Del libro Isis Sophia II – parte III – Acerca del origen del sistema solar

Por Willi Sucher

English version (p.91)

La imagen que hemos intentado pintar hasta ahora del cosmos planetario parece armonizar con la concepción copernicana del mundo. El Sol está en el centro, los planetas se mueven en grandes órbitas alrededor de este Sol según el conocido orden copernicano. La Tierra misma es un lugar en este cosmos en el que se suceden ciclos ininterrumpidos que alternan entre la creación y la muerte. ¿Dónde terminará este universo? La respuesta de la ciencia moderna es que terminará en algún tipo de cataclismo repentino o en una muerte lenta. Pero, ¿qué pasa con el mundo de, por ejemplo, el pensamiento humano, la civilización humana, los valores culturales y espirituales? ¿No están destinados algún día a ser arrastrados irresistiblemente al vórtice general de la decadencia cósmica? ¿No están, pues, estas aspiraciones del género humano condenadas al sinsentido?

La imagen del mundo copernicano es correcta. Uno puede incluso encontrarlo sobre la base de una evolución espiritual, que tratamos de describir. Sin embargo, no puede conducir más allá del punto más bajo de la evolución, hasta el punto en que la materia aparece como la imagen muerta del espíritu. Por lo tanto, nuestra época ha descubierto y adoptado esta imagen del mundo, porque la humanidad actual, en general, sólo puede captar la materia mineral muerta. El misterio de la vida es un reino cerrado.

Tan pronto como comenzamos a imaginar fuerzas y seres espirituales trabajando dentro de este universo nuestro, todo el cuadro cambia. Nos hemos acostumbrado tanto a la idea de que el espíritu, si es que se acepta como una realidad, está completamente divorciado del mundo de la materia. En el mejor de los casos, vivimos en una especie de dualismo, sin darnos cuenta del todo. De lo contrario, deberíamos sentirnos obligados a preguntarnos mucho más a menudo cómo es que en un cuerpo humano evidentemente material habita una individualidad inteligente, es decir, espiritual.

Aunque la Tierra parece ser un lugar donde el espíritu está muriendo en la materia, no debemos olvidar que desarrollamos en este planeta la facultad potencial de la conciencia del yo. La muerte, que parece ser el fin último de toda la existencia en la Tierra, es ciertamente un punto cero extremo en el universo; pero la conciencia y la experiencia del yo pueden surgir de él. ¿No puede ser esto un poder espiritual, aunque quizás todavía pequeño, que pueda irradiar como un nuevo comienzo en el cosmos? Esta Tierra puede aparecer como un callejón sin salida en el cosmos, como un recinto alienígena, pero ciertamente aporta un nuevo impulso, que debe ser perceptible en algún tipo de movimiento externo.

Por otro lado, sabemos que el Sol tampoco está eternamente quieto. La astronomía ha descubierto que se mueve en el espacio. Según las observaciones modernas, corre a lo largo de una línea que se extiende entre las constelaciones de Dove, al sur de Orion y Lyre, cerca de Hércules. El Sol, a través de su actividad de succión, lleva a todo el sistema solar en este viaje.

Detengámonos por un momento en esta imagen de las potencialidades del Sol y la Tierra. El Sol ha crecido, por así decirlo, desde la periferia hacia el centro. Este es el camino de la creación y, por lo tanto, el Sol se erige como el representante de todo el universo solar creado. Es la raíz, el arquetipo mismo de la esfera. La Tierra, sin embargo, es el cero absoluto en todo el escenario del cosmos. Ha descendido hasta el punto de máxima condensación. Por lo tanto, podemos decir que nuestro planeta es representativo de la formación céntrica. Su única esperanza es la posibilidad de crecer desde donde llegó hacia la periferia. Esta posibilidad tendremos que investigarla más adelante (ver Figs. 14 y 15).

Si tomamos en serio esta dualidad, llegamos a un principio de movimiento cósmico totalmente diferente. Tratamos de indicar esto en la figura 16. No es más que una primera indicación imperfecta. Allí, las dos manifestaciones del espacio esférico y céntrico están entrelazadas y se están penetrando una en la otra. El Sol en su camino, podemos imaginar, se desvía del curso que normalmente tomaría por puntos de colisión entre el espacio esférico y el céntrico. El resultado es un movimiento lemniscatorio. Nuestra Tierra, junto con los planetas, es llevada por el Sol hacia la constelación de la Lira. Por lo tanto, también se mueve en una lemniscata detrás del Sol.

Nos gustaría enfatizar que el diagrama producido aquí no es de ninguna manera toda la historia. El principio, sin embargo, es correcto. Rudolf Steiner lo sugirió hace muchos años como la realidad del movimiento cósmico desde el punto de vista de la investigación espiritual. Los detalles, la correspondencia con los hechos observables en el cielo y los problemas matemáticos, son un asunto inmensamente complicado, que pertenecen enteramente al campo de la investigación y observación astronómica. Por lo tanto, lamentablemente, debemos abstenernos en estas páginas de una mayor elaboración

Estos puntos de vista sobre cuestiones astronómicas no deben tomarse en modo alguno como una contradicción de la concepción del mundo copernicana. Explicamos hasta qué punto nos sentimos justificados al seguir este punto de vista, pero también hemos mostrado de dónde surge la necesidad de avanzar hacia concepciones espirituales de los hechos astronómicos.

La imagen lemniscatoria del mundo sigue una consideración del cosmos como el organismo viviente del mundo jerárquico divino. Por ejemplo, según esta concepción del cosmos, las grandes fiestas estacionales del año, los acontecimientos festivos del calendario cristiano, no son sólo el resultado de ideas y arreglos arbitrarios de la humanidad. Son piedras angulares en la interrelación entre el Sol y la Tierra, mientras que apenas tienen lugar en el cuadro copernicano.

Hay un punto importante en el aspecto lemniscatorio que nos gustaría considerar especialmente: el Sol y la Tierra se mueven en dos lemniscatas separadas que, sin embargo, se cruzan en el centro (Fig. 16). Así sucede que la Tierra, en determinados momentos, pisa el lugar donde el Sol había estado unos meses antes. Esto ocurre dos veces durante un año en el punto de cruce de la lemniscata.

Durante estos eventos, la Tierra está envuelta en el aura del Sol, y podemos imaginar que es un acontecimiento muy importante en la vida de la Tierra. Este hecho se conocía en realidad en tiempos precristianos. Rudolf Steiner señala en una conferencia del 1 de octubre de 1916, que durante la época en que la Tierra se acercaba a esta posición, en Egipto se celebraban importantes festivales de Isis. También en otras religiones, como los Misterios Druídicos, este evento fue recibido con gran atención ceremonial. Estos festivales estaban profundamente conectados con las antiguas capacidades de la profecía. Los sacerdotes y sabios en esos santuarios sintieron que, en tales horas cósmicas, la cortina ante el futuro se abrió y que los eventos venideros se abrieron, hasta los detalles prácticos relacionados, por ejemplo, con la agricultura, etc.

Aquí nos enfrentamos a otro aspecto del Sol. ¿Por qué esas ocasiones cósmicas en la relación entre el Sol y la Tierra estaban conectadas con la profecía y con los Misterios de Isis?

La concepción copernicana del mundo solo puede llegar a sugerir que la Tierra con su población ha sido enviada a la desolación, la enfermedad y la muerte. La perspectiva lemniscatoria, sin embargo, que indicamos en una imagen muy primitiva (Fig. 16), permite la visión de un Sol que se preocupa y tiene un vivo interés por el destino de nuestro planeta. Esta actitud amorosa del Sol llega a atraer a la Tierra, en determinados momentos, al aura que deja en su viaje por el espacio cósmico.

Esta relación íntima entre el Sol y la Tierra fue de gran comodidad para los pueblos antiguos. Para ellos era la certeza, testificada anualmente, de que los espíritus buenos y creativos del Sol no habían abandonado la aparentemente oscura Tierra. Sabían que la Tierra tenía que pasar por su hora oscura de existencia para finalmente lograr un premio alto. Para ellos estos eventos contenían la profecía de que un día en el futuro el Gran Espíritu del Sol se traería a sí mismo a nacer en el útero del cosmos, la Tierra. Por esta razón, estos festivales estaban conectados con los Misterios de Isis.

Esta profecía siempre recurrente y el espíritu de tranquilidad que se experimentó en los antiguos misterios, cuando la Tierra entró en el aura del Sol, se hizo realidad física en la encarnación de Cristo. Entonces el Aura divina del Sol se unió con la Tierra. En tiempos poscristianos, estos eventos cuando la Tierra pisa este lugar, lo que ocurre dos veces al año, pueden convertirse en temporadas de recuerdo de la obra de Cristo. Tiene un significado diferente al de las edades precristianas, pero es de similar gran importancia para la vida de la Tierra. La unión del gran Aura del Sol con la Tierra tuvo lugar después del bautismo de Jesús en el río Jordán. Ciertos hechos en la vida de Cristo revelan con bastante claridad esta unión, y tres de ellos sucedieron, con gran probabilidad, en tiempos en que la Tierra se había trasladado al lugar cósmico donde poco antes había estado el Sol: El primero fueron las Bodas de Caná (Juan II), la transformación del agua en vino, la segunda fue la Alimentación de los Cinco Mil (Juan VI, y la tercera fue la Resurrección de Lázaro (Juan XI) y las siguientes últimas semanas antes del Gólgota.

La investigación oculta revela que Cristo fue el gran guía de los Exusiai o Espíritus de la Forma (en hebreo, los Elohim). Escuchamos que el campo de actividad de los Exusiai es la esfera del Sol, y que estas fuerzas espirituales del Sol estuvieron principalmente involucradas en la creación del universo solar. Por lo tanto, cambió todo el curso de la Tierra cuando el gran Espíritu guía de los Exusiai descendió a ella. La desolación, la desesperación y la muerte casi se habían apoderado de la Tierra cuando el Espíritu Creador del universo entró en una forma humana humilde, sufrió un destino humano, incluso hasta el punto de la muerte, y por lo tanto trajo sanidad y resurrección a la Tierra sufriente y a sus habitantes. habitantes.

El Sol externo, herencia del gran Elohim Sol, continúa imitando, por así decirlo, la actividad creadora y mantenedora inicial. Desde el evento en el Gólgota, el Aura espiritual del Sol se ha unido con la Tierra. A este Sol ahora dirigiremos nuestra atención.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en octubre de 2021