Rudolf Steiner — La Haya, 13 de Noviembre de 1923

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Mis queridos amigos,

El tema propuesto para nuestras conferencias es: El hombre suprasensible tal y como puede percibirse y entenderse desde la sabiduría antroposófica. Trataremos de expresar este conocimiento y comprensión del hombre desde muchos lados diferentes; y como el número de conferencias tiene que ser inevitablemente pequeño, me sumergiré de inmediato en el corazón del tema.

Hablar del hombre como un ser suprasensible, plantea a la vez la cuestión de cómo se considera al hombre en la actualidad. Durante mucho tiempo, no se ha mencionado al hombre suprasensible, ni siquiera entre las personas con una mentalidad idealista. La cultura y el conocimiento ordinarios de nuestra época nunca hablan del hombre que pasa por nacimientos y muertes. A lo largo de los siglos nos ha resultado bastante natural creer e incluso enseñar a nuestros hijos en la escuela que la Tierra no es más que una mota de polvo, por así decirlo, en el Cosmos, y que, sobre esta mota de polvo, como una mota de polvo infinitamente más pequeña, el hombre se mueve a través del Universo con una delirante rapidez: el hombre, que es absolutamente insignificante en relación con el gran Universo. Debido a que esta concepción de la Tierra como una mota de polvo ha penetrado en cada mente y corazón, los hombres han perdido completamente la posibilidad de relacionar al ser humano con lo que se encuentra más allá del reino terrenal. Sin embargo, algo está hablando con los hombres incluso si no se dan cuenta, incluso si permanece en el reino del inconsciente; hablándoles hoy en día en tonos claros e inconfundibles, instándolos a que vuelvan su atención de nuevo a la naturaleza suprasensible de su propio ser, y con ello del universo. Porque en el curso de los últimos siglos, mis queridos amigos, el materialismo se ha abierto camino en nuestro conocimiento mismo del hombre. ¿Qué es este materialismo, en realidad?

El materialismo es el tipo de pensamiento que considera al hombre como un producto de las sustancias y fuerzas de la Tierra. Y aunque son muchos los que afirman que el ser humano no está compuesto enteramente de sustancias y fuerzas terrenales, no tenemos, en verdad, ninguna ciencia que se ocupe de lo que sea en el hombre que no proceda de las sustancias terrenales; y cuando la gente declara hoy —con toda buena fe desde su punto de vista— que lo eterno en el hombre puede, no obstante, ser aprehendido de alguna manera, la afirmación no es realmente del todo honesta. No se trata simplemente de contradecir el materialismo. Es diletantismo imaginar que esto es lo que deberíamos estar haciendo en cada ocasión posible. Las teorías basadas en el materialismo, que ponen en duda o niegan por completo la existencia, o al menos la posibilidad de conocimiento, de un mundo espiritual, no son de primera importancia; lo significativo es el tremendo peso y poder del materialismo. ¿De qué sirve a la larga, cuando la gente dice, ya sea por alguna percepción interna o por tradición religiosa, que el pensamiento, el sentimiento y la voluntad del hombre seguramente deben tener una existencia independiente del cerebro, si entonces llega la ciencia moderna y por un medio u otro —y es generalmente, como saben, en los casos patológicos donde se instituye la investigación sobre el cerebro— se deshace del cerebro poco a poco y da la apariencia de que se deshace al mismo tiempo poco a poco del alma humana?’ ¿O qué sentido tiene de nuevo permitir que los sentimientos intuitivos o la tradición religiosa hablen de la inmortalidad de la vida del alma, y ​​luego, cuando un hombre está enfermo anímicamente, no puede pensar en nada que le ayudará excepto curas para el cerebro o el sistema nervioso? Es el materialismo el que nos ha traído todo este conocimiento e investigación. Muchos de los que hoy están dispuestos a refutar el materialismo no saben realmente lo que están haciendo. No aprecian la tremenda importancia del conocimiento detallado que el materialismo ha traído consigo; no tienen noción de las consecuencias del materialismo para toda nuestra comprensión del hombre.

Tomemos entonces esto como nuestro punto de partida. Miraremos al ser humano y lo estudiaremos con bastante honestidad desde el punto de vista de lo que la ciencia moderna sabe sobre él. Tal estudio revelará mucho. De todo lo que la fisiología, la biología, la química y otras ciencias pueden aportar a la comprensión del ser humano, aprenderemos cómo las distintas sustancias y fuerzas conocidas del mundo y de la Tierra se unen para formar músculos, huesos, sistema nervioso, sistema sanguíneo, los varios sentidos, en una palabra, el ser humano completo del que habla la ciencia moderna. Al acercarnos a la ciencia moderna de esta manera en su manifestación más exitosa, nos encontramos con un hecho notable. Tomemos, por ejemplo, el conocimiento comprendido en lo que un estudiante de medicina tiene que aprender como base para su trabajo de curación. Habiéndose familiarizado con ciertas ciencias preparatorias, pasa a las que son fundamentales para la medicina. Imaginemos que tenemos ante nosotros, recogido en un manual, todo lo que tiene que aprender sobre el organismo humano, hasta llegar al punto en que debe pasar al conocimiento especializado. Si ahora nos preguntamos: — ¿A qué equivale todo este conocimiento? ¿Qué sabe el estudiante del hombre? — debemos responder: — Sabe mucho, sabe todo lo que se puede saber hoy. (Porque, cuando nos dirigimos a los psicólogos, a aquellos que se proponen comprender la vida del alma, encontramos una atmósfera de duda e incertidumbre.) En las ciencias naturales no dudamos en reconocer los resultados sólidos y valiosos de la investigación, así que es bueno que los profesores científicos a menudo no estén a la altura de su tarea. Si los estudiantes tienden a aburrirse con lo que tienen que escuchar para prepararse para sus estudios de medicina, no es culpa de las ciencias naturales sino de quienes las exponen. ¡Nunca deberíamos hablar de ciencia como «aburrida», sino de profesores «aburridos»! Verdaderamente, la culpa no es de la ciencia, porque la ciencia, sin duda, tiene buena materia sólida que ofrecer. Por muy desamparados que estén muchos de los que hoy exponen la ciencia, la ciencia misma cuenta con la cooperación de los buenos Espíritus. Sin embargo, cuando nos alejamos de estos logros de investigación genuina y erudita y escuchamos lo que los psicólogos y filósofos tienen que decir sobre el alma o la parte eterna del hombre, muy pronto nos damos cuenta de que, aparte de lo que proviene de tradiciones anteriores, es todo palabras, palabras, palabras, que no conducen a ninguna parte. Si a causa de las necesidades más profundas de su alma, un hombre recurre hoy a la psicología o la filosofía, no sólo se aburrirá, sino que no encontrará nada que responda a sus preguntas. En nuestra época actual, solo la ciencia natural tiene algo que ofrecer a quienes buscan conocimiento.

Pero ahora, ¿qué nos enseña esta ciencia natural sobre el hombre? Habla de lo que en el hombre llega a existir en la concepción o el nacimiento y desaparece en la muerte. ¡Nada más! Si somos honestos, debemos admitir que la ciencia no tiene nada más que ofrecer. El único camino que queda abierto para alguien que es un buscador genuino en este dominio es, por lo tanto, dirigir su atención a lo que, en nuestros días, no puede ser alcanzado por los métodos acostumbrados de la ciencia, es decir, a la fundación de una verdadera ciencia del alma y el espíritu, basada, como era el conocimiento espiritual antiguo, en la experiencia y la observación de lo espiritual. Semejante ciencia se puede lograr sólo por los métodos indicados en mis libros «Como se adquiere el conocimiento de los Mundos Superiores», «La Ciencia Oculta» y otros, métodos que permiten al hombre percibir realmente lo espiritual y hablar de ello como habla de lo que está ante él en el mundo de los sentidos y ha conducido al desarrollo de una ciencia natural genuina y sólida. Lo que la Tierra tiene para ofrecer a los ojos de los sentidos, lo que puede convertirse en objeto de experimentación, por supuesto, no se ha agotado de ninguna manera, ¡aunque está en camino! Pero esto puede, a lo sumo, producir el conocimiento del hombre como un ser material, transitorio, que vive en el tiempo. Mirar más allá del ámbito terrenal no es posible, mientras estemos tratando de comprender al ser humano por los métodos de las ciencias naturales. Porque si tenemos ojos sólo para lo terrenal, no podemos ver nada más que la parte transitoria del hombre.

Como veremos, sin embargo, incluso esta parte transitoria del hombre nunca puede explicarse en sí misma y desde sí misma. Incluso aquí nos dirigimos, forzosamente, a apartar la vista de la Tierra al entorno cósmico de la Tierra. Cuando la ciencia moderna hace esto, hace poco más que calcular las distancias de las estrellas, describir sus cursos, examinarlos con un espectroscopio y establecer hasta qué punto los fenómenos de luz que se revelan allí admiten la conclusión de que las estrellas contienen las mismas sustancias que se encuentran en la Tierra. ¡Esta ciencia del mundo que está más allá de la Tierra, en realidad no va más allá de la Tierra! Es impotente para hacerlo. Por lo tanto, hoy, quiero comenzar nuestro estudio, presentando ciertos hechos para los cuales encontraremos una confirmación detallada en las últimas conferencias del presente curso.

Si, en lugar de limitar nuestra observación a la Tierra, como es costumbre en la ciencia de hoy, dirigimos nuestra mirada a lo que está más allá de la Tierra, al mundo de las Estrellas, primero tenemos el sistema planetario, esos cuerpos celestes que están manifiestamente conectados de alguna manera con la Tierra, y que están involucrados tanto en los movimientos que el hombre cree que ha descubierto que son movimientos alrededor del Sol, similares al movimiento de la Tierra alrededor del Sol, como en los movimientos que se realizan junto con el Sol en una u otra dirección en el espacio cósmico. Tales son los resultados que pueden lograrse mediante la observación y el cálculo; pero no ofrecen nada que pueda aplicarse al ser humano mismo. Este tipo de observación no tiene nada que ofrecer para nuestro conocimiento del hombre.

La vista suprasensible nos lleva de inmediato a algo nuevo. Dirigimos nuestra mirada a los cuerpos planetarios fuera de la Tierra: Saturno, Júpiter, Marte, luego la Tierra misma, Venus, Mercurio, la Luna, considerando la Luna no solo como un satélite sino como un planeta. La ciencia moderna calcula que Saturno, por ejemplo, con su inmensa órbita, lleva mucho tiempo, treinta años, para completar su movimiento alrededor del Sol; Júpiter necesita un tiempo mucho más corto; Marte aún menos, y así sucesivamente. Digamos, que miramos hacia los cielos llenos de estrellas y vemos una estrella, un planeta en un lugar particular en el cielo; En otro lugar vemos una estrella diferente: Saturno, Júpiter o lo que sea. Ahora, lo que se revela así a los ojos de los sentidos, Júpiter aquí, Saturno allí, también tienen una esfera etérica. Está incrustada en una fina y delicada sustancia de éter. Si podemos percibir también el éter, vemos que Saturno, por ejemplo, este planeta de forma curiosa, que parece un globo rodeado de anillos, logra algo en el éter que lo rodea. Saturno no está inactivo en relación con el éter en el que está contenida y encerrada toda la esfera planetaria. Visto con el ojo del espíritu, Saturno irradia fuerzas. Desde Saturno irradia algo que puede ser percibido como forma. El planeta físico Saturno es solo una parte de la imagen —una parte que se desvanece gradualmente ante el ojo del espíritu. Uno tiene la sensación de que los Espíritus del Mundo han colocado a Saturno allí en esta posición en los cielos en nuestro favor, para que podamos tener una dirección en la que centrar nuestra mirada. Para el ojo del espíritu, es como si alguien hiciera un punto en el tablero negro, dibujara algo a su alrededor y luego borrara el punto nuevamente. Esto es realmente lo que sucede en la vista espiritual. Saturno está borrado, pero lo que está alrededor de Saturno se vuelve más y más claro y cuenta una historia maravillosa. Si hemos alcanzado el punto en el que Saturno mismo se borra y contemplamos la «forma» o «figura» que se ha trabajado en el éter, encontramos que esta forma se extiende hasta Júpiter, donde se repite el mismo proceso. Júpiter se borra y lo que surge en el éter se extiende, se extiende muy lejos; hasta que una vez más surge una forma en el éter, que se combina con la forma de Saturno para producir una imagen en los cielos. Vamos a Marte, y vuelve a pasar lo mismo. Luego llegamos al Sol. Mientras que el Sol externo, físico ciega y deslumbra, encontramos que no es así con el Sol espiritual. Todo lo deslumbrante desaparece rápidamente cuando contemplamos el Sol espiritual, y de todo lo que está inscrito en el éter surge una imagen grande, majestuosa y viva, una imagen que se extiende también a Venus, Mercurio y la Luna. Tenemos, ahora, una imagen completa con sus diferentes partes.

Algunos de ustedes pueden sugerir aquí que habrá ocasiones en las que Saturno, por ejemplo, esté parado en un lugar en los cielos donde no pueda entrar en contacto con la imagen formada por Júpiter. De una manera maravillosa, esto también está previsto. El contacto se produce de la siguiente manera. Si tuviera que empezar desde cierto punto situado en el Este, en Asia, y trazar una línea que atraviese el centro de la Tierra hasta el otro lado y luego la extendiera hacia el Cosmos, habría trazado una línea del mayor significado para todo el campo de la visión espiritual. Cuando Saturno se encuentra fuera de esta línea, debemos trasladar la imagen que surge de Saturno a la línea; esto lo arregla Las imágenes se fijan mediante esta línea. Dondequiera que hayamos encontrado la imagen de Júpiter o la imagen de Saturno —y hay que buscarlos— se fijan a nuestra mirada al ser llevados a esta línea. Tenemos así, finalmente, una sola imagen. Nuestro sistema planetario presenta una imagen completa. ¿Saben qué es esta imagen? Lo desciframos y descubrimos lo que es: una gran imagen cósmica de la piel humana con los órganos de los sentidos. Si tomas la piel de un ser humano, incluidos los órganos de los sentidos, y tratas de dibujar la imagen que le corresponde en los cielos, resulta ser lo que acabo de describir. El sistema planetario inscribe en el éter cósmico lo presente en el ser humano —diferenciado y especializado por las condiciones terrenales— en la imagen espacial de la superficie de la piel incluyendo los órganos de los sentidos. Eso, entonces, es lo primero. Descubrimos una conexión entre el ser humano, en la Tierra, con respecto a la forma que le da la piel que lo envuelve, y el sistema planetario que le da forma, aspecto y construye en el éter, la imagen arquetípica y celestial del hombre terrenal.

Ahora hacemos un segundo descubrimiento. Miramos los planetas en movimiento. Si observamos un planeta en particular, entonces los sistemas ptolemaico y copernicano nos darán cada uno una imagen diferente de su curso. Eso puede muy bien ser; las imágenes de los movimientos planetarios se pueden interpretar de muchas maneras. Pero lo que es mucho más importante es que ahora deberíamos poder contemplar todos estos movimientos juntos. Supongamos que estamos mirando a Saturno, el planeta que tiene el camino más largo por recorrer y necesita más tiempo para completar su órbita. El movimiento de Saturno visto en conjunción con el movimiento de Júpiter da una imagen. Mirando ahora a todos los planetas juntos de esta manera en sus varios movimientos, tenemos ante nosotros una vez más una imagen completa, surgiendo esta vez de los movimientos de los planetas. La imagen no concuerda con las descripciones astronómicas de los movimientos planetarios. Por extraño que parezca, la vista espiritual no encuentra las imágenes de elipses que podéis ver dibujadas en los mapas astronómicos. Cuando seguimos a Saturno, por ejemplo, con la vista espiritual, nos revela algo que, en conjunción con otros movimientos, se forma en una figura de ocho, una especie de lemniscata. En esta forma entran muchos otros movimientos planetarios. Entonces, una vez más, tenemos una imagen. Este cuadro surgido de todos los movimientos planetarios se nos revela como el cuadro celestial de lo que se expresa en el ser humano en los nervios y glándulas vecinas. La imagen arquetípica de la piel humana y los órganos de los sentidos la encuentra la vista espiritual en el orden y agrupación de los planetas. Ya hemos visto lo que sucede cuando pasamos de esto a la imagen de los movimientos planetarios. Si dibujamos un contorno de la forma humana, podemos tener la sensación: Este contorno representa la forma del sistema planetario; pero cuando dibujamos el sistema nervioso y las glándulas secretoras, entonces con cada trazo estamos dibujando un cuadro físico de los movimientos del sistema planetario tal como son vistos con el ojo del espíritu.

Ahora podemos dar un paso más en nuestra observación espiritual del Cosmos. Habiendo llegado al punto en que obtenemos una imagen de los movimientos de los planetas dibujando en nuestro contorno de la forma humana los nervios y las glándulas vecinas, podemos ir más allá. Los diversos movimientos se desvanecen. A medida que ascendemos de la Imaginación a la Inspiración, los movimientos se desvanecen. Esto tiene un significado extraordinario. Cesa el “ver” en el sentido más estricto, y comenzamos a “oír” en el espíritu. Lo que antes era movimiento se vuelve borroso y confuso, hasta ser como una imagen vista en la niebla. Pero a partir de esta brumosa imagen comienza a formarse la Música del Cosmos: los Ritmos Cósmicos se vuelven audibles para nosotros en el espíritu. Y nos preguntamos: ¿Qué es lo que debemos agregar ahora a nuestro esquema de la forma humana, para corresponder con estos Ritmos Cósmicos?

En la esfera del Arte, como saben, son posibles todo tipo de transformaciones . Cuando hemos dibujado nuestro contorno del hombre y luego dibujado dentro de él el sistema nervioso, tenemos la sensación de que hemos estado literalmente pintando o dibujando. Pero ahora no es tan fácil pintar lo que escuchamos en el ámbito de la Música Cósmica, porque todo es ritmo y melodía. Si queremos representarlo en nuestro cuadro, debemos tomar un pincel y, siguiendo el sistema nervioso, hacer rápidamente aquí un toque de rojo, allá un toque de azul, aquí otra vez rojo, allá otra vez azul, y así sucesivamente, todo el tiempo, las líneas del sistema nervioso. Entonces en ciertos lugares nos sentiremos impelidos a detenernos, no podremos ir más allá; ahora debemos pintar en el cuadro una “forma” definida, para expresar lo que hemos oído en el espíritu. Efectivamente, podemos transformarlo en dibujo, pero si queremos colocarlo dentro de la línea de contorno, nos encontramos con que en ciertos puntos estamos obligados a ir más allá de la línea y pintar una forma nueva y diferente, porque aquí el ritmo azul-rojo, azul-rojo, azul-rojo, de repente se convierte en melodía. Sentimos que debemos pintar de esta forma. ¡Y la forma es lo que nos canta la melodía! Ritmo cósmico —Melodía Cósmica. Cuando hemos completado el cuadro, tenemos ante nosotros la Música Cósmica hecha perceptible en el espacio, la Música Cósmica que se hace audible al oído del espíritu cuando la imagen de los movimientos planetarios se oscurece y desaparece. Y lo que ahora hemos dibujado en nuestro cuadro no es otro que el camino por el que fluye la sangre. Cuando llegamos a un órgano —al corazón o al pulmón, o a los órganos que toman en sí mismos algo del mundo exterior o sustancias del interior del cuerpo mismo— en estos puntos debemos pintar una forma que se adhiera de alguna manera a los canales de la sangre. Luego tenemos corazón, pulmones, hígado, riñones, estómago. De la Música Cósmica aprendemos cómo dibujar estos órganos de secreción y cómo insertarlos en el sistema sanguíneo en nuestra imagen.

Ahora vamos un paso más allá. Pasamos de la Inspiración a la Intuición. Algo nuevo surge de la Música Cósmica. Los tonos comienzan a mezclarse entre sí; un tono trabaja sobre otro y comenzamos a escuchar significado en esta Música Cósmica. La Música Cósmica se transforma en habla — Habla Cósmica que es pronunciada por el Universo. En la etapa de la Intuición, lo que antes se conocía como la Palabra Cósmica se vuelve audible. Ahora debemos dibujar algo más en nuestra imagen del ser humano. Aquí debemos proceder tal como procedemos en la escritura ordinaria de todos los días, donde expresamos algo por medio de palabras que están formadas por letras. En nuestra imagen del hombre, debemos expresar el significado de las únicas Palabras Cósmicas. Descubrimos que cuando damos expresión a estas Palabras Cósmicas y llevamos esa expresión al dibujo, tenemos ante nosotros una imagen de los sistemas muscular y óseo del ser humano. Es como si alguien fuera a decirnos algo que luego anotamos. El discurso cósmico nos dice algo —y lo dibujamos en la imagen. En lo que nos dice el mundo más allá de la Tierra, hemos podido encontrar así al ser humano en su totalidad.

Pero ahora hay otra experiencia esencialmente diferente que nos llega en el curso de esta observación espiritual. Volvamos a lo dicho al principio de la conferencia sobre la forma que los cuerpos planetarios inscriben en el éter. Mientras estamos ocupados en esta observación espiritual, el conocimiento de lo terrenal se desvanece para nosotros; permanece como un recuerdo solamente. Pero debe estar allí como memoria; si no fuera así, no tendríamos estabilidad, ni equilibrio, y estos son esenciales si queremos ser conocedores del espíritu. Un conocimiento del espíritu que excluye el conocimiento físico no es bueno. Así como en la vida física debemos ser capaces de recordar, porque si falta la facultad de recordar lo que hacemos y experimentamos, no gozaremos de buena salud, así, en el ámbito del conocimiento espiritual, debemos ser capaces de recordar siempre lo que está allá en el mundo físico. En la esfera en la que experimentamos las actividades formativas del sistema planetario, la otra clase de conocimiento que teníamos en la Tierra —todo lo que nos es dado en los maravillosos logros de la ciencia física— está por el momento completamente olvidado. Por muy bien y a fondo que hayamos conocido nuestra Ciencia Natural aquí en la Tierra, en cada acto de conocimiento espiritual siempre tenemos que recordarlo una y otra vez, tenemos que llevar a nuestra conciencia lo que hemos aprendido en el reino de lo físico. Debemos decirnos a nosotros mismos en todo momento: Esa es la tierra firme sobre la que tengo que pararme. Pero se retira de nosotros, se convierte en nada más que un recuerdo. Por otro lado, ahora comenzamos a tener una nueva percepción, que es tan vívida en comparación con el conocimiento físico como lo es la experiencia presente inmediata en comparación con la experiencia recordada. Percibimos que mientras estamos contemplando el poder dador de forma de la esfera planetaria, estamos dentro de un entorno completamente nuevo. A nuestro alrededor están los Seres de la Tercera Jerarquía: Archai, Arcángeles, Ángeles. En esta actividad creadora de formas vive la Tercera Jerarquía. Un nuevo mundo surge ante nosotros. Y ahora no nos limitamos a decir: ¡Del mundo de los planetas ha venido la forma humana en su Arquetipo Cósmico! Ahora decimos: Seres de la Tercera Jerarquía, Archai, Arcángeles y Ángeles, ¡están trabajando y tejiendo en este arquetipo cósmico de la forma del hombre!

Es posible aquí en la existencia terrenal alcanzar la percepción del mundo de las Jerarquías, por medio del conocimiento suprasensible. Después de la muerte, todo ser humano debe necesariamente experimentar tal conocimiento, y cuanto mejor se haya preparado —como puede prepararse— durante la existencia terrenal, más fácil será para él. En la Tierra, cuando un hombre quiere saber cómo es en su forma y figura, puede mirarse en un espejo, o puede tomarse una fotografía. Después de la muerte no existen tales medios, ya sea para sí mismo o en relación con sus semejantes. Después de la muerte, tiene que apartar la mirada del trabajo formativo y el tejido de los planetas. En lo que revelan los planetas, contempla la construcción de su forma. Allí reconocemos nuestra propia forma humana. Y trabajando y entretejiéndolo todo están los Seres de la Tercera Jerarquía, — los Ángeles, Arcángeles y Archai.

Ahora podemos progresar más en nuestro camino ascendente. Cuando hayamos reconocido que la vida del tejido de los Ángeles, Arcángeles y Archai está conectada con la forma de la piel humana y los órganos de los sentidos que le pertenecen, podremos avanzar un paso más en nuestro conocimiento de la relación del hombre con el mundo más allá del Tierra. Sólo que, primero, aclaremos cuán diferentemente tenemos ahora que pensar en la forma o figura humana. Aquí en la Tierra describimos la figura de un hombre, o tal vez su semblante. La frente de un hombre, decimos, tiene tal o cual forma; otro tiene una nariz de una forma particular; un tercero tiene ojos tristes; un cuarto ojos risueños—y así. Pero ahí nos detenemos. El conocimiento cósmico, por otro lado, nos revela en todo lo que constituye la forma humana, el trabajo y tejido de la Tercera Jerarquía. La forma humana en verdad no es una creación terrenal. La Tierra simplemente proporciona la sustancia para el embrión. Los Archai, Arcángeles y Ángeles trabajan desde el Cosmos, construyendo la forma humana. Si ahora avanzamos más y llegamos a percibir la confluencia de los movimientos planetarios, de la cual el sistema nervioso y las glándulas secretoras son una copia posterior, encontramos entretejidos con los movimientos de los planetas, a los Seres de la Segunda Jerarquía: Exusiai, Kyriótetes, Dynamis. Los seres de la Segunda Jerarquía están activos en la formación del arquetipo cósmico de los sistemas nervioso y glandular del hombre. Por lo tanto, en un período posterior a la muerte —es decir, un tiempo después de que hayamos aprendido a comprender la forma humana desde su arquetipo cósmico— que ascendamos al mundo de la Segunda Jerarquía, y nos demos cuenta de que el ser humano terrenal al que ahora recordamos como un recuerdo fue moldeado y creado en sus sistemas nervioso y glandular por los Exusiai, Kyriótetes y Dynamis. Entonces ya no consideramos al ser humano como el producto de las fuerzas de la electricidad, el magnetismo y similares; tomamos conocimiento de cómo él como hombre físico ha sido construido por los Seres de la Segunda Jerarquía.

Vamos aún más lejos y ascendemos a la esfera de la Música Cósmica — Melodía Cósmica y Ritmo Cósmico, donde encontramos otro arquetipo cósmico del ser humano. Esta vez no avanzamos en las Jerarquías. Son los mismos Seres —los Seres de la Segunda Jerarquía— que también trabajan aquí, pero se dedican a una actividad diferente. Es difícil expresar con palabras en qué su primer trabajo —sobre el sistema nervioso— difiere de su trabajo sobre el sistema sanguíneo rítmico, pero podemos pensar en ello de la siguiente manera. En su trabajo sobre el sistema nervioso, los Seres de la Segunda Jerarquía miran hacia abajo, hacia la Tierra. En su trabajo sobre el sistema sanguíneo miran hacia arriba. Tanto el sistema nervioso como el sistema sanguíneo (así como los órganos conectados con ellos) son creados por la misma Jerarquía, pero su mirada se dirige en un momento hacia la Tierra y en otro hacia arriba, al mundo espiritual, a los cielos.

Finalmente, en la etapa de la Intuición, donde contemplamos cómo el sistema muscular y óseo del hombre se entreteje en el mundo de la Palabra Cósmica, el Habla Cósmica, llegamos a la Primera Jerarquía: los Serafines, Querubines y Tronos. Ahora hemos llegado a la etapa que corresponde aproximadamente al punto medio de la vida entre la muerte y un nuevo nacimiento, mencionado en mis Misterios como la «Hora de Medianoche de la Existencia». Aquí tenemos que ver cómo todas aquellas partes del organismo del hombre que le permiten moverse en el mundo son tejidas y creadas por los Seres de la Primera Jerarquía.

Así, cuando miramos al ser humano con conocimiento suprasensible, detrás de cada parte de él vemos un mundo de Seres espirituales, cósmicos. Cuando en nuestra era actual tratamos de comprender al hombre, estamos acostumbrados a estudiar primero el sistema óseo. Comenzamos, ¿no es así?, con el esqueleto —aunque incluso desde un punto de vista superficial no tiene mucho sentido en eso, porque el esqueleto ha sido formado y construido a partir de los fluidos del organismo humano. ¡El esqueleto no estaba allí primero! Es simplemente un residuo de los fluidos, y solo puede entenderse en ese sentido. Pero, ¿cuál es el método habitual de procedimiento? Tenemos que aprender las diversas partes del esqueleto —brazos, manos, huesos de la parte superior del brazo, huesos de la parte inferior del brazo, huesos de las manos, huesos de los dedos, etc. Para la mayoría de nosotros se trata simplemente de aprenderlo todo de memoria. Hacemos lo mismo con los músculos —aunque esto es decididamente más difícil. Luego llegamos a los diversos órganos y aprendemos sobre ellos también de la misma manera. Y todas estas cosas que hemos aprendido dan vueltas en nuestra mente de la manera más confusa ¡Un hecho, permítanme decir, que no carece de importancia! Sin embargo, acecha en todas las mentes sanas un anhelo de saber más, un anhelo de saber qué hay detrás de todo, de saber algo del misterio del mundo. Un verdadero estudio del hombre debería comenzar con la piel y los órganos de los sentidos. Esto nos llevaría a la Jerarquía de Ángeles, Arcángeles, Archai. Pasamos luego a los nervios y al sistema glandular; esto nos llevaría a la Segunda Jerarquía, a Exusiai, Kyriótetes, Dynamis. Y encontraríamos a estos mismos Seres trabajando cuando consideráramos el sistema sanguíneo y los órganos directamente conectados con él. Luego, pasando a lo que permite al hombre moverse —a sus sistemas musculares y óseos, llegaríamos al reino de la Primera Jerarquía, y veríamos en los músculos y huesos del ser humano terrenal las hazañas de Serafines, Querubines y Tronos.

Es posible así describir rangos ascendentes de Seres Jerárquicos  —del Tercero al Segundo al Primero. A medida que describimos todas las influencias que se derraman sobre el mundo terrenal desde el mundo más allá de la Tierra, y contemplamos en ellas las acciones de las Jerarquías, surge ante nosotros un cuadro maravilloso y asombroso. Mirando las filas de las Jerarquías vemos en acción, abajo, Seres de la Tercera Jerarquía —Ángeles, Arcángeles, Archai; luego contemplamos a los Seres de la Segunda Jerarquía —Exusiai, Kyriótetes, Dynamis— trabajando y entretejiéndose juntos en el Cosmos; finalmente, Seres de la Primera Jerarquía — Serafines, Querubines, Tronos. Solo ahora, por fin, una imagen inteligible del cuerpo humano se levanta ante nuestra vista. Contemplamos los rangos de las Jerarquías y sus obras; y cuando dejamos que el ojo del espíritu se detenga en Sus obras, ¡He aquí, el HOMBRE está allí delante de nosotros!

Como ven, aquí se abre un modo de observación que comienza en el mismo punto donde termina la observación ordinaria. Sin embargo, es solo este tipo de observación lo que puede llevarnos más allá de las puertas del nacimiento y la muerte; ningún otro puede hablar de lo que se extiende más allá del nacimiento o más allá de la muerte. Porque todo lo que se ha descrito ahora se convierte en una cuestión de experiencia. De qué manera se convierte en experiencia real lo mostrarán las próximas conferencias. En la Tierra tenemos a nuestro alrededor los reinos mineral, vegetal y animal y también lo que el reino físico humano logra en el sentido terrenal. Dirigimos nuestra mirada a todo lo que procede del hombre mineral, vegetal, animal y físico. Pero cuando hemos atravesado la puerta de la muerte y estamos viviendo entre la muerte y un nuevo nacimiento, contemplamos las actividades del mundo espiritual que están dirigidas al ser humano, contemplamos al hombre verdaderamente como un producto de la actividad y las obras de las Jerarquías Espirituales. Además, como veremos más adelante, sólo bajo esta luz se vuelven inteligibles las formas y estructuras de los demás seres de la Tierra además del hombre.

En preparación para las conferencias adicionales, permítanme agregar también lo siguiente. Piensen en el animal. Hay algo en un animal que recuerda a la forma humana, pero que recuerda solo en un grado limitado. ¿Cómo es esto? Es porque el animal no puede ser una copia posterior de la forma planetaria que está inscrita en el éter. El hombre solo puede convertirse en una copia posterior de esta forma, porque sigue la dirección de esa línea que, como te dije, se centra en la forma planetaria. Si el ser humano permaneciera como un niño pequeño que nunca aprende a caminar, que siempre gateara, si estuviera destinado a esto, que, por supuesto no lo esta, entonces no podría convertirse en una imagen terrenal de las formas planetarias. Sin embargo, debe convertirse en una imagen de ellas, debe crecer en las formas planetarias. Esto el animal no lo puede hacer. El animal solo puede desarrollar su vida de acuerdo con los movimientos de los planetas; Puede copiar solo sus movimientos. Pueden ver esto revelado en cada parte del cuerpo del animal. Tomen el esqueleto de un mamífero. Tienen los huesos de la columna con su forma típica de vértebra. Estas son una copia fiel de los movimientos planetarios. Sin embargo, por muchas vértebras que tenga una serpiente, por ejemplo, cada una es una copia terrenal de los movimientos planetarios. La Luna, como el planeta más cercano a la Tierra, ejerce una influencia particularmente fuerte sobre una parte del animal: el esqueleto se desarrolla, formando las diferentes extremidades; luego todo se une, por así decirlo, en la forma de vértebra. Después de la luna vienen los otros planetas, Venus y Mercurio, moviéndose en forma espiral. Luego viene el Sol. La influencia del sol tiende, por así decirlo, a terminar y completar la estructura del esqueleto. Incluso podemos indicar un punto definido en la columna vertebral donde trabaja el sol. Es donde la columna comienza a mostrar una tendencia a cambiar a la estructura de la cabeza. En la estructura de la cabeza tenemos las vértebras espinales transformadas. En el punto en que se levantan los huesos de la columna, se «hinchan» por así decir —así es como Goethe y Gegenbaur lo describen— para convertirse en huesos de la cabeza donde trabajan Saturno y Júpiter. Cuando, por lo tanto, seguimos la dirección del esqueleto desde detrás de los delanteros, debemos pasar de la luna a Saturno si queremos entender la estructura ósea del animal. No podemos relacionar la forma del animal con la forma de éter de los planetas; debemos ir a los movimientos de los planetas si queremos entenderlo. Lo que el ser humano trabaja en su sistema glandular es, en el caso del animal, trabajar en toda su forma y estructura. Del animal, entonces, tenemos que decir: no es posible que el animal organice y ordene que esté de acuerdo con la forma o la figura irradiadas por los planetas. El animal puede copiar solo los movimientos de los planetas.

En la antigüedad, los hombres visualizaban este movimiento de los cuerpos planetarios diciendo: Los caminos de los planetas pasan por las constelaciones zodiacales. Los Antiguos sabían cómo describir los cursos de Saturno y los otros planetas a medida que cada uno toma su camino a través de las constelaciones del Zodíaco. A partir de su conocimiento del animal, entendieron la conexión entre las formas de los animales y el Zodíaco  —que con razón se llama “Zodiaco” (círculo animal). Lo esencial para nosotros es que el animal no copia las formas inscritas en el éter por los planetas; es el hombre solo quien hace esto. El hombre puede hacerlo porque su organismo está adaptado para adoptar la postura erguida. Por tanto, la forma planetaria se convierte en él en un arquetipo, mientras que lo que encontramos en el animal es sólo una imitación de los movimientos planetarios.

Tenemos, pues, ante nosotros una imagen espiritual suprasensible del hombre. Porque en todo lo que he descrito — piel, sistema nervioso, sistema sanguíneo, músculos, huesos— hay, para empezar, sólo fuerzas. Al principio es toda una especie de cuadro de fuerzas. En la concepción y el nacimiento se une al embrión físico provisto por la Tierra y recibe en sí mismo fuerzas y sustancias terrenales. Esta imagen —una imagen puramente espiritual, pero al mismo tiempo definida— entonces se llena con sustancias y fuerzas terrenales. El hombre desciende a la Tierra como un ser formado y moldeado por los Cielos. Al principio es totalmente suprasensible, es un ser suprasensible hasta la médula. Luego se une con el germen embrionario; él lo toma. A la muerte lo deja caer de nuevo y pasa por la puerta de la muerte —una vez más como forma espiritual.

En conclusión, volvamos a mirar al ser humano en su paso por la puerta de la muerte. La forma física que podía ver cuando se miraba en un espejo o en una fotografía de sí mismo, ya no está allí. Tampoco tiene ningún interés para él. La imagen arquetípica cósmica, inscrita en el éter, —sobre eso ahora dirige su mirada. Durante su vida terrenal esta imagen arquetípica estuvo presente en él; estaba anclada, por así decirlo, en su cuerpo etérico. No era consciente de ello, pero estaba allí todo el tiempo dentro de su ser físico. Ahora, después de la muerte, ve cuál es realmente su propia forma. La imagen que ahora ve es radiante y brillante. Las fuerzas que emanan de esta imagen arquetípica tienen el mismo efecto que un cuerpo radiante —solamente, aquí debe entenderse en el sentido etérico. El Sol brilla físicamente. Esta imagen cósmica del hombre brilla espiritualmente; y debido a que es una imagen espiritual, tiene poder para iluminar cosas muy distintas. Aquí, en la vida terrenal, un hombre que ha hecho buenas o malas acciones puede permanecer al Sol todo el tiempo que quiera, su cabello y demás serán iluminados por los rayos del Sol, pero no sus buenas y malas acciones como cualidades. La imagen luminosa de su propia forma que un hombre experimenta después de la muerte, emite una luz espiritual que ilumina sus actos morales. Y así, después de la muerte, el ser humano descubre en el cuadro cósmico que tiene ante sí algo que ilumina sus propios actos morales. Esta imagen cósmica está dentro de nosotros durante la vida terrenal, sonando débilmente como conciencia. Después de la muerte la contemplamos objetivamente. Sabemos que es nuestro propio ser y que debemos tenerlo allí. Somos inexorables con nosotros mismos después de la muerte. Esta imagen luminosa no cede ni reacciona ante ninguna excusa como las que solemos dar en la vida terrenal, donde estamos demasiado dispuestos a restar importancia a nuestros pecados y alardear de nuestras buenas obras. Un juez inexorable resplandece del hombre después de la muerte, derramando una luz brillante sobre el valor de sus acciones. La conciencia se convierte, después de la muerte, en un impulso cósmico que actúa fuera de nosotros.

Tales son los caminos que conducen del hombre terreno al hombre suprasensible. El hombre terrenal — el ser que nace al nacer y muere al morir — puede entenderse a la luz de la Antropología. El hombre suprasensible, que sólo se impregna de sustancias terrenales para manifestarse en el mundo exterior, sólo puede ser comprendido a la luz de la Antroposofía. Y esto es lo que nos hemos propuesto hacer en el curso de estas conferencias.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en septiembre de 2022