Del libro Isis Sophia II – parte III – Acerca del origen del sistema solar

Por Willi Sucher

English version (p.95)

Cuando hablamos antes sobre el Sol, lo comparamos con el «yo» humano. El «interior» del Sol, según la investigación oculta, es un no-espacio, un agujero en el espacio. Asimismo, el yo humano es de carácter no espacial. Sin embargo, somos conscientes de que el gran «Yo» cósmico del Sol tiene una dignidad infinitamente más alta que el yo humano. Ciertamente no tiene nada de esa estrechez que el yo humano puede desarrollar y que se presta al concepto mismo de egoísmo.

El «yo» del cosmos es el amor universal. Abarca en absoluto altruismo todo el universo, pues sacrifica todo en la creación y mantiene a la criatura. Similar a la luz solar externa, no puede retener nada de lo que recibe de las profundidades del gran universo. Lo comparte sin restricciones, aunque en estado transformado.

Este «yo» del cosmos se ha unido a la Tierra. Todo ser humano que nazca en este planeta puede compartirlo. Todo depende de su propia decisión. Cuando Cristo pronunció la palabra «yo», señaló este «yo» cósmico más grande que puede vivir en todo corazón humano que esté dispuesto a aceptarlo. De ese modo podemos convertirnos en verdaderos ciudadanos del universo. Con el tiempo, incluso las facultades espirituales internas de uno, que todavía están adormecidas, pueden crecer hasta alcanzar una dimensión e intensidad cósmicas. La muerte está vencida, porque Cristo estableció en la Tierra la potencialidad siempre joven de la existencia cósmica, la resurrección. El significado de la Tierra se ha cumplido. La conciencia del objeto, que en aras de su propio devenir tuvo que vivir en el estado del gran divorcio del mundo divino, ha sido coronada con el «yo» del cosmos que traerá con el tiempo la unión con toda la existencia universal.

Antes de la venida de Cristo, la Tierra se había convertido en algo parecido a una gran tumba cósmica. La sustancia arquetípica divina se sacrificaba constantemente en la existencia material terrenal, pero la realización saludable de este mundo de objetos en y a través de la conciencia del yo, que era el propósito de la existencia de la Tierra, se ha perdido cada vez más. Esto es evidente en nuestras condiciones actuales. En todas las esferas de la vida humana, que aún no han sido penetradas por el impulso Crístico, la calamidad precristiana sigue prevaleciendo. Allí, el sentido de la importancia de la cultura humana, el desarrollo de las ciencias, las artes y la vida religiosa, está disminuyendo rápidamente. La gente está empezando a considerar cada vez más estas actividades sólo como un medio de satisfacción personal, para el establecimiento del poder, para mantener calladas a las masas, etc. Tenemos innumerables ejemplos de estos desarrollos a nuestro alrededor.

La curación de este declive solo puede provenir de la aceptación del impulso Crístico y solo si se comprende su significado cósmico. De ese modo, toda la actividad y aspiración humanas pueden elevarse a un nivel completamente nuevo de importancia en el universo. La vida cultural de la humanidad puede irradiar al cosmos y no seguir siendo un fin en sí misma.

Una atenta contemplación de los diagramas dados en estas páginas revelará que el planeta Tierra representa un punto de máxima condensación y contracción en el universo solar (ver Fig. 14). Así se estableció un lugar en el cosmos donde la majestad de la muerte podría desplegarse y formar la tumba. El Sol no descendió al principio hasta este punto. Permaneció en un estado de juventud cósmica y permeabilidad universal. Desde que el Aura espiritual del Sol se ha unido a nuestro planeta, la Tierra ha recibido un nuevo impulso, un nuevo significado y una tarea de gran alcance. La Tierra tiene la potencialidad de convertirse en un Sol en el futuro.

Este nuevo y potente Sol sigue siendo invisible a los ojos. Sin embargo, su resplandor ya es efectivo en el universo solar. Se une con lo que llamamos en la figura 16 el impacto del espacio céntrico.

Así llegamos a la imagen de la figura 15. Los círculos y curvas punteados representan las órbitas de los planetas según la concepción copernicana. En aras de la simplicidad, solo se han seleccionado la Tierra, Saturno, Urano y Neptuno. El Sol está en el centro y ejerce esa actividad de succión, que describimos anteriormente. La Tierra misma es el punto de máxima densificación, la terminación del viejo universo. Sin embargo, ya existe el germen de un nuevo cosmos, establecido por la interrelación entre el Sol y la Tierra, por los efectos del movimiento lemniscatorio sobre el Sol y la Tierra. Desde este Sol-Tierra, se irradian nuevos impulsos hacia el cosmos solar, indicados por los círculos tangenciales que comienzan en la Tierra.

¿Podemos encontrar alguna prueba de esta radiación? Está contenido en toda actividad humana que, desde un punto de vista espiritual, es digna de pasar a la posteridad como factor positivo. Todo aquello que nace del desarrollo científico, de las artes, de la religión, de las formaciones sociales, y que ayuda a la humanidad en el camino del progreso espiritual, es parte de la nueva radiación. En otras palabras, toda actividad cultural humana que acepta y aspira al espíritu de evolución y perfección moral está en el camino hacia el nuevo cosmos. El gran arquetipo de la cultura humana positiva es Cristo, el Aura del Sol trabajando dentro de la Tierra.

Estos hechos son de tremenda importancia para el alma entre la muerte y un nuevo nacimiento. A través de los procesos que conducen a la encarnación, recibimos los dones del viejo cosmos, el cosmos de la creación divina. Después de nuestra muerte, este cosmos está esperando ansiosamente aquello con lo que regresamos como regalos aumentados. El universo estrellado está en un estado de expectativa. El estudio de los mapas estelares realizados para el momento de la muerte revela, sin lugar a dudas, esta nueva conexión del ser humano con el cosmos.

Hemos indicado en la figura 7, el camino del alma después de la muerte por el mundo celestial. El diagrama se ha elaborado solo hasta la esfera de Saturno, la tercera región de la tierra espiritual, pero podemos suponer que más regiones siguen más allá. Estas esferas más elevadas del mundo espiritual se describen en la Teosofía de Rudolf Steiner.

En las regiones cuarta a séptima de la tierra del Espíritu, encontramos los arquetipos de esos logros espirituales y culturales de la raza humana, que describimos anteriormente. También encontramos allí los prototipos de las intenciones divinas que están obrando en el ser humano y que sólo pueden realizarse lentamente a través de numerosas encarnaciones. Cuando el alma entra en estas regiones después de la muerte, se enfrenta a su propio yo superior, al progreso que ha hecho hacia los elevados objetivos de la evolución, pero también a los fracasos.

Estas regiones están más allá de Saturno. Se encuentran en las proximidades de los planetas recién descubiertos Urano, Neptuno y, desde 1930, Plutón. Desde un punto de vista espiritual, originalmente no pertenecían a nuestro sistema solar. Solo en fases posteriores de la evolución se han unido al cosmos solar.

Podemos entender esto si nos damos cuenta de que estas regiones están en un estado de devenir. Por mucho que la evolución de la humanidad progrese en el espíritu del Cristo cósmico, estas nuevas esferas planetarias se están convirtiendo en realidades en el cosmos. Pero también allí se manifiestan los fracasos, las falsedades, las negaciones del espíritu de progreso. Actúan como semillas de catástrofes naturales y sociales. Esperamos describir el impacto de estos planetas con más detalle en una ocasión posterior. (Ver El Drama del Universo del autor).

Traducción revisada por Gracia Muñoz en octubre de 2021