Del ciclo: El hecho de Cristo y los poderes espirituales opositores

Rudolf Steiner — Berlín 1 de enero de 1909

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El tema de la conferencia de hoy es de un carácter profundamente oculto, el título, —por extraño que parezca al principio— es: «Mefistófeles y los terremotos». Veremos que el problema de la figura de Mefistófeles no sólo nos lleva a un reino profundo del ocultismo, sino que lo mismo se aplica al problema de los terremotos si se explica desde el punto de vista espiritual. Ya he hablado aquí y en varios otros lugares sobre el interior de la Tierra y también me he referido a la cuestión de los terremotos. Abordaremos ahora el tema de estos sucesos más trágicos en la superficie de la Tierra, desde otro lado.

La figura de Mefistófeles, que será nuestro punto de partida hoy, os es familiar a todos por el Fausto de Goethe. Saben que Mefistófeles es un Ser, —no entraremos hoy en la cuestión de hasta qué punto la presentación poética concuerda con los hechos ocultos— una figura que aparece en el drama como el seductor y tentador del Fausto que, en cierto sentido, puede ser considerado como el representante del hombre que aspira a alcanzar las alturas de la existencia. En conferencias sobre Goethe también he indicado qué vista espiritual se revela en la escena del «Pasaje a las Madres», donde Mefistófeles sostiene en su mano la llave que da acceso a la región oscura y baja donde habitan las Madres. El propio Mefistófeles no puede entrar en esta región. Simplemente indica que en este reino misterioso no hay diferencia entre «abajo» y «arriba»:

—¡Húndete entonces!

Bien podría decir: —¡Monta entonces!

 Es lo mismo «.

También sabemos que, al caracterizar esta región, Mefistófeles usa la palabra «Nada». En cierto sentido, por lo tanto, representa al espíritu que en esta “Nada” estaría buscando algo que no tiene valor para él. Fausto responde como cualquier verdadero buscador respondería hoy a un pensador materialista: «En tu nada espero encontrar el Todo».

La investigación Goetheana ha hecho muchos intentos para encontrar la clave de la figura de Mefistófeles. En otras conferencias he dicho que la explicación del nombre Mefistófeles se encuentra en el idioma hebreo, donde «Mephiz» es la palabra que se usa para quien obstruye, quien corrompe y «topel» para el que miente. Por lo tanto, tenemos que pensar en este nombre como perteneciente a un ser que trae corrupción y obstáculos al hombre y es un espíritu de falsedad, engaño e ilusión.

A los que lean la introducción de Fausto, el «Prólogo en el cielo», se les puede ocurrir pensar que contiene palabras que resuenan por así decirlo a lo largo de miles de años. Goethe ha dejado que las palabras habladas entre el Señor y Job en el Libro de Job resuenen al comienzo de Fausto. En el Libro de Job leemos que Job es un hombre bueno, recto y piadoso y de cómo los hijos del Señor de la Luz se presentan ante Él. Entre ellos se encuentra cierto enemigo de la Luz. En una conversación entre el enemigo de la Luz y el Señor supremo, este enemigo de la Luz dice que ha «ido y venido por la Tierra», buscando y probando muchas cosas. El Señor pregunta: «¿Conoces a mi siervo Job?» y el enemigo de la Luz —asi lo llamaremos— responde el Señor que Job es conocido por él y que seguramente podría desviarlo del Bien y llevarlo a la perdición. Este espíritu tiene que hacer dos intentos para acercarse a Job y luego se apodera de él hiriendo su cuerpo físico. Lo indica expresamente cuando dice al Señor: «Toma sus posesiones y no caerá; ¡pero toca sus huesos y su carne y caerá!» ¿Quién puede dejar de escuchar un eco de esto en Fausto cuando el Señor llama a Mefistófeles en el «Prólogo en el cielo»: «¡Conoce a Fausto, mi siervo!» Y luego, en términos similares, escuchamos la réplica del espíritu que en el Libro de Job se presenta ante el Señor, cuando Mefistófeles afirma que puede llevar a Fausto suavemente en el camino, que puede sacarlo de los caminos que conducen al Bien. Aquí, entonces, estamos escuchando sonidos que chocan al unísono a través de los tiempos.

Cuando piensan en la figura de Mefistófeles, es posible que a menudo se hayan preguntado: ¿Quién es Mefistófeles, en realidad? Aquí se cometen graves errores, errores que, sin duda, sólo pueden corregirse mediante una visión oculta más profunda. El nombre mismo sugiere que Mefistófeles está asociado con el diablo, o la idea del diablo, porque la palabra «topel» es lo mismo que «Teufel» —diablo. Pero la otra pregunta, y aquí entramos en un reino de falacias graves que ocurren con frecuencia en las explicaciones de la figura de Mefistófeles, la otra pregunta es: si Mefistófeles puede identificarse con el espíritu que conocemos como Lucifer, quien durante y después de la época lemuriana se acercó a la humanidad junto con sus anfitriones y se atrincheró, por así decirlo, en el proceso evolutivo. La tendencia predominante en Europa es identificar la figura de Mefistófeles tal como aparece en el Fausto de Goethe, pero también en la literatura popular anterior (Obras populares, Teatro de marionetas, etc.), con Lucifer. Mefistófeles es un personaje familiar en todas partes, y la pregunta es: ¿son él y sus huestes idénticos a Lucifer y sus huestes? En otras palabras: ¿Son los efectos de la influencia mefistofélica sobre el hombre los mismos que los de Lucifer? —Ésa es la cuestión que tenemos ante nosotros hoy.

Sabemos cuándo Lucifer se acercó al hombre. Hemos estudiado el curso de la evolución humana en la Tierra a través de la época en que el Sol con sus seres, y posteriormente la Luna, se separaron de la Tierra junto con las fuerzas que hubieran hecho imposible un mayor desarrollo para el hombre. Y hemos aprendido que en un momento en que el hombre aún no estaba preparado para que su cuerpo astral se independizara, Lucifer y sus huestes se le acercaron. El efecto sobre el hombre fue doble. Fue hacia el final de la época lemuriana cuando, en su cuerpo astral, el hombre estuvo realmente expuesto a las influencias provenientes de Lucifer. Si Lucifer no se hubiera acercado, el hombre, es cierto, habría estado protegido de ciertos males, pero no habría alcanzado lo que debe considerarse una de sus mayores bendiciones.

El significado de la influencia de Lucifer se hace evidente cuando nos preguntamos qué habría sucedido si desde la época lemuriana no hubiera habido influencia luciférica, si Lucifer y sus huestes hubieran permanecido separados y apartados de la evolución humana. Hasta mediados de la época atlante el hombre habría evolucionado como un ser que en cada impulso de su cuerpo astral habría obedecido a las influencias de ciertos Seres espirituales de rango superior a él; estos Seres habrían retenido su dominio sobre él hasta mediados de la época atlante. Si eso hubiera sucedido, las facultades de percepción y cognición del hombre no se habrían dirigido al mundo material hasta un período muy posterior. Durante las épocas lemuriana y atlante temprana, ninguna pasión, ningún deseo habría surgido de sus percepciones sensoriales; se habría enfrentado al mundo de los sentidos, por así decirlo, en un estado de inocencia, obediente en cada una de sus acciones a los impulsos que le infundieron los Seres espirituales superiores. Los instintos que lo impulsaban a actuar no habrían sido exactamente de la misma naturaleza que los de los animales superiores de hoy, sino más espirituales. Todas sus acciones en la Tierra habrían sido motivadas, no por meros impulsos, sino por una especie de instinto espiritual. Tal como estaban las cosas, bajo la influencia de Lucifer, el hombre llegó antes a la etapa en la que dijo: ¡Esto me deleita y me atrae, eso me repugna! Llegó a la etapa de seguir sus propios impulsos antes de lo que hubiera sido el caso; se convirtió en un ser independiente, con cierta libertad interior. La consecuencia fue que estaba desapegado de cierta manera del mundo espiritual. Para decirlo de manera concisa, se podría decir: sin esta influencia de Lucifer, el hombre habría seguido siendo un animal espiritualizado —un animal que gradualmente habría desarrollado una forma más noble y más hermosa que la que pudo haber desarrollado el hombre bajo la influencia de Lucifer. El hombre habría seguido siendo un ser mucho más angelical si la influencia de Lucifer no hubiera tenido efecto en la época lemuriana; pero, por otro lado, los Seres superiores lo habrían guiado por así decirlo sobre los hilos conductores. En medio de la época atlante, algo le habría sucedido de repente: sus ojos se habrían abierto por completo, el tapiz de todo el mundo material de los sentidos se habría tendido a su alrededor —pero al contemplarlo habría percibido simultáneamente el mundo Divino-Espiritual, un mundo Divino-Espiritual detrás de cada objeto físico. Por lo tanto, si en su anterior estado de dependencia el hombre hubiera mirado hacia atrás en el seno de lo Divino de donde había procedido, contemplando a los Dioses de la Luz enviando su resplandor a su alma, conduciéndole y guiándole, algo habría sucedido para él —esto no es una mera imagen sino que se corresponde en alto grado con la realidad— a saber, que el mundo de los sentidos en su totalidad se habría extendido en transparencia ante él, revelando detrás de él a esos otros Seres Divino-Espirituales que habían tomado el lugar de lo que ahora se había perdido. Un mundo espiritual se habría cerrado detrás de él y un nuevo mundo espiritual se habría abierto ante él. El hombre habría permanecido como un niño en manos de Seres Divino-Espirituales superiores; la independencia no se habría establecido en el alma humana.

No sucedió así, porque Lucifer se había acercado al hombre y había hecho invisible para él parte del mundo espiritual subyacente. Los instintos, pasiones y deseos personales que surgieron en el cuerpo astral humano esparcieron una nube de oscuridad sobre los Seres espirituales del mundo del que nace el hombre y que de otro modo habrían permanecido perpetuamente visibles para él.

Por lo tanto, en esos grandes centros de los Oráculos en la antigua Atlántida, los Iniciados se habían entrenado expresamente para contemplar esa parte del mundo espiritual que se había ocultado como resultado de la influencia de Lucifer. El objetivo de toda la preparación sufrida por los guardianes y discípulos de los antiguos oráculos en los misterios atlantes fue capacitarlos para percibir esa parte del mundo espiritual de luz que, como consecuencia de la influencia de Lucifer sobre el cuerpo astral del hombre, se había retirado de su campo visual interior. Y visibles también, aquellas figuras vistas por el hombre en las diversas condiciones del alma que corren paralelas a la iniciación, figuras que desde un mundo de Luz penetran en nuestro mundo ataviadas con las vestiduras provistas por el mundo astral. En los antiguos centros del Oráculo, el Iniciado Atlante contempló en el espíritu a aquellas figuras que eran en verdad Seres espirituales de un rango más alto que él —Seres que no habían descendido al mundo físico y que, por tanto, habían permanecido invisibles a la vista ordinaria cuando los ojos del hombre se abrieron prematuramente. Pero como el mismo Lucifer era un oponente de estos mundos de Luz, era inevitable que él también fuera visible para los iniciados; y las huestes de Lucifer eran visibles para los Atlantes quienes, en su conciencia clarividente y sombría, en el estado de sueño y en condiciones intermedias entre el sueño y la vigilia, podían ser transportados al mundo espiritual. Cuando parte del mundo de la Luz era accesible para estos hombres Atlantes, también era visible parte del mundo opuesto al mundo de la Luz; las huestes luciféricas eran visibles —no el propio Lucifer. Estas nobles figuras pertenecientes al mundo de la luz eran tan fascinantes y espléndidas en sus vestiduras astrales como las del mundo opuesto del engaño eran temibles y terribles.

Así, fue la influencia de Lucifer en la evolución de la humanidad lo que hizo posible que el hombre cayera en el error y el mal, pero también en alcanzar la libertad. Si no hubiera habido influencia luciférica, las condiciones que les he estado describiendo se habrían producido en medio de la época atlante: el tapiz del mundo de los sentidos se habría extendido ante el hombre; los reinos mineral, vegetal y animal le habrían sido materialmente visibles; también los fenómenos de la naturaleza y de los cielos, truenos, relámpagos, nubes, aire, todo habría sido visible a la vista externa. Y detrás de todo esto habría estado la inconfundible presencia de Seres Divino-Espirituales. Debido a que la influencia de Lucifer ya había surtido efecto en el cuerpo astral del hombre, su cuerpo físico —en ese momento todavía transmutable— había estado tan preparado desde la época lemuriana y luego en la época atlante, que no podía convertirse en el instrumento directo para el mundo físico de los sentidos con el mundo espiritual visiblemente detrás de él. Y así el hombre no podría contemplar inmediatamente el mundo físico de los sentidos en la forma en que simultáneamente se le habría revelado como un mundo espiritual. Los tres reinos inferiores de la naturaleza se extendían a su alrededor; el mundo físico se convirtió en un velo sobre el mundo espiritual. El hombre no puede, ni puede hasta el día de hoy, ver directamente el mundo espiritual.

Pero debido a que el hombre había pasado por esta evolución, una influencia diferente pudo afirmarse en medio de la época atlante —una influencia de un lado completamente diferente y que no debe confundirse con la de Lucifer y sus huestes. Aunque fue Lucifer quien primero hizo posible que el hombre quedara bajo el dominio de esta otra influencia, aunque fue Lucifer quien hizo que el cuerpo físico humano se volviera más denso de lo que de otro modo se habría vuelto,  sin embargo, fue necesario que otra influencia se acercara al hombre para llevarlo completamente al mundo material de los sentidos, para cerrarlo completamente del mundo espiritual para que fuera conducido a la ilusión: ¡No hay otro mundo que el mundo de la existencia material que se extiende ante mí!.

Desde mediados de la época atlante, un oponente de carácter muy diferente a Lucifer se acercó al hombre, a saber, el Ser que arroja tal niebla y oscuridad alrededor de sus facultades de percepción que no hace ningún esfuerzo ni desarrolla ningún impulso para sondear los secretos del mundo de los sentidos. Si os imagináis que bajo la influencia de Lucifer el mundo de los sentidos se volvió como un velo, a través de la influencia de este segundo Ser, el mundo físico en su totalidad se volvió como una corteza densa, cerrando el mundo espiritual. Sólo los Iniciados Atlantes fueron capaces, a través de la preparación a la que se habían sometido, de perforar esta densa cubierta del mundo material, físico.

Los Poderes que se acercaron al hombre para oscurecer su visión del otro lado de la existencia divina son traídos a nuestra atención por primera vez en las enseñanzas dadas a sus seguidores y discípulos por Zaratustra, el gran líder de los antiguos persas. La misión de Zaratustra era inculcar cultura en un pueblo que, a diferencia de los antiguos indios, no ansiaba por naturaleza perpetuamente el mundo espiritual. La misión de Zarathustra era impartir a su pueblo una cultura dirigida al mundo de los sentidos, apuntando al dominio del mundo material a través de medios dependientes de los esfuerzos y trabajos del hombre físico. En la civilización de la antigua Persia, por lo tanto, el hombre estaba menos sujeto a la influencia de Lucifer que a la influencia de ese Ser que desde mediados de la época atlante se había acercado a la humanidad, con el resultado de que muchos de los iniciados en ese momento cayeron en la práctica de una forma de magia negra; habiendo sido descarriados por este tentador, abusaron para los propósitos del mundo físico-material de lo que les era accesible desde el mundo espiritual. La poderosa influencia de las fuerzas de la magia negra que finalmente llevó a la destrucción de la Atlántida tuvo su origen en las tentaciones de ese Ser a quien Zaratustra enseñó a su pueblo a conocer como Ahriman (“Angra Mainyu”), el Ser que se oponía al Dios de la Luz, proclamado por Zaratustra como “Ahura Mazdao”, la “Gran Aura”.

Estas dos figuras —Lucifer y Ahriman— deben distinguirse claramente unas de otras. Porque Lucifer es un Ser que se separó de las huestes espirituales del cielo después de la separación del sol, mientras que Ahriman ya se había separado antes de la separación del sol y es una encarnación de poderes muy diferentes. El resultado de la influencia de Lucifer en la época lemuriana fue simplemente la corrupción de la facultad, que aún poseía el hombre en la época atlante, de manipular las fuerzas del aire y del agua. En el libro titulado Desde la Crónica del Akasha, habrán leído que en los tiempos de la Atlántida las fuerzas seminales en plantas y animales todavía estaban bajo el mando del hombre y podían ser extraídas del mismo modo que hoy en día se pueden extraer del carbón mineral las fuerzas utilizadas en forma de vapor para las máquinas propulsoras. Les he dicho que cuando estas fuerzas son atraídas, se conectan de una manera misteriosa con las fuerzas de la naturaleza en el viento, el clima y similares; y si el hombre las aplica para propósitos que van en contra de los propósitos divinos, estas fuerzas naturales entran en acción contra él. Aquí yace la causa del diluvio atlante y de la devastación provocada por los poderes de la naturaleza que llevó a la desaparición de todo el continente de la Atlántida.

Pero incluso antes de ese momento, el hombre había perdido el mando sobre las fuerzas del fuego y el poder de aliarlas con ciertas fuerzas misteriosas de la Tierra. El poder sobre las fuerzas del fuego y la Tierra en cierta combinación ya había sido retirado del hombre. Pero ahora —a través de la influencia de Ahriman y sus cómplices— volvió a adquirir cierto dominio sobre las fuerzas del fuego y la Tierra, con terribles consecuencias. Y mucho de lo que se oye sobre el uso del fuego en la antigua Persia está relacionado con lo que ahora les estoy diciendo. Muchas fuerzas que se aplican en la magia negra y están conectadas con ella, conducen al resultado de que el hombre se apodera de fuerzas de una naturaleza completamente diferente y así gana influencia sobre el fuego y la Tierra, con terribles y devastadores resultados. La práctica de la magia negra por parte de los descendientes de los atlantes en la antigua Persia aún habría sido efectiva si las enseñanzas de Zarathustra no hubieran revelado cómo Ahriman, como un poder opuesto, atrapa al hombre y nubla su visión de la realidad espiritual detrás del mundo de los sentidos. Así, a través de Zaratustra y sus seguidores, la influencia se ejerció sobre una gran parte de la civilización post-atlante; por un lado, a los hombres se les enseñaba el funcionamiento del sublime Dios de la Luz a quien podían volverse y, por el otro, el poder maléfico de Ahriman y sus huestes.

Ahriman actúa sobre el hombre de innumerables e infinitamente diversas formas. — Ya he dicho que el Acontecimiento del Misterio del Gólgota fue un momento de suprema importancia para la evolución del mundo. El Cristo apareció en el reino al que entra el hombre después de la muerte, donde la influencia de Ahriman era aún más poderosa que en el mundo que rodea al hombre aquí en la Tierra entre el nacimiento y la muerte. En el reino de la existencia entre la muerte y el renacimiento, las influencias de Ahriman trabajaron sobre el hombre con un poder terrible y abrumador. Y si no hubiera ocurrido nada más, la oscuridad absoluta se habría cerrado gradualmente sobre el hombre en el «reino de las Sombras» —como fue designado correctamente por los antiguos griegos. Una condición de completo aislamiento, que conduce a la intensificación del egoísmo, se habría establecido entre la muerte y el renacimiento; el hombre habría nacido en su nueva vida como un egoísta grosero y arrogante. Por lo tanto, es más que una figura retórica decir que después del Evento del Gólgota, en el momento en que la Sangre manaba de las heridas, el Cristo apareció en el mundo de allá, en el reino de las Sombras, y encadenó a Ahriman. Aunque la influencia de Ahriman permaneció y es realmente el origen de todo el pensamiento materialista por parte del hombre, esta influencia puede ser paralizada si los hombres reciben en sí mismos el poder que emana del Misterio del Gólgota, pudiendo extraer de ese Evento un poder que les permite encontrar su camino una vez más en el mundo Divino-Espiritual.

Por lo tanto, fue a Ahriman a quien se dirigió principalmente la facultad de la cognición humana. Ahriman fue un Ser cuya existencia fue adivinada por los hombres, un Ser del que tuvieron algún conocimiento a través de la cultura inaugurada por Zaratustra; y desde allí el conocimiento de Ahriman se extendió entre los demás pueblos y en su mundo de ideas. Ahriman con sus huestes aparece como una figura con los más diversos nombres entre los pueblos civilizados. Y debido a las peculiares condiciones existentes en las almas de los pueblos europeos que habían permanecido más alejados en la retaguardia de las migraciones de Oeste a Este, que habían sido menos afectados que los demás por lo que había ocurrido en la antigua indio, la antigua Persia, la egipcia e incluso en las civilizaciones greco-latinas, debido a estas circunstancias, prevaleció entre los pueblos europeos de los que iba a nacer la Quinta Época Cultural, una actitud anímica que consideraba a Ahriman solo como una figura de pavor. Y aunque se adoptaron muchos nombres diferentes —como, por ejemplo, “Mefistófeles” entre el pueblo hebreo— en Europa la figura de Ahriman se convirtió en el “Diablo” en sus diversas formas.

Obviamente, por lo tanto, estamos contemplando aquí una concatenación de acontecimientos en los mundos espirituales y muchos hombres que afirman estar por encima de las supersticiones medievales harían bien en recordar las palabras de Fausto:

“La gente pequeña nunca huele al Diablo

Aunque los tenga agarrados del cuello”.

Es precisamente porque el hombre cierra sus ojos espirituales a esta influencia que sucumbe a ella tan completamente. El “Mefistófeles” de Goethe no es otro que la figura de Ahriman y no debe confundirse con Lucifer. Todos los errores que surgen aquí y allá en los comentarios sobre Fausto se originan en esta confusión, aunque de hecho fue Lucifer quien primero allanó el camino para la influencia de Ahriman. Por lo tanto, al estudiar a Ahriman, uno es llevado de regreso a una influencia original de Lucifer, cuya naturaleza solo puede aclararse después de que se hayan realizado largos esfuerzos preparatorios para comprender esta conexión íntima.

La sutil diferencia entre los dos Seres no debe pasarse por alto. El punto esencial es que, fundamentalmente hablando, Lucifer había puesto al hombre bajo la influencia de los poderes relacionados con el aire y el agua solamente; mientras que fue Ahriman-Mefistófeles quien lo sometió a la influencia de poderes mucho más mortíferos y las civilizaciones que vendrán inmediatamente verán la aparición de muchas cosas relacionadas con la influencia de Ahriman. A través de esta influencia, el buscador del espíritu que no se sostiene sobre cimientos firmes y seguros puede fácilmente caer presa de las más terribles ilusiones y engaños. Porque Ahriman es un espíritu que se propone difundir el engaño en cuanto a la verdadera naturaleza del mundo de los sentidos, especialmente como una expresión del mundo espiritual. Cuando un hombre tiene tendencia a estados anormales de sonambulismo o despierta fuerzas ocultas por medio de las cuales se intensifica el egoísmo a través de cierto entrenamiento erróneo, entonces Ahriman o Mefistófeles tienen una influencia lista precisamente sobre estas fuerzas ocultas, una influencia que pronto puede volverse abrumadoramente poderosa. Mientras que la influencia de Lucifer sólo puede hacer que lo que confronta un hombre del mundo espiritual (y esto se aplica también a uno que está recibiendo un entrenamiento equivocado) le aparece como una forma astral visible al cuerpo astral, las manifestaciones debidas a la influencia de Ahriman son traídas a la luz en el sentido de que las malas influencias en el cuerpo físico presionan hacia el cuerpo etérico y luego se vuelven visibles como fantasmas.

En las influencias de Ahriman, por lo tanto, tenemos que ver con poderes de una naturaleza mucho más baja que las influencias de Lucifer. Las influencias de Lucifer nunca pueden llegar a ser tan malas como las influencias de Ahriman y de aquellos Seres que están conectados con los poderes del fuego. La influencia de Ahriman o de Mefistófeles puede hacer que para alcanzar el conocimiento oculto se induzca al hombre, por ejemplo, a tomar ciertas medidas con su cuerpo físico. El método que consiste en el uso y mal uso del cuerpo físico es el más pernicioso que puede aplicarse con el fin de adquirir poderes ocultos. Es un hecho que en cierta escuela de magia negra tales prácticas se enseñan en abundancia. Una de las perversiones más terribles a que puede estar sujeto el hombre ocurre cuando las fuerzas del cuerpo físico se toman como punto de partida para el entrenamiento ocultista.

No es posible entrar aquí en más detalles que la indicación de que todas las maquinaciones que consisten de algún modo en un mal uso de las fuerzas del cuerpo físico emanan de las influencias de Ahriman; y debido a que el efecto de esto penetra en el cuerpo etérico del hombre, funciona como un mundo de fantasmas que no es más que la vestidura de poderes que arrastran al hombre a un nivel inferior al de la verdadera virilidad. Casi todas las civilizaciones antiguas —la hindú, la persa, la egipcia, la greco-latina— tuvieron su época de decadencia; así también los Misterios, cuando las tradiciones de los Misterios ya no se conservaban en su pureza. Durante estos períodos, muchos de los que fueron discípulos de los Iniciados, pero no pudieron mantenerse a su nivel o hombres a quienes los secretos de los Misterios habían sido traicionados ilícitamente, habían caído en caminos perversos y demoniacos. Los centros de magia negra y sus fuerzas se originaron a partir de estas influencias y han persistido hasta el día de hoy.

Ahriman es un espíritu de mentiras, un espíritu que evoca ilusiones ante los hombres, trabajando junto con sus confederados en un mundo espiritual. Ahriman mismo no es un espejismo ¡lejos de ahí! Pero lo que se conjura ante los ojos del espíritu de los hombres bajo su influencia eso es espejismo, ilusión. Cuando los deseos y pasiones de un hombre fluyen por malos caminos y al mismo tiempo se presta de alguna manera a prácticas ocultas, entonces las fuerzas ocultas que se despiertan penetran en el cuerpo etérico y los poderes más malignos de corrupción aparecen entre las imágenes ilusorias que a menudo pueden ser majestuosas, impresionantes. Tal es la terrible influencia de Ahriman sobre el hombre.

De lo que se ha dicho se puede deducir que, a través de la venida de Cristo, Ahriman ha sido puesto en grilletes —si se puede usar esta expresión— pero sólo, por supuesto, para aquellos que se esfuerzan incesantemente por sondear el Misterio de Cristo. Y fuera de las fuerzas que fluyen del Misterio de Cristo, la protección en el mundo contra la influencia de Ahriman disminuirá constantemente. En cierto sentido, y muchos signos lo proclaman, nuestra época corteja estas influencias de Ahriman. En ciertas enseñanzas ocultas, las huestes de Ahriman también se denominan Asuras. Estos son, por supuesto, los malvados Asuras que en un momento determinado se apartaron del camino evolutivo de los Asuras que dotaron al hombre de personalidad. Ya se ha indicado que se trata de Seres espirituales que se desprendieron de la evolución de la Tierra antes de la separación del sol.

Pero no olvidemos que desde entonces el destino de Ahriman se ha entrelazado en cierto sentido con el destino de la humanidad, y múltiples acontecimientos, de los que los no iniciados no pueden saber nada, mantienen todo el karma de la humanidad en conexión perpetua con el karma de Ahriman. Para comprender lo que se dirá ahora, debemos darnos cuenta de que más allá del karma que pertenece a cada ser humano individual, existe en cada etapa de la existencia una ley kármica universal. Todas las categorías de seres tienen su karma, el karma de unos difiere del de los otros. Pero el karma opera a través de todos los reinos de la existencia y hay cosas en el karma de la humanidad, en el karma de un pueblo, de una comunidad u otro grupo de seres humanos, que deben ser considerados como karma colectivo, de modo que en ciertas circunstancias el individuo puede ser arrastrado al dominio del karma colectivo. No siempre será fácil para quien no puede penetrar en la raíz del asunto discernir exactamente dónde se encuentran las influencias de los poderes involucrados en el caso de los seres humanos alcanzados por tal destino. Un individuo dentro de alguna comunidad bien puede ser completamente inocente en lo que se refiere a su propio karma; pero debido a que se encuentra dentro de un campo de karma colectivo, la calamidad puede sobrevenirle. Sin embargo, si es completamente inocente, la compensación se hará en encarnaciones posteriores.

En la conexión más amplia, debemos mirar no solo el karma del pasado, sino también pensar en el karma del futuro. Un terrible destino puede caer sobre todo un grupo de seres humanos; la razón por la que sólo este grupo debería sufrir tal destino no se ha descubierto. Alguien que sea capaz de investigar el karma de un individuo, en ciertas circunstancias, no podrá encontrar nada que pueda haber llevado a este trágico destino, porque los hilos del karma son extremadamente complicados. La causa de tales acontecimientos kármicos puede estar muy, muy lejos —pero a pesar de todo está relacionado con estas personas. Y puede ser que todo el grupo, aunque inocente, haya sido superado por algún karma colectivo que no pudo superar a los inmediatamente culpables, porque las circunstancias no lo hicieron posible. En tales casos, lo único que se puede decir es esto: en el karma total de un individuo, todo se equilibra en última instancia, incluso lo que le sucede sin culpa de su parte; todo está inscrito en su karma y la compensación en el sentido más completo se hará en el futuro. — Por lo tanto, al considerar la ley del karma, también debemos tener en cuenta el karma del futuro. Tampoco hay que olvidar que el hombre no es un ser aislado, sino que cada individuo tiene que compartir solidariamente el karma colectivo de la humanidad. También debemos recordar que el hombre, junto con la humanidad, está conectado con esas jerarquías de Seres que no han entrado en el mundo físico y que también es atraído por el karma de las jerarquías. En los destinos de la humanidad en el mundo espiritual aparecen muchas cosas cuyas conexiones no deben buscarse en las circunstancias inmediatas, sino que las consecuencias kármicas suceden inevitablemente. Desde la segunda mitad de la época atlante, el karma de Ahriman se ha relacionado con el karma de la humanidad. ¿Dónde, entonces, están las obras de Ahriman, más allá de lo que él forja en los cuerpos de los hombres para esparcir fantasmas e ilusiones sobre el mundo de los sentidos? ¿Dónde están estos otros hechos?

Todo en el mundo tiene, por así decirlo, dos lados, uno perteneciente más al hombre como ser espiritual, el otro a lo que se ha desarrollado como los reinos de la naturaleza a su alrededor. La Tierra es el escenario de la existencia del hombre. A los ojos del espíritu esta Tierra se revela como una combinación de diferentes capas o estratos. El estrato más externo se llama «Tierra Mineral» o «Estrato Mineral» porque contiene solo las sustancias que se encuentran en el suelo bajo nuestros pies. Este es el estrato más superficial, en términos relativos. Entonces comienza la “Tierra Fluídica”, cuya constitución material es completamente diferente de la del estrato “mineral” que se encuentra sobre ella. Este segundo estrato está, por así decirlo, dotado de vida interior; y sólo porque el estrato mineral sólido se extiende sobre él, las fuerzas internas de este segundo estrato se mantienen unidas. Si fueran liberadas, se dispersarían instantáneamente en el espacio cósmico. Este estrato, por lo tanto, se encuentra bajo una tremenda presión.

Un tercer estrato es la “Tierra de Vapor”. No es un vapor material como el que surge en la superficie de la Tierra, sino que en este tercer estrato la sustancia misma está imbuida de fuerzas internas, comparables únicamente con las pasiones, los impulsos internos del hombre. Mientras que en la Tierra sólo los seres como los animales y los hombres pueden desarrollar pasiones, este tercer estrato —así como las sustancias de la Tierra están impregnadas de fuerzas de magnetismo y calor— está permeado en un sentido material con fuerzas similares a las que conocemos como pasiones e impulsos humanos y animales.

El cuarto o «Estrato de Forma» se denomina así porque contiene el material y las fuerzas de lo que se encuentra en la parte mineral de la Tierra como entidades moldeadas en forma.

Y la característica del quinto estrato, o “Tierra de la Fertilidad”, es que aun como material rebosa de infinita fertilidad. Si se apoderaran de una parte de este estrato, perpetuamente estaría dando nuevos impulsos, nuevos brotes; la fecundidad desenfrenada es la cualidad intrínseca de este estrato.

Luego llegamos al sexto estrato, la “Tierra de Fuego”, que contiene como “sustancias” en su interior, fuerzas que pueden causar terribles estragos y destrucción. En realidad, es en estas fuerzas que el Fuego primordial ha sido desterrado. En y desde este estrato opera el reino de Ahriman —en un sentido material. Lo que se manifiesta en los fenómenos de la naturaleza exterior, en el aire y el agua, en formaciones de nubes, en relámpagos y truenos todo esto es, por así decirlo, un último vestigio en la superficie terrestre, de fuerzas que ya estaban conectadas con el antiguo Saturno y separadas de la Tierra junto con el sol. Por lo que está trabajando en estas fuerzas, las fuerzas de fuego internas de la Tierra se ponen al servicio de Ahriman. Allí tiene el centro de su actividad; y mientras que sus influencias espirituales se abren camino hacia las almas de los hombres y los conducen al error, vemos cómo Ahriman —en cierto modo encadenado— tiene ciertos focos para su actividad en el interior de la Tierra. Si entendiéramos las conexiones misteriosas de lo que ha sucedido en la Tierra bajo la influencia de Ahriman y en qué se ha convertido el propio karma de Ahriman como consecuencia de esto, deberíamos reconocer en los terremotos y temblores de la Tierra la conexión entre sucesos tan dolorosos y trágicos en la naturaleza y el poder que domina la Tierra. Estas manifestaciones son algo que ha permanecido desde la antigüedad como una reacción en la Tierra en contra de los buenos Seres de Luz.

Así, las fuerzas aliadas con los Seres que fueron expulsados de su conexión con la Tierra en el momento en que los buenos Seres de luz establecieron los fenómenos benéficos alrededor del globo terrestre, están activas, y en cierto sentido podemos reconocer los ecos de estas fuerzas de fuego que en épocas anteriores fueron retiradas del control del hombre, en lo que es forjado por el fuego en tan terribles manifestaciones de la naturaleza.

Aunque el karma de Ahriman se ha relacionado con el de la humanidad desde la época de la Atlántida, no debería surgir la sugerencia de que se debe atribuir ninguna culpa a quienes son víctimas de lo que ha evocado el karma de Ahriman. Tales acontecimientos están conectados con el karma colectivo de la humanidad en el que el individuo también tiene que compartir. Las causas que producen sus efectos en localidades particulares como el funcionamiento del karma de Ahriman a menudo se encuentran en otro lugar por completo. Sin embargo, son estos lugares particulares los que brindan la oportunidad necesaria.

Allí vemos una conexión que parece ser una reliquia de las catástrofes sufridas por la humanidad en un pasado lejano. El poder de trabajar sobre el fuego que el hombre había poseído anteriormente, le fue retirado. Por lo tanto, la antigua Lemuria fue llevada a su destrucción por el fuego de las pasiones de los hombres. El mismo fuego que ahora está abajo estaba entonces arriba; retrocedió de la superficie de la Tierra y el mismo fuego que salió como una especie de extracto del fuego primordial es el fuego mineral inorgánico de hoy. Lo mismo sucedió con las fuerzas que actúan a través del aire y el agua que, de nuevo por medio de las pasiones de los hombres, condujeron a las catástrofes atlantes. Estas catástrofes fueron evocadas por el karma colectivo de la humanidad, pero ha quedado una reliquia y esta reliquia despierta los ecos de aquellas catástrofes anteriores. Nuestras erupciones volcánicas y terremotos no son más que los ecos de estas catástrofes. Pero nunca se le debería ocurrir a nadie atribuir un ápice de culpa a la víctima de tal calamidad o negar la compasión en la medida más completa. Debe quedar absolutamente claro para un antropósofo que el karma de estos individuos no tiene nada que ver con la culpa a la que se deben las catástrofes y nunca se le debe ocurrir negar ayuda a nadie porque -para decirlo trivialmente-  él cree en el karma y por lo tanto asume que este destino fue provocado por el hombre mismo.

El karma exige de nosotros que ayudemos a los seres humanos porque podemos estar seguros de que nuestra ayuda significa algo que está escrito en su karma y que cambiará ese karma en una dirección más favorable. La comprensión que se basa en el reconocimiento del karma debe conducir necesariamente a la compasión; nuestra compasión por las víctimas de tales catástrofes será aún mayor, porque nuestro conocimiento nos dice que existe un karma colectivo de la humanidad del cual los miembros individuales tienen que sufrir, que así como tales sucesos son provocados por la humanidad como un todo, así también la humanidad debe responder por ellos; debemos considerar tal destino como nuestro y ayudar no solo por un impulso espontáneo sino porque sabemos que estamos involucrados en el karma de la humanidad y compartimos la culpa incurrida.

Esta mañana me hicieron una pregunta sobre catástrofes sísmicas. La pregunta es la siguiente: “¿Cuál es la explicación oculta de los terremotos? ¿Se pueden prever? Si se pueden prever catástrofes particulares, ¿por qué no habría de ser posible dar alguna advertencia de antemano? Tal advertencia posiblemente sea ineficaz la primera vez, pero ciertamente no en otra ocasión”.

Tal vez recuerden algo de lo que se dijo al final de la conferencia sobre el interior de la Tierra y la posibilidad de terremotos. No lo consideraremos ahora, sino que entraremos directamente en esta cuestión. En realidad, tiene dos lados. Uno es: ¿Se pueden prever los terremotos a partir de las conexiones ocultas que se pueden discernir? La respuesta a esto es que el conocimiento de tales asuntos pertenece al reino más profundo de la ciencia oculta. Con respecto a un evento particular en la Tierra, un evento con raíces tan profundas como las descritas hoy, y conectado con causas que se extienden ampliamente sobre la Tierra —con respecto a tal evento, es absolutamente correcto decir que incluso en un caso particular se puede dar una indicación de tiempo. Sería ciertamente posible para el ocultista dar tal indicación. Pero el otro lado de la cuestión es: ¿es permisible que se den tales indicaciones? —Para quien se enfrenta a los secretos ocultos desde el exterior, parecerá casi natural que la respuesta sea «¡Sí!» Y, sin embargo, la verdad es que, con respecto a tales eventos, en realidad solo ocurre dos o tres veces en cualquier siglo —a lo sumo, dos o tres veces— que cualquier vaticinio puede ser anunciado desde los centros de Iniciación. Porque deben recordar que estas cosas están conectadas con el karma de la humanidad como un todo y si, por ejemplo, fueran evitadas en un caso, inevitablemente ocurrirían en algún otro lugar y en una forma diferente. La predicción en sí no alteraría nada. Y piensen qué terrible invasión sería en el karma de la Tierra como un todo si se adoptaran medidas humanas para prevenir tales sucesos. La reacción sería tan temible, tan violenta, que sólo en casos muy raros y excepcionales, un alto Iniciado, previendo un terremoto, podría hacer uso de su conocimiento para ayudarse a sí mismo no a los que están cerca de él. ¡Con pleno conocimiento tendría que enfrentar su fin, como algo natural! Pues estas cosas que han estado implícitas en el karma de la humanidad durante miles y millones de años no pueden ser paralizadas por medidas adoptadas durante un breve período de evolución. — Pero todavía hay más que añadir.

Ya se ha dicho que este mismo tema es uno de los más difíciles de todos en la investigación oculta. Es mucho más fácil saber algo sobre el mundo astral, el mundo devacánico, incluso sobre los planetas más lejanos, que sobre el interior de la tierra. La mayoría de las cosas que uno oye son pura basura, porque, como digo, es uno de los temas más difíciles del ocultismo. Lo mismo es cierto de los asuntos que están conectados con estas catástrofes elementales. Y sobre todo deben hacerse conscientes de que la clarividencia no es cuestión de simplemente sentarse, inducir una determinada condición, y luego poder decir lo que está pasando en todo el universo, hasta las más altas esferas. De ninguna manera es así. Creer tal cosa sería tan “inteligente” como decir: “Tienes la facultad de percibir en el mundo físico; pero ¿por qué cuando llegaron las 12 y estabas sentado en tu habitación, no te asombraste ni viste lo que sucedió afuera junto al río Spree a esa hora? Hay obstáculos para la videncia. Si el vidente en cuestión hubiera salido a caminar a las 12 en punto, probablemente habría visto lo que sucedió. No se trata de que todos los mundos se revelen inmediatamente por la mera resolución de inducir en uno mismo la condición requerida. El vidente tiene que encontrar su camino hacia los eventos e investigarlos, y estas investigaciones son de la clase más difícil porque los obstáculos son mayores. — Y quizás en este punto se pueda decir algo sobre estos obstáculos.

Si un hombre es capaz de andar sobre sus dos piernas, podéis privarle de esta facultad no sólo amputándole las piernas, sino también encerrándolo en una celda; entonces ya no puede caminar. De la misma manera existen obstáculos para la investigación oculta y en el dominio del que estamos hablando son inmensamente poderosos. Les diré uno de los principales obstáculos y al hacerlo les presentaré una relación misteriosa. El mayor obstáculo para la investigación oculta en este dominio lo constituyen los métodos y la tendencia de la ciencia materialista moderna. Las innumerables ilusiones y falacias que se acumulan hoy en día en la ciencia materialista, todas las investigaciones que no sólo son fútiles, sino que están impulsadas por las vanidades de los hombres —estas son cosas que en sus efectos en los mundos superiores hacen que la investigación de estas manifestaciones y la libre visión en el mundo superior sean imposibles o, por decir lo menos, extremadamente difíciles. La libre visión está nublada como resultado de la investigación materialista que se lleva a cabo aquí en la tierra. No es nada fácil llegar a la raíz de estas cosas. ¡Pero solo espere el momento en que la ciencia espiritual se haya difundido más y cuando, a través de su influencia, las supersticiones materialistas que prevalecen en nuestro mundo sean barridas! Una vez desechadas las absurdas analogías e hipótesis que conducen a todo tipo de conjeturas sobre el interior de la tierra, veréis que cuando la propia ciencia espiritual se haya integrado en el karma de la humanidad, cuando encuentre el camino hacia las almas de los hombres y sea capaz de vencer los poderes opuestos y las supersticiones materialistas, cuando se pueda investigar más a fondo todo lo que está conectado con el enemigo más amargo de la humanidad, ese Ser que encadena la visión del hombre dentro del mundo de los sentidos —verán que entonces será posible, incluso externamente, influir en el karma de la humanidad en el sentido de que los terribles resultados de tales acontecimientos puedan ser aliviados. La razón por la cual los Iniciados deben guardar silencio sobre los acontecimientos relacionados con el gran karma de la humanidad, se encuentra en las supersticiones materialistas de los hombres. Muchas actividades científicas no están imbuidas de ningún modo por la lucha fáustica por la verdad, sino que están motivadas enteramente por la vanidad y la ambición. ¡Cuánta investigación científica se promueve en el mundo simplemente porque un individuo está buscando algo que sea para su beneficio personal! Si suman todas estas cosas, se darán cuenta de la fuerza que obstruye la visión del mundo detrás de los fenómenos externos del mundo material. Hasta que no se haya despejado esta niebla, no llegará el momento en que, con respecto a ciertas manifestaciones misteriosas de la naturaleza que emanan de los enemigos de la humanidad y se adentran profundamente en la vida humana, será posible recibir ayuda -y luego en no poca medida- para ser entregado a la humanidad. Hasta que llegue ese momento no existe tal posibilidad.

Soy muy consciente de que a estas preguntas se les ha dado un giro no siempre en la mente de quien las formula. Pero a menudo el destino de la ciencia oculta es verse obligada a formular las preguntas de la manera correcta antes de que puedan ser respondidas correctamente. Nuevamente, no tomen esto como que la misteriosa conexión entre los terremotos y el karma de la humanidad es un secreto que no puede ser investigado. Se puede investigar, pero hay razones por las que hoy en día sólo se pueden presentar al mundo los aspectos más comunes de tales cuestiones. Que el conocimiento llegue a la humanidad a través de la ciencia espiritual de que existe una conexión entre las acciones de los hombres y los sucesos de la naturaleza y entonces llegará el momento en que estas cosas puedan ser respondidas en la forma que exige la pregunta. La ciencia espiritual puede pasar por muchos destinos; su influencia puede incluso verse debilitada, permaneciendo dentro de círculos estrechos y restringidos. No obstante, se abrirá paso a través de la humanidad, se integrará en el karma de la humanidad y luego se creará la posibilidad de que los individuos mismos tengan un efecto sobre el karma de la humanidad en su conjunto.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2020