrestres no se pierde ni se olvida. Vive en los planetas e incluso puede ser tomada como inspiración por las almas humanas que se preparan para descender a la encarnación en las épocas siguientes. Esto lo hemos observado en muchas ocasiones, y lo hemos demostrado en el pasado, precisamente en relación con Rafael. Un estudio intensivo revela que el Júpiter de Rafael -a su muerte en Escorpio- regresó una vez más a la misma posición durante la época de Soloviev, el filósofo religioso ruso del siglo pasado (véase la carta de abril del 71).

Decíamos más arriba que el Júpiter de Rafael estaba asociado a su cuadro de la Madonna Sixtina. En realidad, es una representación profunda de la «Divina Sofía, la Sabiduría de Dios». Ella no es un ser terrenal, sino que está «sobre las nubes del cielo» y está rodeada de seres celestiales. El regreso de Júpiter a la misma posición, donde se encontraba en el momento del nacimiento de la Madonna Sixtina, lo tomaríamos como una indicación de que en ese momento pudo haber nacido un ser humano que, durante su descenso, se «inspiró» en esa herencia espiritual-cósmica de Rafael. De hecho, entre los muchos que encarnaron bajo tal Júpiter, fue Soloviev quien parece haber recibido una inspiración correspondiente, debido a las experiencias y preparaciones en encarnaciones anteriores. En nuestra carta de abril de 1971, citamos de los propios escritos de Soloviev la evidencia de su experiencia de la «Hagia, o Divina Sophia».

Así, la vida humana en la Tierra nunca es una acumulación de incidentes sin sentido. Puede llegar a tener un gran significado para el cosmos y, en el curso de la evolución, puede elevarse a niveles cada vez más altos de recreación espiritual, incluso del mundo de las estrellas. Aquí surge una perspectiva de la responsabilidad humana que la humanidad actual apenas puede concebir.

Preguntamos: ¿Cómo de profunda debe ser entonces la conexión entre el cosmos y el cuerpo etérico, que participó, a través de Jesús, en la gran gesta del Ser Crístico durante el Ministerio de los Tres Años? Durante décadas de investigación y estudio, hemos llegado a la conclusión de que este cuerpo etérico es un potencial mucho mayor que todo lo que encontramos en este reino procedente del ser humano. También hay que decir que las indicaciones y los resultados de la investigación espiritual, de Rudolf Steiner, proporcionaron la más profunda ayuda y orientación con respecto a estas cuestiones. En nuestra reciente publicación El cristianismo cósmico, ya hemos descrito algunas de las conclusiones de esta investigación. Por ejemplo, señalamos (véase el capítulo VII) que, según nuestra convicción y basándonos en la investigación, el «quantum de tiempo» de la vida de Cristo Jesús no sólo permaneció intacto, sino que incluso se magnificó hasta alcanzar proporciones de tiempo cósmicas. El intervalo de tiempo desde el nacimiento de Jesús (según San Lucas) hasta la Crucifixión y Resurrección comprendió 32,28 años.

Eran años Sol-Tierra, de 365,25 días cada uno. Toda nuestra vida en este planeta depende de este ritmo, con respecto a las estaciones, etc. En el cosmos, más allá de la Tierra, el «tiempo» es algo diferente. Es «30 veces más largo». Esta información se la debemos a Rudolf Steiner, en una conferencia pronunciada el 3 de diciembre de 1916. ¿Por qué habría de ser 30 veces más largo? Se trata simplemente de una transposición a los ritmos de Saturno. Los años Sol-Tierra dependen de una rotación completa del Sol alrededor de la Tierra, o como decimos según las concepciones heliocéntricas, de un círculo completo de la Tierra alrededor del Sol. El planeta Saturno, el más exterior del sistema solar en sentido clásico, necesita 29,4577 años para completar un círculo de este tipo alrededor del Sol. Rudolf Steiner se refirió a ello de forma aproximada cuando dijo que «el tiempo en el mundo espiritual-cósmico es 30 veces más largo». Constituye un año de Saturno.

El quantum de tiempo de los 32,28 años Sol-Tierra de Cristo Jesús, que estuvieron llenos de esos eventos más profundos de toda la evolución terrestre, fueron una realidad de «calidad». Este es el cuerpo etérico de Cristo Jesús. Normalmente, es decir, en el caso de la mayoría de los seres humanos al morir, el cuerpo etérico habría sido «disuelto» o absorbido por el mundo planetario. Esto no ocurrió con el cuerpo etérico que fue liberado del cuerpo físico en el momento de la muerte en el Gólgota. Fue elevado al tiempo cósmico, o a las realidades del tiempo de Saturno. Sobre esta base, sugerimos antes la transposición del quantum de tiempo de 32,28 años de 365,25 días, multiplicándolos por 29,4577 = 950,895 años. Así, cuando el cuerpo etérico, que comprende 32,28 años Sol-Tierra había llegado, por así decirlo, a Saturno, se había elevado a 32,28 años-Saturno, que desde la perspectiva de la Tierra serían 950,895 años-Sol.

Así, el mensaje de la gesta de Cristo se comunicó a todo el cosmos solar, primero a través de un cuerpo etérico integrado. Había «llegado» a los límites exteriores del universo solar, en el sentido clásico, en 33,25 (el tiempo de la Muerte en el Gólgota) más 950,895 años = 984.145 años. Entonces se hizo evidente, en relación con los acontecimientos históricos hacia el final del primer milenio d.C., que el planeta Tierra y su humanidad necesitaban esta revelación sobre todo para su supervivencia. (Por ejemplo, en la humanidad occidental, hacia el final de ese primer milenio, prevalecían las predicciones generalizadas sobre el «fin del mundo»). Por supuesto, en el mundo espiritual esta necesidad era «conocida» desde mucho antes. Así, aquel organismo etéreo de la gesta de Cristo, que había sido «magnificado» a dimensiones cósmicas, volvió hacia la Tierra. De acuerdo con su dinámica temporal inherente, tardó otros 950.895 años, y entonces llegó a la vecindad etérica de nuestro planeta. Partiendo del año 984.145 d.C. (ver arriba) más 950.895 años, esta «llegada» se produjo en 1935.040 d.C.

El año 1935 coincide, en efecto, con el tiempo que Rudolf Steiner visualizó con respecto a la manifestación de Cristo en el mundo etérico. En una conferencia pronunciada el 25 de enero de 1910 en Karlsruhe, mencionó que los años 1933, 1935 y 1937 serían especialmente importantes. «Aparecerán en el ser humano capacidades especiales como dones naturales. Durante ese tiempo tendrán lugar grandes cambios y las profecías contenidas en la Biblia encontrarán su cumplimiento. Todo cambiará para las almas que vivirán en la Tierra y también para las que ya no morarán en el cuerpo físico…» Al mismo tiempo, también hizo serias advertencias. Señaló que una nueva clarividencia, al principio sombría, será otorgada a un número de seres humanos, como un don de la naturaleza. Sin embargo, podría ser posible, dijo, que el mal y el materialismo sean en ese momento tan grandes en la Tierra, que la mayoría de la humanidad sea incapaz de crear alguna comprensión para estos cambios. Incluso podría ocurrir que los seres humanos que tengan esta clarividencia sean considerados como tontos y sean internados en manicomios.

Sin embargo, la humanidad tendrá unos 2.500 años de tiempo para desarrollar estas facultades. Esta es la edad que sigue a la edad del Kali Yuga y que finalmente conducirá al momento en que el Maitreya- Bodhisattva alcanzará la Budeidad. Sin embargo, si la humanidad pasara por alto el encuentro del Cristo en el mundo etérico, mediante el desarrollo de la clarividencia etérica, tendría que esperar mucho tiempo, posiblemente hasta otra «reincorporación» del planeta Tierra en un futuro lejano («bis zu einer Wiederverkörperung der Erde» – hasta una reincorporación de la Tierra).

En la misma secuencia de conferencias Rudolf Steiner también señaló (por ejemplo, en Roma el 13 de abril de 1910, también en Palermo el 18 de abril de 1910 [que también era la fiesta de San Pablo]) «…Un pequeño número de seres humanos revivirá en experiencia personal lo que provocó la conversión de Saulo en Damasco cuando se convirtió en San Pablo (ver Hechos IX). Al igual que Pablo, se darán cuenta de repente de que el Cristo se ha unido a la Tierra a través de la muerte en el Gólgota. Esta tremenda experiencia interior, que algunos tendrán en un futuro no muy lejano, es lo que se ha prometido como la Segunda Venida de Cristo.»

La conexión de la manifestación de Cristo en el mundo etérico con el acontecimiento de la conversión de Saulo-Pablo en la Puerta de Damasco se expresa dramáticamente en los acontecimientos siderales en torno al comienzo del año 1935. Incluimos aquí las cartas geocéntricas del 6 de enero de 1935 (alrededor de 1935.040) y también la del 8 de enero del 34 d.C., que ha sido ajustada a las posiciones siderales (estrellas fijas del zodíaco) correspondientes, de acuerdo con el cambio que ha tenido lugar a través de la precesión del equinoccio vernal desde entonces. Hemos elegido la configuración del 8 de enero del 34 d.C. porque tenemos la impresión de que es la que más se acerca a la fecha de la conversión real de San Pablo.

Una comparación de las dos configuraciones muestra, de inmediato, que la posición sideral de Saturno en 1935 era aproximadamente opuesta a la de Saturno en el 34 d.C. También el Sol, Mercurio, Venus y la Luna de 1935 muestran una sorprendente similitud con el 34 d.C. Marte se movió en 1935 a una posición opuesta a la de principios del 31 d.C., que concluimos, fue el momento del Bautismo de Jesús. Júpiter de 1935 está en el lugar opuesto a donde estaba alrededor de la Pascua del 31 d.C. Esto parece estar relacionado con el comienzo del Ministerio de Cristo, es decir, las Bodas de Caná (San Juan II) y la siguiente escena en el templo de Jerusalén.

Con las oposiciones de Saturno, Júpiter y Marte a algunos de los lugares originales en 1935, o alrededor de esos años, tuvo lugar en el cosmos algo parecido a actos de gran «memoria cósmica». Estos hechos, entre otros de naturaleza más sutil, nos han llevado a la concepción de que hemos entrado en un tiempo durante el cual esas memorias cósmicas pueden ser activadas en la vecindad etérica de la Tierra. Incluso si su origen fue en el tiempo fuera de los «Tres Años», están, sin embargo, conectados con el organismo etérico que fue construido durante la vida de Cristo Jesús y luego elevado al cosmos planetario. Ahora este organismo de éter ha «regresado» al ambiente de la Tierra. El Cristo se une a él, como se había unido al cuerpo de Jesús hace unos 1.900 años. Cada vez que los planetas regresan a sus lugares originales (siderales), el Cristo utiliza las fuerzas cósmicas para la continuación de grandes acciones de consolación y curación. Mientras moraba en el cuerpo de Jesús, Cristo hizo descender estas fuerzas del cosmos y trajo la curación a través de ellas al plano físico-material. Esto se describe, por ejemplo, en San Marcos I:32-35. (Véase también Cristianismo Cósmico, capítulo VI). Después de la Resurrección y la Ascensión, ocurrió en planos etéricos y espirituales superiores. Sin embargo, sólo los pocos que siguieron el camino de la iniciación pudieron contemplar la presencia del Cristo Resucitado. Ahora, desde el año 1930 a 1940 en adelante, puede sucederle a cualquiera que no esté atrapado en la ilusión de que la perspectiva material del mundo es la única realidad, y que esté abierto a la percepción de la realidad en el nivel etérico.

Estas manifestaciones del Principio Crístico, a través del éter, pueden incluso rastrearse en la historia, en casos excepcionales, por supuesto. La fecha vinculada a la historia de Las Bodas Químicas de Christian Rosenkreutz, Anno 1459, en tiempo de Pascua, es una de esas ocasiones. El 24 de marzo de 1459, la víspera del domingo de Pascua, Saturno se encontraba a 280° de la eclíptica y en Sagitario sideral. Si se tiene en cuenta la precesión del equinoccio vernal, que ascendía por entonces a unos 20° en comparación con la situación de principios de la Era d.C, nos damos cuenta de que este Saturno estaba exactamente en posición opuesta a la suya en el momento del Bautismo de Jesús. Así podemos ver aquí una realización de tal «manifestación del éter». (una oposición, en este sentido, está relacionada con un acto de memoria cósmica.) En efecto, si estudiamos las Bodas Químicas podemos encontrar esto verificado. Durante el cuarto día de los Siete Días de Trabajo, las tres parejas reales son decapitadas y sus cuerpos son llevados a la Torre del Olimpo, el gran laboratorio alquímico. También los invitados son llevados allí y son involucrados, durante los dos días siguientes, en complicados trabajos alquímicos. Sólo Christian Rosenkreutz, de todos ellos, es consciente de que realmente están transubstanciando los cuerpos de las parejas reales a través de siete etapas de trabajo. Finalmente, es testigo de su despertar en una nueva pareja real unificada. Así, las Bodas Químicas pueden verse como una realización de la gesta de Muerte y Resurrección en el Gólgota en el alma humana, para la que los Tres Años de Cristo fueron una preparación «alquímica».

A medida que nos acercamos a esos decisivos años treinta del presente siglo XX, asistimos a una ocasión similar. En noviembre-diciembre de 1901, Saturno se desplazó a una posición opuesta a la que tenía, sideral y geocéntricamente, en el momento del Bautismo de Jesús. Aproximadamente al mismo tiempo (noviembre de 1901), Júpiter estaba en oposición sideral a su posición en el momento del Gólgota. De este modo se «recordó» el comienzo y el final de los Tres Años. Todo esto se ve, por supuesto, con la debida inclusión del hecho de la precesión. A principios del presente siglo, ésta ascendía a unos 27° desde el año 33.

En octubre de 1901, Rudolf Steiner comenzó con el ciclo de conferencias El cristianismo como hecho místico, que continuó hasta marzo de 1902. Más tarde se publicó en forma de libro. Se trata de una revelación muy significativa con respecto al cristianismo esotérico, y puede considerarse como el resultado de una manifestación del Principio Crístico en un plano superior.

Todo esto también puede ser visto como una nueva revelación del Santo Grial, en un amplio sentido humano. Sin embargo, volveremos sobre estos aspectos en la próxima carta. Para concluir, elaboramos aquí el diagrama de los acontecimientos cósmicos durante el tiempo del Ministerio de Cristo, entre el Bautismo y la Resurrección (ver Fig. 19). Lo hemos ajustado a la tasa de precesión, que actualmente es de 27°, además de las posiciones eclípticas durante el tiempo del 31 al 33 d.C.

Los números romanos del círculo interior representan las conjunciones inferiores de Mercurio con el Sol, que coinciden con los «siete signos» del Evangelio de San Juan.

ACONTECIMIENTOS ACTUALES

Estos acontecimientos de Marte en la línea de perihelio de Saturno, la Tierra en el perihelio de Urano, Marte (Tauro) frente a Júpiter (Escorpio), y Mercurio en conjunción con la Tierra, parecen aún más notables cuando descubrimos que recuerdan sucesos similares durante las semanas que precedieron a las tres Fiestas de Pascua que se describen en el Evangelio de San Juan. Inmediatamente después de los «cuarenta días en el desierto», que siguieron al Bautismo y la Encarnación del Cristo Cósmico (ver San Juan I, II y III), Marte se movió a través de la línea de perihelio de Saturno. Más o menos al mismo tiempo, la Tierra pasó por la línea de perihelio de Urano. Poco antes de la segunda Pascua (ver San Juan V y VI), Júpiter y Marte estaban (heliocéntricamente) en oposición. Pero sus posiciones estaban invertidas, en comparación con 1972. Júpiter estaba en Tauro y Marte en Escorpio. La conjunción de Mercurio y la Tierra es el equivalente heliocéntrico del bucle y la conjunción inferior de Mercurio con el Sol en el geocéntrico. Tendrá lugar, aproximadamente, entre los lugares siderales donde se produjeron bucles similares de Mercurio antes de la segunda (32 d.C.) y la última Pascua (33 d.C.), según San Juan.

Así tenemos el hecho notable de que se «recuerda», por así decirlo, el tiempo pre-pascual del 31 d.C., cuando el Cristo transformó el agua en vino en las Bodas de Caná; además, se «recuerda» la Multiplicación de los panes y los peces (32 d.C.) y, finalmente, la Última Cena con Pan y Vino. Vemos un «recuerdo» en el cosmos de la inauguración de los nuevos Misterios del Pan y del Vino. Esto puede recordarnos la «comunión espiritual» de la que habló Rudolf Steiner el 31 de diciembre de 1922, como un paso de desarrollo interior en relación con nuestra relación con el cosmos, que una futura humanidad tendrá que conquistar.

Traducido por Carmen Ibañez Berbel