Por Willi Sucher

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Júpiter en las 12 constelaciones

Júpiter en la constelación de Géminis:  Nostradamus, el célebre astrólogo y ocultista francés, nació el 14 de diciembre de 1503 en St. Remy (43N45, 4E50, o.s.). En ese momento la posición heliocéntrica de los planetas era la siguiente: Saturno en 103,8°, Júpiter en 99,3°, Marte en 98,1°, la Tierra en 91,1°, Venus en 77,4° y Mercurio en 82,9°. Si se suman los aproximadamente 6° de precesión del punto vernal desde principios del siglo XVI hasta el momento actual, se llega a la conclusión de que todos los planetas estaban en la constelación de Géminis, incluida la Tierra. Incluso Venus estuvo a punto de dejar a Tauro. Saturno estaba exactamente en la línea nodal de Plutón, hasta donde sabemos con respecto a los ritmos astronómicos de Plutón. Así tenemos una ocasión única en la historia de la astronomía, en que Júpiter había elegido un momento en que estaba bien sostenido por todos lados.

En primer lugar, necesitamos una breve recapitulación de la biografía de Nostradamus. Nació en el seno de una familia judía cuyos miembros y antepasados ​​podrían haber tenido que adoptar el cristianismo por Real Cédula. Fue educado por su propio abuelo, quien parece haber sido médico y astrólogo. Por lo tanto, probablemente se introdujo muy temprano en el misterioso aura medieval de la alquimia y la astrología.

Chavigny (La Vie et le Testament de Michel Nostradamus) relata que “desde joven tenía pasión por el estudio de las estrellas”. Estudió en varias universidades y finalmente, hacia 1530, se licenció como médico. Su primera esposa y sus dos hijos fueron asesinados por la pestilencia que se desató con frecuencia en esos días en el continente europeo. En conjunto, parece haber tenido una vida dura de vagabundeo y decepción; por otro lado, parece haber sido estimado como un médico hábil.

En 1547 se instaló finalmente en la ciudad de Salon, donde encontró la paz suficiente para seguir la vocación interior, que debió acompañarlo durante muchos años y que podría haberse fortalecido aún más a través de las vicisitudes de sus primeros años. En Salon parece haber comenzado a componer sus profecías, publicadas por primera vez en 1555, en las que había estado trabajando durante algunos años, según Chavigny. Estas profecías, editadas bajo el título Siglos, contienen pronósticos, en su mayoría en alusiones muy veladas, acerca de los acontecimientos durante las edades venideras, comenzando con el siglo XVI y supuestamente hasta el final del siglo XX. Desde entonces, muchas personas han publicado una gran cantidad de literatura que intenta penetrar en los versículos e interpretar su significado. Algunas de las profecías fueron notables y resultaron precisas, una vez ocurridos los hechos correspondientes, y fue posible cotejarlas con el misterioso contenido de los versos que fueron escritos por Nostradamus. Obviamente, se basaron en una clarividencia astrológica, tal vez instintiva, de los ritmos y los secretos relacionados con el tiempo de las estrellas. Sin embargo, la mayoría de las profecías se refieren a guerras y otros desastres, provocados en parte por la naturaleza, pero la mayoría de ellos por la propia gente.

Murió durante la noche del 1 al 2 de julio de 1566. Antes, ya en junio de 1566, se supone que escribió en sus efemérides de las estrellas: “Hic propre mort est” (“Mi muerte está cerca”). El caso es que el 17 de junio había dictado su última voluntad y testamento (ver Nostradamus or the Future Foretold, de James Laver, Penguin Books).

El rasgo que más nos interesa es el hecho de que Nostradamus previó eventos principalmente en la esfera política, guerras, revoluciones, etc. Pero incluso donde describe, como resultó mucho más tarde, en conflagraciones de la naturaleza, como el gran incendio que destruyó Londres en 1666, empleó un órgano que debe haber sido incorporado a su organización en el momento de su encarnación. Es justamente este “órgano” el que se expresa, o circunscribe, a esa acumulación de planetas en la constelación de Géminis en su nacimiento, particularmente esa posición de Júpiter que mencionamos.

Géminis habla, según la mitología nórdica, del gran conflicto entre Loki, el Maligno y los Dioses Asa. En el curso de este conflicto, Baldur, el Dios de la Luz, muere, y Loki se prepara para la batalla final en la que Asgard, la morada de los Asas, fuera destruida y la mayoría de los Habitantes Divinos asesinados. En la teosofía persa, que se convirtió en la base de toda esa civilización antigua, escuchamos sobre el antiguo conflicto entre Ahura Mazdao, el Dios del Sol, el Aura y la Luz, y Ahriman, el gran Poder de la Oscuridad que habita en las profundidades de la Tierra.  Algo así como una comprensión profunda de la posición de nuestro planeta en este conflicto entre las fuerzas y los seres del cielo y el infierno debe haber estado presente en Nostradamus y encontró expresión en su relación con Géminis al nacer.

La presencia de Saturno en esa constelación indicaría una profunda relación «kármica», o de destino, con la Gran Dualidad proveniente de experiencias en una encarnación anterior. Aquí también podemos discernir por qué encarnó en un ambiente que todavía tenía un fuerte trasfondo talmudista y alquimista del judaísmo. En el esoterismo del judaísmo vive una fuerte herencia de ese dualismo que posiblemente recogieron los judíos durante su cautiverio babilónico, cuando entraron en contacto con el zoroastrismo persa, etc. Anteriormente hemos escrito sobre Saturno en Géminis con mayor detalle (ver septiembre de 1967), tanto en asterogramas de nacimiento como de muerte.

El planeta Júpiter, y particularmente su esfera, nos da una especie de capacidad «arquitectónica» para construir nuestra propia vida, para expandirnos, por así decirlo, en la sociedad humana y la situación mundial que encontramos en una encarnación y erigir nuestro propio hogar dentro de los marcos de la época. Por supuesto, adquirimos estas capacidades en grados (ver también febrero del 66 y agosto del 68).

Bajo ciertas circunstancias, también puede suceder que una persona reciba el don de expandirse en los secretos «arquitectónicos» de partes o la totalidad del universo, de parte de seres espirituales que se encuentran detrás, por así decirlo, de la esfera de Júpiter. Esto debe haberle ocurrido a Nostradamus en su existencia preterrenal en el mundo espiritual.

Esto se expresa en el aspecto de trígono (distancia de 120°) entre Júpiter y Urano al nacer. Heliocéntricamente, Júpiter estaba parado cerca de su propio nodo ascendente y Urano cerca de su afelio. Así, en ambos casos estaban involucradas las esferas omnímodas, no sólo los «cuerpos» planetarios. Con Júpiter en Géminis, vemos reflejado el énfasis en la «gran división» entre el cielo y la Tierra, incluso la que surge del interior de la Tierra.

 A esto se une y potencia otro gran impulso expresado en el planeta y afelio de Urano (el planeta del ocultismo) en Acuario. Acuario es una imagen de las «aguas de vida» celestiales que pulsan a través del universo; uno también podría llamarlos la inteligencia cósmica que impregna toda la existencia dentro de ella. Nostradamus participó en esto de una manera extraña. Se podría ver en él a un mensajero de ese mundo cuya única tarea era hacer comprender a una humanidad sobresaltada el hecho de que existen más cosas y seres entre el cielo y la Tierra de lo que un empobrecido razonamiento terrenal se inclinaría a admitir.

Otros que entraron al mundo terrenal cuando Júpiter estaba en Géminis, o al menos lo tenían en Géminis al momento de su gestación, fueron:

• Juan Val. Andreae, nacido el 17 de agosto de 1586, tenía a Júpiter en 89,5° y en conjunción con Marte. Fue el autor de esa guía fundamental y verdaderamente cosmosófica del Rosacrucismo medieval, Las bodas químicas de Christian Rosenkreutz.
• Charles Dickens, el famoso novelista británico, nacido el 7 de febrero de 1812 (n.s.), Júpiter en 95° al nacer.
• Benjamin Franklin, nacido el 17 de enero de 1706 (n.s.), Júpiter en la época de 92°.

• Mark Twain, el escritor estadounidense, nacido el 30 de noviembre de 1835, Júpiter al nacer estaba a 98°.

El notable universalismo mostrado por estas personalidades se refleja en Júpiter.

En los asterogramas de muerte en Géminis encontramos:

• La muerte de Lord Byron el 19 de abril de 1824 vio a Júpiter (106°) en Géminis.
• Teilhard de Chardin, el conocido científico y cosmólogo moderno, murió el 4 de abril de 1954, Júpiter en 90,7°.
• Richard Wagner, el gran mitólogo de la evolución cósmica humana, que tradujo, además de los textos poéticos de sus óperas, en poderosas composiciones musicales. Murió el 13 de febrero de 1883, Júpiter en 91°.

Procedemos ahora con las implicaciones de Marte en la carta de Nostradamus. Al nacer estaba en conjunción con Júpiter en el lado inferior, es decir, entre Júpiter y la Tierra, en Géminis.  Marte «daría voz» a los problemas del «gran divorcio» que se expresa en esta constelación. Dijimos antes que Marte llega a expresarse como un tipo particular de confrontación con el mundo físico-material, que lleva a la formación del habla.  Así Nostradamus se sintió urgido a pronunciar, en un momento determinado de su vida en la palabra escrita de sus Siglos, sus experiencias de la «gran división» entre el cielo y la Tierra. Esto surgió en él como una realización de lo que Saturno y Júpiter en Géminis habían construido profundamente en su organismo. Incluso se puede detectar que en el momento en que aparentemente comenzó a componer Centuries at Salon en 1547, Saturno estaba opuesto a su posición inicial en Géminis durante la época. Reflejaba, por así decirlo, entonces la esencia de este Saturno de Nostradamus.

Este tipo de «búsqueda» de los problemas y dinámicas insinuadas en Géminis puede, por supuesto, tomar muchas formas:

Una pronunciación muy radical en «escritura» sucedió a través de Cesare Borgia, nacido el 17 de septiembre de 1475, cuando Marte también estaba en Géminis. Se puede decir verdaderamente que su vida y sus acciones fueron un verdadero campo de batalla de las fuerzas que se oponen entre sí según la imagen de esta constelación, en particular de las fuerzas que surgen de la oscuridad de la existencia.

Este tipo de «búsqueda» de los problemas y la dinámica de insinuado en Géminis puede, por supuesto, tomar muchas formas:

Hubo, sin embargo, otros que valientemente transformaron la imagen de Marte en Géminis en un elemento sanador y, con ello, ayudaron a la humanidad:

Raphael Santi, el gran pintor del Renacimiento, nació el 6 de abril de 1483, con Marte en Géminis (98°). Fue contemporáneo de los Borgia y debe haber sido testigo de muchos de los oscuros incidentes de ese período en la historia de Roma. Sin embargo, logró confrontar discretamente esa crisis obvia en la conciencia humana con sus muchas pinturas, particularmente de Madonna-Isis, que ha tenido un efecto duradero y curativo en la humanidad.

Culpeper, el herbolario inglés, nació el 18 de octubre de 1616 (s.o.), cuando Marte estaba en Géminis (99°). Él estableció, en efecto, una relación sanadora entre los cielos y la Tierra. En volúmenes en parte bastante sustanciales, publicó los resultados del trabajo e investigación de su vida sobre las propiedades curativas de un gran número de plantas y hierbas, pero al mismo tiempo también discernió y enumeró las conexiones de estas hierbas con los planetas. Esto lo podemos reconocer como una característica redentora con respecto a la constelación de Géminis.

Parece que Nostradamus estaba abrumado por la experiencia clarividente de las fuerzas de oscuridad de Géminis-Marte, que vio surgir en eras más allá de su propia vida. Uno casi se inclina a preguntar: ¿Por qué publicó sus profecías, para qué sirvieran, como cualquier profecía, a la humanidad? Una respuesta es que probablemente fue delegado por los poderes del destino, en un punto crucial de la evolución, para advertir a la humanidad. En este contexto, también podemos entender que Marte se encuentre en Géminis en relación con la muerte de destacados mártires de la historia más reciente como:

• Thomas á Becket, asesinado en la Catedral de Canterbury el 29 de diciembre de 1170 (85°).
• John Huss, el reformador religioso bohemio que fue quemado en la hoguera el 6 de julio de 1415 (90°).
• Rudolf Steiner murió el 30 de marzo de 1925, cuando Marte estaba en Géminis (95°), cerca de Plutón (alrededor de 102°) y opuesto a Júpiter. Con su profundo conocimiento de la tremenda batalla de la conciencia en la humanidad moderna y la gravedad de la situación del siglo XX con respecto a la evolución de todo el universo, fue en verdad un «mártir» debido a su conciencia de la incesante guerra de la oscuridad contra la luz. Sin embargo, con esfuerzos casi sobrehumanos, ofreció medios de redención mediante los consejos constructivos que dio sobre innumerables campos de la experiencia y la actividad humana, nacidos de su capacidad como científico del espíritu. Este es un ejemplo moderno y supremo de cómo la imagen de Géminis puede transformarse y convertirse en una dirección saludable.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2022