Por Willi Sucher

English version (páginas 99-104)

En la Carta de diciembre intentamos describir el significado de la línea absidal de Marte para la evolución de la humanidad moderna. Esto se hizo especialmente evidente en las cartas relativas a Goethe, 1794 y 1832. También mencionamos una serie de personalidades históricas que, antes de Goethe, se habían asociado con estos «elementos» de Marte. Esto puede parecer extraño en vista de la naturaleza de Marte; sin embargo, es muy comprensible con respecto a las tareas de la era que comenzó en 1413, la era de la ciencia y la tecnología, que está fuertemente conectada con ciertos impulsos provenientes de Marte. Cada día que pasa demuestra lo mucho que se necesita actualmente una redención de estas fuerzas para abrir y salvaguardar los caminos de la humanidad moderna hacia la evolución en el futuro.

Rudolf Steiner ha dado información importante sobre todo esto en el ciclo de conferencias La vida entre la muerte y el nuevo nacimiento en relación con los hechos cósmicos (Berlín, invierno de 1912-13). En la conferencia V, Rudolf Steiner describe cómo se deterioró la situación en Marte a lo largo de los siglos, haciéndose evidente incluso en la vida de personalidades históricas de la era moderna. Al pasar por la esfera de Marte antes de la encarnación, posiblemente recogen efectos de este deterioro y lo manifiestan en sus vidas terrestres.

Los grandes líderes espirituales de la humanidad se preocuparon por esto, especialmente la individualidad que sólo conocemos como Christian Rosenkreutz. Se propuso no dejar que la humanidad cayera en dos grupos opuestos: los que seguían los principios de una civilización marciana decadente y material, y otros que trataban de retirarse de esto a su vida anímica, como San Francisco de Asís. Así, se dirigió a su gran «alumno y amigo» de épocas pasadas, el Buda Gautama, que había alcanzado la condición de Buda en torno al año 500 a.C. Esto significaba que ya no necesitaba encarnar en la Tierra. Aun así, siguió los acontecimientos de Cristo con profunda participación desde las alturas espirituales, en las que moraba, y el cristiano Rosenkreutz le encargó la tarea de «cristianizar» el Marte caído. Así se produjo, como revela Rudolf Steiner sobre la base de su perspicacia espiritual, a principios del siglo XVII, un acontecimiento en Marte similar al Misterio del Gólgota, provocado por el Buda Gautama. De este modo, se inauguró en Marte una línea ascendente de desarrollo.

Es interesante que en el transcurso del siglo XVII se produjeran en los cielos acontecimientos muy llamativos que parecen estar correlacionados con esto. En 1604 hubo una Gran Conjunción de Júpiter y Saturno en unos 247,4°, que era una descendente de las del 6 a.C. (ver carta de agosto), relacionada con la gran Anunciación. Esto estaba cerca del nodo descendente de Venus (en el antiguo lenguaje oculto, «Mercurio»).

Además, durante los años 1646-1650, Plutón estaba en oposición a Neptuno en unos 68° y 248°; Plutón estaba en oposición a Urano (ver Carta de octubre) en unos 69° y 249°; y Urano estaba conjuntado con Neptuno en unos 255°.

Todo esto ocurrió cerca de la línea nodal de Venus, lo que podemos tomar como una indicación de que las fuerzas de Venus (Mercurio oculto) tuvieron una gran oportunidad de trabajar en el universo solar en este momento. El Ser Búdico está en casa, por así decirlo, con esas fuerzas. La lengua india incluso llama a Mercurio, Buda, el Buda Gautama puede haber estado especialmente conectado con estos nodos de Venus (Mercurio oculto). Si los cálculos de Geiger sobre la base de la cronología de Asoka son correctos, entonces el Buda Gautama murió en el 483 a.C. Durante ese año tuvo lugar una gran conjunción en unos 280,8°, predecesora de la del 6 a.C. Estaba cerca del afelio de Venus (277,5°) y a sólo unos 10° del perihelio de Marte (unos 290,5°).

En cartas anteriores ya hemos explicado cómo Goethe estaba especialmente relacionado con los impulsos que implican los acontecimientos cercanos a la línea de perihelio-afelio de Marte. También dijimos que estos retos fueron asumidos por otros que encarnaron después de él (carta de diciembre). Algunos otros son:

                Gotthilf Heinrich Schubert (nacido en 1780, fallecido en 1860). Fue un científico natural, un filósofo y algunos lo consideran incluso un místico. Su gran empeño fue encontrar una verdadera ciencia de la relación entre el macrocosmos y el microcosmos. Así, escribió, por un lado, numerosos libros sobre la psique humana: La historia del alma, Ideas sobre una historia general de la vida, Las enfermedades y perturbaciones del alma humana, y otros. Por otro lado, también publicó: El mundo primitivo y las estrellas fijas, y Manual de astronomía. Primero fue médico y después profesor de ciencias naturales en varias universidades alemanas. Cuando nació, Venus estaba cerca de la línea del afelio de Marte, y en el momento de su muerte Saturno estaba en el mismo lugar.

                Samuel C. Hahnemann (nacido en 1755). Durante su desarrollo embrionario, Júpiter pasó por la línea de afelio de Marte. Fue un médico alemán y se le conoce sobre todo por ser el fundador de la homeopatía. En primer lugar, sus observaciones le llevaron a comprender la «ley de los similares» (similia similibus). Le llamó la atención el hecho de que los síntomas que la quinina, por ejemplo, producía en el cuerpo sano eran similares a los que curaba en un organismo enfermo cuando se utilizaba como remedio. Más tarde descubrió que las sustancias curativas, si se potenciaban o «dinamizaban» en altas diluciones, eran mucho más eficaces en determinadas circunstancias. A esto lo llamó homeopatía. Algunos de sus descubrimientos en este campo ya fueron anticipados por otros, por ejemplo, Paracelso. Cuando se enfrentó a la necesidad de explicar el efecto aparentemente contradictorio de las altas diluciones y trituraciones, sostuvo que la disminución o dilución de la sustancia material en un remedio, en esencia, aumenta su potencial espiritual, no material.

                Rudolf Steiner nació el 27 de febrero de 1861. Saturno estaba entonces, heliocéntricamente, en 156, 3º. Por lo tanto, poco antes de nacer se movió a través de la línea del afelio de Marte, que en ese momento estaba en 153,5°. Júpiter estaba en 145, 3º al nacer y, por tanto, bastante cerca del afelio de Marte. Sin embargo, sólo después del nacimiento, en julio de 1861, lo cruzó realmente. Fue Steiner, sobre todo, quien llevó el impulso, que fue acompañado en el pasado por acontecimientos en la línea perihelio-afelio de Marte, decisivamente más allá.

Rudolf Steiner se asoció estrechamente con la corriente espiritual del goetheanismo. De hecho, cuando Saturno volvió a cruzar la línea de afelio de Marte en 1890, se incorporó al personal científico del Archivo de Goethe y Schiller en Weimar. Después de que Júpiter atravesara el afelio de Marte a finales de 1908, escribió y publicó su Ciencia Oculta, uno de sus libros más fundamentales sobre la ciencia espiritual, o antroposofía. Con este libro, dio a la humanidad una descripción precisa de la cosmogonía y de la evolución del universo y de la humanidad sobre la base de sus investigaciones científico-espirituales. Lo más significativo para nuestra consideración, que intentamos presentar aquí, es el hecho de que Rudolf Steiner describe su esencia en el capítulo 6 de este libro con las siguientes palabras «…El conocimiento oculto que se está apoderando gradualmente de la humanidad, y que lo hará cada vez más, puede llamarse, en el lenguaje de un símbolo bien conocido, el conocimiento del Grial. Leemos sobre el Santo Grial en antiguas narraciones y leyendas, y a medida que aprendemos a comprender su significado más profundo, descubrimos que representa de manera muy significativa el corazón y la esencia de la nueva Iniciación-Conocimiento, centrada en el Misterio de Cristo. Los Iniciados de la nueva era pueden, por tanto, ser descritos como los «Iniciados del Grial». El camino hacia los mundos espirituales, cuyas primeras etapas fueron expuestas en el capítulo anterior, culmina en la «Ciencia del Grial»… Y a medida que la evolución cultural de la humanidad absorba el conocimiento del Grial, en la misma medida se hará efectivo el impulso espiritual del Evento Crístico… El «conocimiento oculto del Grial» se manifestará y crecerá para ser un poder en la vida del hombre, entrando cada vez más plenamente en todos los caminos y senderos del hombre…»Ciencia oculta, un esbozo de Rudolf Steiner, traducido por George y Mary Adams, publicado por Rudolf Steiner Press, Londres, 1962-3.

Cuando Júpiter pasó por el perihelio de Marte a principios de 1915, Rudolf Steiner desafió a sus oyentes a «practicar la lectura del guion de las estrellas», tal como relata el Dr. Wachsmuth en su libro El nacimiento de la ciencia del espíritu. Dice que Rudolf Steiner señaló la necesidad de la reverencia y la devoción al mundo cósmico-espiritual, que debe ser llevada por el poder de la concentración, volcada hacia la formación interior de las fuerzas anímicas del individuo «…el mundo volverá a darse cuenta lentamente de que la lectura en el guion de las estrellas es, después de todo, significativa para el ser humano. Así intentamos considerar la gran ley de la existencia humana: esforzarse por alcanzar la armonía entre el macrocosmos y el microcosmos…»

Finalmente, a finales de la segunda y principios de la tercera década del presente siglo, se produjeron varios acontecimientos significativos en los cielos, a los que Rudolf Steiner respondió de forma muy constructiva. En primer lugar, en diciembre de 1919 Saturno pasó por la línea de afelio de Marte. Luego, a finales de octubre de 1920, Júpiter (154°27′) se encontraba en oposición a Urano (334°27′). Esto estaba a sólo unos minutos del arco de la línea de perihelio-afelio de Marte (334°35′, 154°35′). En estos años, la ciencia espiritual, o antroposofía, ha entrado en la luz de la civilización general de la época actual, haciendo importantes contribuciones y sugerencias para encontrar soluciones constructivas a los graves problemas a los que se enfrenta la humanidad y que la amenazan aún más en la actualidad.

En abril de 1919 se publicó La triple Mancomunidad de Rudolf Steiner. Ya en 1917 le pidieron consejo algunas personas que estaban profundamente preocupadas por los problemas sociales que se habían hecho amenazadoramente evidentes hacia el final de la Primera Guerra Mundial. En respuesta a ello, elaboró ideas punteras que podrían haber sentado las bases para una sana reforma de las tres esferas de la vida humana: la economía, la política (o más bien la esfera de los derechos humanos) y la vida cultural humana.

El 7 de septiembre de 1919 se inauguró la Escuela Waldorf en Stuttgart. Con su fundación, se dio el primer paso hacia la inauguración de nuevos caminos y métodos precisos en el campo de la educación, basados en el conocimiento y la comprensión de la verdadera naturaleza espiritual del ser humano encarnado en la Tierra. En su conferencia inaugural, Steiner describió, según el informe del Dr. Wachsmuth, «…el triple deber sagrado del educador, de despertar en el ser humano en crecimiento una ‘ciencia que esté viva, una facultad artística que puede estar viva y una religión que pueda cobrar vida’…»

Durante el año siguiente, 1920, se inauguró y abrió el Goetheanum de Dornach, en Suiza, llamado Universidad Libre para la Ciencia del Espíritu. Antes de esto, tuvieron lugar una serie de cursos de conferencias científicas, como Lichtlehre (Teoría de la luz) a finales de 1919, Wärmelehre (La Termodinámica), marzo de 1920, y Geisteswissenschaft und Medizin (Ciencia del espíritu y medicina). Alrededor de la época de Micael de 1920, Steiner impartió el primer curso universitario propiamente dicho en la gran sala del edificio del Goetheanum.

Hacia finales de 1920 y principios de 1921 ocurrieron dos acontecimientos bastante significativos en relación con el trabajo que intentamos promover en estas cartas. Del 23 al 26 de diciembre, Rudolf Steiner pronunció un breve ciclo de conferencias conocido con el título: En busca de la nueva Isis, la divina Sophia. Allí habló del desarrollo de las ciencias naturales en la historia de la humanidad, especialmente de la astronomía. La antigua leyenda del ser de Isis, que los egipcios todavía experimentaban, es la descripción pictórica del destino de la antigua sabiduría estelar, que entonces tenía la humanidad. Se dice que el dios Osiris fue asesinado por Seth y fue enterrado en la Tierra. La gran Isis, sin embargo, fue asesinada por Lucifer y llevada al espacio cósmico. Esto quiere decirnos que la humanidad perdió, después de cierto momento de la historia, la sabiduría estelar viva e inspiradora de antaño. Lucifer pretendía inculcar a la humanidad una concepción del universo «en la que las estrellas se mueven según causas amorales, puramente mecánicas, de modo que ya no podemos relacionar un significado moral del orden cósmico con sus movimientos». Esta perspectiva del universo es el «cadáver» de lo que antes se percibía como el ser vivo de Isis. Ahora ha llegado el momento, según continuó Rudolf Steiner, en el que debemos salir, fortalecidos por el poder que puede haber dentro -el poder de Cristo- y buscar el «cadáver de esta Isis moderna». Debemos aprender a desarrollar, dentro de la órbita de las ciencias naturales luciferinas, el poder de la percepción superior, de la imaginación, la inspiración y la intuición. Así podemos esperar despertar de nuevo el verdadero ser de la Isis, la nueva sabiduría de Dios, o Divina Sophia, y necesitaremos esta recién nacida sabiduría divina para reconocer al Cristo. Aunque nos demos cuenta de la presencia de Cristo, seguiremos necesitando la luz de la sabiduría de la Nueva Sofía para experimentar a Cristo en nuestro ser interior. Rudolf Steiner exclamó «No es el Cristo quien nos falta, mis queridos amigos; lo que nos falta es la Gnosis de Cristo, la Isis de Cristo, la Sophia de Cristo.

A este llamamiento a una astronomía nueva, interior, es decir, humanizada-espiritual, Rudolf Steiner dio una orientación muy viva a principios de 1921. En un ciclo de conferencias del 1 al 18 de enero, abrió nuevas perspectivas respecto a la interrelación entre las ciencias naturales y una astronomía que busca nuevas perspectivas. Por ejemplo, señaló que no se puede estudiar y comprender realmente la embriología sin pedir ayuda a la astronomía. Sin embargo, algunas de las perspectivas desarrolladas en ese curso de conferencias son tan profundas y de gran alcance que aún no se han desarrollado en un sentido astronómico práctico. La llamada a una nueva relación interior con el cosmos encontró una cierta culminación en las conferencias que Rudolf Steiner pronunció a finales de 1922. Están disponibles traducidas bajo el título La comunión espiritual de la humanidad. Especialmente en la última conferencia, la quinta, del 31 de diciembre, cuando Mercurio se encontraba en la línea de perihelio de Marte (por cierto, pocas horas después de haberla pronunciado, ardió el primer Goetheanum), describe cómo estamos conectados a través de nuestra organización corporal con el universo de las estrellas. «…Cuando nosotros mismos damos vida a nuestros pensamientos (según Willi: desarrollando la Imaginación, la Inspiración y la Intuición), entonces dando y recibiendo la comunión a través de nuestro propio ser, nos aliamos con el elemento del Espíritu Divino que impregna el mundo y asegura su futuro». A través de nuestro cuerpo físico sólido, estamos vinculados al universo zodiacal; a través de nuestro cuerpo etérico, que vive en los fluidos de nuestro organismo, estamos conectados con el universo planetario. «Pero tal como el mundo se presenta a nuestra visión inmediata, es un mundo muerto. Lo transformamos por medio de nuestro propio espíritu, cuando compartimos nuestro espíritu con el mundo, avivando nuestros pensamientos a la Imaginación, la Inspiración y la Intuición, cumpliendo así la comunión espiritual de la humanidad…» Aquellos que tomen conciencia de esto serán un sacerdote, de pie en el altar del mundo, consagrando y transubstanciando por permeación consciente los ingredientes físicos y etéricos de su propio organismo. Se convertirán así para el cosmos en lo que el pan y el vino, consagrados por un sacerdote en un altar, pueden llegar a ser para una congregación humana. El cosmos los recibirá como un elemento rejuvenecedor en su propio ser, que se ha agotado, por así decirlo, en etapas pasadas de la creación hasta el punto de ser sólo un memorial de esa creación pasada. «Podemos experimentar así en nuestra voluntad y en nuestro sentimiento cómo estamos colocados en el mundo. Entregándonos a la dirección suprema del universo que nos rodea, podemos realizar en conciencia viva el acto de transubstanciación en el gran templo del Cosmos, permaneciendo en él como quien celebra un sacrificio de forma puramente espiritual…»

Al final de esa conferencia, Rudolf Steiner dio una meditación que posiblemente puede abrir los portales a este gran acto de un ritual cósmico a través de los individuos. Quien esté interesado y tenga la intención de seguir estas sugerencias, lo mejor es que lea el ciclo de conferencias que se ha mencionado, porque es esencial, creemos, que se estudie cuidadosamente el contexto completo de las conferencias.

Traducido por Carmen Ibañez Berbel