Rudolf Steiner — Dornach, 8 de enero de 1918

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Vamos a tratar fundamentalmente aquellas cuestiones relacionadas con la pregunta que acaba de ser formulada. La pregunta es: ¿Qué impulsos de la vida humana deben introducirse especialmente en la conciencia del hombre actual para que pueda crearse el contrapeso con el principio de la herencia que se vive casi exclusivamente —ya sea en la ciencia o en la vida en general?  

Esta pregunta, extraordinariamente importante, sólo se puede abordase sin embargo lenta y gradualmente. De hecho, está más profundamente conectada con el contraste que he querido plantear ante sus ojos espirituales en mostrar cómo se puede mirar hacia la antigua inscripción egipcia de Isis: «Yo soy el Todo. Yo soy el pasado, el presente, el futuro, ningún mortal ha levantado mi velo» —y como por otra parte uno puede tener en la conciencia las palabras que desde el presente hacia el futuro debe ser la frase complementaria: «Yo soy hombre. Yo soy el Pasado, yo soy el Presente, yo soy el futuro. Todo mortal debe levantar el velo».

Ahora, sobre todo, uno debe hacerse consciente de que en la época en que surgió ese dicho en la cultura egipcia, todavía estaba claro que cuando se hablaba de «inmortal» se hablaba en realidad del hombre mismo. En la cultura egipcia, sin embargo, este misterio como principio de los Misterios estaba profundamente arraigado. El egipcio que estaba familiarizado con su civilización sabía que lo que vive como «inmortal» dentro del alma, debe ser despertado. Sí, contrariamente a nuestra costumbre de hoy, el egipcio, como también el griego, al menos el pensamiento griego en el sentido de Platón, en realidad solo consideraba al hombre como participante de la inmortalidad, cuando había captado conscientemente el mundo espiritual. Pueden leer la prueba de esto en mi libro ‘El cristianismo como hecho místico’ donde cité las expresiones a menudo duras de Platón para diferenciar a los hombres que buscan captar en el alma el impulso de lo inmortal, el impulso espiritual y los que desdeñan esto, que descuidan hacerlo. Si reflexionan sobre esto, verán fácilmente que el dicho de la estatua de Sais en realidad significaba: Aquel que nunca buscará captar la vida espiritual del alma no puede levantar el velo de Isis; sin embargo, puede levantarlo quien capta la vida espiritual, quien por lo tanto (en el sentido egipcio, hoy suena bastante diferente) como «mortal» se hace a sí mismo «inmortal». No tengo la intención de afirmar que el ser humano como tal no puede levantar el velo de Isis, sino sólo aquel que se une exclusivamente al elemento mortal, aquel que no se acercará al elemento inmortal, no puede levantar el velo. Más tarde, cuando la cultura egipcia cayó más en decadencia, el dicho derivó hacia una interpretación bastante errónea. A medida que los sacerdotes transformaron el principio del Misterio en un principio de poder, en realidad buscaron inculcar a los laicos —no al sacerdocio— que ellos, los sacerdotes, eran los «inmortales» y los que no eran sacerdotes eran los «mortales». Es decir, todos los que están fuera del sacerdocio no pueden levantar el velo de Isis. Se podría decir que en la época decadente de la cultura egipcia esta era la interpretación: “Yo soy el Todo; Yo soy el Pasado, el Presente, el Futuro; sólo un sacerdote puede levantar mi velo ». Y los sacerdotes, además, se llamaban a sí mismos los ‘inmortales’ en esa época de decadencia.

El uso de esta expresión llegó a su fin para los hombres que vivían en el plano físico; sólo se utiliza todavía en la Academia Francesa donde, siguiendo el principio del sacerdocio egipcio, las personas especialmente importantes se convierten en «inmortales». (Uno lo recuerda en este momento porque Bergson, el plagiario de Schelling y Schopenhauer, está a punto de ser elevado al rango de Inmortal por la Academia Francesa. Tales cosas quedan de épocas en las que se entendieron, y fluyen hacia épocas donde las palabras, conceptos e ideas están muy alejados de su fuente).

Hay muchas cosas que deben decirse en el curso de estas observaciones y fácilmente podría pensarse que su propósito es simplemente culpar a nuestra época. A menudo he enfatizado que ese no es el caso. Lo que aquí se dice es para caracterizar los tiempos, no para criticarlos. Sin embargo, cuando se ha de decir la verdad, no se puede esperar que no se mencionen cosas que simplemente tienen que ser vistas, ya sea por su vacuidad o por su daño. De hecho, uno está plenamente justificado al decir: ¿debería merecer la censura si uno sigue un cierto ejemplo —naturalmente a gran distancia— un ejemplo que no se puede seguir suficientemente? No se relata en el Evangelio que Cristo-Jesús entró en el Templo y aplaudió a los comerciantes; es otra cosa lo que nos dicen: ¡que derribó las mesas y demás! Para promover realmente lo que se debe promover es imprescindible señalar lo que, de acuerdo con los hechos, debe censurarse para que la época avance. El sentimentalismo de pintar todo con colores brillantes no debe entrar en el alma humana, ni siquiera ser blasonado como amor humano universal.

Si se tiene esto en cuenta correctamente, se puede decir, por un lado, que vivimos ahora en la era materialista, a la que se añade la abstracción en el sentido que hemos llegado a conocer, es decir, el alejamiento de la realidad; además, todo lo que debe irrumpir catastróficamente en nuestra época está relacionado con este divorcio de la realidad. Por otro lado, sin embargo, también se puede decir que en comparación con los diversos períodos de la época post-Atlante —si nos atenemos a estos— nuestro quinto período es, en cierto sentido y en ciertos aspectos, el más grande, uno que trae sobre todo a la humanidad, uno que alberga inmensas posibilidades para la evolución y la existencia de la humanidad. Y precisamente a través de lo que en el hombre se desarrolla muy especialmente en esta época como el lado oscuro de la vida espiritual, toma el camino y puede, si procede correctamente, encontrar el camino hacia el mundo espiritual. En particular, puede encontrar el camino hacia su verdadera y más alta meta humana. Las posibilidades evolutivas son en nuestro tiempo muy grandes, mayores desde cierto aspecto de lo que eran en las fases anteriores de la evolución post-atlante. De hecho, algo de inmensa importancia ocurrió con la entrada de este quinto período post-atlante. Debemos trasplantarnos de una nueva manera, mis queridos amigos, a la conexión del hombre con todo el universo, si queremos darle el color correcto, el matiz correcto de sentimiento a algo que a menudo hemos presentado desde varios puntos de vista. Los inteligentes de Philisterium, sin duda, lo llaman «superstición» si se habla de una cierta conexión del hombre con constelaciones concretas del cosmos. Uno solo debe comprender correctamente esta conexión. Superstición —¿qué es la superstición? ¿La creencia de que el ser humano físico debe en cierto modo tomar su dirección desde el universo? Nos guiamos por el reloj, que regulamos desde la posición del sol; cada vez que miramos el reloj practicamos la astrología. Tenemos miembros subconscientes de nuestra naturaleza humana que toman su dirección de otras constelaciones distintas de aquellas por las que pasamos cuando en la vida física ponemos nuestro reloj en ellos. Si las cosas se entienden correctamente, hablar de superstición no tiene el menor sentido, por lo que, a modo de ilustración, se pondrá ahora ante su alma una parte de este Reloj Mundial. Lo usaremos como un medio para seguir estudiando el enigma que se propuso por primera vez.

Ahora que ha pasado el tiempo de la inundación de la Atlántida, la sumersión de la Atlántida, que separa nuestra cultura post-atlante de la cultura atlante, surgió la primera época cultural post-atlante. Este fue un tiempo que recibió su influencia macrocósmica de tal manera que la fuerza que fluyó a través de la vida terrena fue la que corresponde a la salida del sol en el equinoccio vernal en el signo de Cáncer. Así podemos decir: cuando el sol entró en el signo de Cáncer en el equinoccio de primavera comenzó la primera civilización post-atlante. De hecho, podemos llamarlo la «civilización de Cáncer» —si la expresión no se malinterpreta. Si captamos las cosas en su verdadera luz, entonces podemos decir: cuando el sol salió en la primavera, estaba en el signo de Cáncer.

Hemos hablado en estas observaciones de cómo siempre hay algo en el hombre que corresponde a lo que está afuera en el macrocosmos. Cáncer, el Cangrejo, corresponde en el hombre al tórax. De modo que, hablando macrocósmicamente, se puede caracterizar esta primera y antigua cultura india diciendo que siguió su curso mientras el equinoccio vernal del Sol estaba en Cáncer. Si se lo caracteriza microcósmicamente, se puede decir: tomó su curso cuando el hombre, por su conocimiento, percepción y visión del mundo, se encontraba bajo la influencia de aquellas fuerzas que están conectadas con lo que viene a expresarse en el Cangrejo, en la envoltura de su pecho, en su pecho-coraza. Como seres humanos físicos de hoy, no somos capaces de entrar en una relación perceptiva y sensible con el mundo a través de las fuerzas que están en nuestro «cangrejo». No tenemos posibilidades de esto hoy. Si el hombre puede desarrollar las fuerzas que tienen una relación íntima con su tórax, si, en lo que respecta a las fuerzas de su tórax, es sensible a todo lo que sucede en la naturaleza y en la vida humana, entonces es como si entrara en contacto directo con el mundo exterior, con todo lo que se le acerca como mundo elemental. Si solo tomamos la relación de hombre a hombre —en esto tocamos lo que subyace a la cultura india original— en ese tiempo temprano, un hombre que se encontraba con otro sentía a través de la sensibilidad de su tórax, por así decirlo, cuál era la naturaleza del otro. Sintió cómo el otro hombre podía ser comprensivo con él, o más o menos antipático. Conoció al otro hombre y aprendió a conocerlo. Mientras respiraba el aire en su vecindario, aprendió a conocerlo. Sí, de hecho, mis queridos amigos, en muchos aspectos a su favor, ¡la humanidad moderna no sabe nada de esto! Pero en la vecindad de cada ser humano, el hombre naturalmente respira de manera diferente. Porque en el vecindario de cada hombre uno comparte el aire que exhala el otro. Los hombres modernos se han vuelto muy insensibles a estas cosas. Durante la primera cultura post-Atlante, la cultura Cáncer, esta insensibilidad no existía. Un ser humano puede ser comprensivo, antipático a través de su respiración. El tórax se movía de manera diferente cuando la persona era simpática o antipática. Y el tórax era lo suficientemente sensible como para ser consciente de sus propios movimientos.

¡Piensen, mis queridos amigos, cómo se percibe entonces realmente! Uno estaba consciente de los demás, pero estaba consciente de ellos a través de algo que sucedía en uno mismo. Uno percibía la naturaleza interior a través de un proceso que se experimentaba interiormente como algo corporal. Eso fue durante la «cultura del cáncer»; He utilizado la ilustración de un ser humano que se encuentra con otro. Pero el mundo entero era considerado de la misma manera. Así surgió la concepción del mundo de esta primera época cultural post-atlante. El hombre respiraba de manera diferente cuando contemplaba el sol, cuando contemplaba el amanecer, la primavera, el otoño, y en consecuencia formaba sus conceptos. Y a medida que la humanidad moderna forma su abstracto, su abstracto de paja, ni siquiera paja, sino conceptos abstractos de papel sobre sol, la luna y las estrellas, el crecimiento y la prosperidad, de todo lo imaginable, así, en el primer período post-atlante, en la cultura de cáncer, la humanidad formó conceptos que se sintieron de esta manera directa, como una covibración del propio ‘Cáncer’, del propio tórax.

Por lo tanto, se puede decir: si esto representa el camino del sol y aquí el sol en primavera se encuentra en Cáncer, entonces este es el tiempo en el que el ser humano también está en la cultura Cáncer. De una manera especial, cada constelación zodiacal está relacionada con un planeta en particular, debe considerarse como perteneciente a él. (Esto se debe a razones que quizás podamos mencionar en este momento, pero que de hecho son conocidas por la mayoría de ustedes). Debe considerarse que cáncer pertenece particularmente a la luna. Y dado que las fuerzas de la luna actúan de una manera bastante especial cuando está en Cáncer, se dice: la luna tiene su hogar, su domicilio, en Cáncer, sus fuerzas están allí, y allí llegan a desarrollarse muy particularmente.

Ahora bien, así como en el ser humano el tórax corresponde a Cáncer, así la esfera sexual corresponde a la luna planetaria. De hecho, se puede decir que mientras que, por un lado, el hombre era tan susceptible, tan receptivo y sensible en la primera época post-atlante, todos los conceptos íntimos de la concepción del mundo post-atlante que han salido a la luz se correspondían, precisamente en la primera época post-atlante, con la esfera sexual. En ese momento esto era correcto, pues existía entonces una candidez que, en épocas posteriores, corruptas, dejo de existir.

Entonces el sol entró en la constelación de Géminis, los Gemelos, en el Equinoccio Vernal. Y mientras el Equinoccio Vernal continúe en Géminis, tenemos que ver con la segunda época cultural post-Atlante, la persa original. Una relación con el macrocósmico Géminis se muestra microcósmicamente en todo lo que concierne a la simetría del hombre, especialmente la relación simétrica de la mano derecha y la izquierda. Por supuesto, hay otros casos en los que somos simétricos, por ejemplo, vemos las cosas de una en una, con nuestros dos ojos. Este estado de simetría, esta cooperación de la izquierda y la derecha, que se manifiesta en particular en las dos manos y brazos, corresponde en el macrocosmos a los Gemelos, a Géminis.

Ahora, aquello que en el hombre toma vida a través de las fuerzas de la esfera de Géminis, las fuerzas de su simetría, para convertirse en su concepción del mundo —tal como caractericé anteriormente que fue tomada a través del tórax en el primer tiempo postatlante—  está menos relacionado con el entorno inmediato. El hecho de ser simétrico conecta más al hombre con lo lejano de la Tierra, con lo que no es terrestre, sino celeste, cósmico. De ahí que en esta segunda época post-Atlante se retire la estrecha conexión con el entorno elemental directo de la tierra, apareciendo la cultura de Zaratustra. Esta cultura de Zaratustra se volvió hacia el cosmos y lo que se encuentra allí de la naturaleza Géminis —por un lado a la naturaleza de la Luz, por otro lado a la naturaleza de la Oscuridad; la naturaleza gemela, esto está conectado con las fuerzas que el hombre expresa a través de su simetría.

Así como la Luna tiene su domicilio en Cáncer, Mercurio tiene su domicilio en Géminis (ver Diagrama 2). Y así como en la primera época post-atlante la fuerza de la esfera sexual ayudó al hombre, por así decirlo, a alcanzar esa relación íntima con el mundo circundante del que hemos hablado, así en esta segunda época post-atlante se le brindó ayuda desde la esfera de Mercurio, la esfera conectada con las fuerzas de la parte inferior del cuerpo. Por un lado, las fuerzas del hombre pasan de la tierra al universo exterior, pero en esto, por así decirlo, el hombre es ayudado por algo todavía muy teñido de fuerzas atávicas, a saber, por lo que está conectado con las fuerzas de su sistema vascular, su sistema digestivo. El hombre no tiene realmente un sistema digestivo solo para digerir, es al mismo tiempo un instrumento de conocimiento. Estas cosas solo se han olvidado. Y el juicio real —no la sagacidad de la que he hablado últimamente— el verdadero discernimiento, el don de combinación realmente más profundo que se encuentra en conexión con los objetos, no procede de la cabeza, sino de la parte inferior del cuerpo, y fue útil para este segundo período post-atlante.

Luego vino el tercero; esta fue la edad en la que el sol en el equinoccio de primavera entró en Tauro, el Toro. Las fuerzas que descienden del universo cuando el Sol en el equinoccio de primavera está en Tauro están conectadas microcósmicamente en el hombre con todo lo que concierne a la región de la laringe, las fuerzas de la laringe. De ahí que en esta tercera época post-atlante el egipcio-caldeo, el ser humano desarrolló, como su órgano especial de conocimiento, todo lo que concernía a las fuerzas de la laringe. El sentimiento de relación entre la palabra y el objeto, particularmente las cosas en el universo, fue especialmente fuerte en la tercera época post-Atlante. Hoy, en la era de las abstracciones, uno no puede formarse mucha idea de la relación íntima de lo que los hombres sabían del cosmos a través de su laringe.

Nuevamente, la fuerza que corresponde a Tauro fue asistida por Venus, que tiene su casa en el Toro (ver Diagrama 2). Esto corresponde en el microcosmos, en el hombre, a las fuerzas que se encuentran entre las regiones del corazón y el estómago. De esta manera, sin embargo, lo que la tercera época post-atlante conocía como la palabra cósmica, estaba íntimamente ligado con el hombre, en la medida en que lo entendía a través de las fuerzas de Venus que estaban en su propio ser.

Después vino la época grecolatina, la cuarta época post-atlante. El sol entró en Aries, el Carnero, en el equinoccio de primavera. Esto corresponde a la región de la cabeza en el hombre, la región de la frente, la parte superior de la cabeza, la región de la cabeza real. Comenzó el tiempo en el que el hombre buscaba principalmente captar el mundo a través del entendimiento y esta relación con el mundo le trajo pensamientos. El conocimiento mental es bastante diferente de las formas anteriores de conocimiento. En esta época, el conocimiento de la cabeza adquirió especial importancia. Pero a pesar de que la cabeza humana es una copia fiel del macrocosmos, precisamente porque en un sentido físico es esta copia fiel, en un sentido espiritual realmente tiene muy poco valor. Perdonen el comentario  —como cabeza física, la cabeza humana no tiene mucho valor. Y cuando el hombre depende de su cabeza, realmente no puede llegar a nada más que a una Cultura del Pensamiento. Y así, el tiempo grecolatino, que como hemos visto desde otros aspectos puso especial énfasis en la cabeza, y puso así al hombre en una relación especial con el universo, evolucionó gradualmente hacia una verdadera Civilización de la Cabeza y el Pensamiento que siguió su curso y llegó a su fin. De modo que, a partir del siglo XV, como señalé ayer, la gente ya no supo conectar el pensamiento con la realidad. Esta civilización principal, esta cultura Aries, sin embargo, significó que la observación del universo se llevó al ser humano. Y en lo que respecta al mundo físico, fue el más perfeccionado y completo. Es sólo lo que se desarrolló a partir de ella como una condición decadente lo que se volvió materialista. El hombre en esta civilización de Aries formó una relación especial con el mundo circundante precisamente a través de su cabeza. Es particularmente difícil hoy entender la cultura griega —la de los romanos se volvió más filistea y vulgar— cuando uno no se da cuenta, por ejemplo, de que los griegos tenían una percepción diferente de conceptos e ideas. Me he ocupado de esto en mi libro Los enigmas de la filosofía.

Fue muy significativo para esta época que Marte tenga su domicilio en Aries. Las fuerzas de Marte son las mismas de nuevo, pero de una manera diferente, ya que están conectados con la naturaleza-cabeza del hombre. De modo que Marte, que al mismo tiempo le da al hombre fuerzas agresivas, brindó apoyo particularmente a todo lo que desarrolló como una relación con el mundo circundante a través de su naturaleza-cabeza. En la cuarta época post-atlante, que comienza en el siglo VIII a.C. y termina en el siglo XV d.C., se desarrollaron esas condiciones que se pueden describir como una civilización de Marte. La configuración de las diferentes estructuras sociales esparcidas por la Tierra surgió en esta época esencialmente a través de una cultura de Marte, una cultura guerrera. Las guerras hoy en día están atrasadas. Aunque pueden ser más terribles que antes, están rezagadas, obsoletas. Hablaremos de esto enseguida.

Ahora la cabeza del hombre con todas sus fuerzas, puramente como instrumento de pensamiento físico, como instrumento para los pensamientos físicos, es una imagen de los cielos estrellados. Por lo tanto, los pensamientos en este cuarto tiempo post-atlante todavía tenían algo macrocósmico en ellos, los pensamientos aún no estaban ligados a la Tierra. Pero piensen en la gran revolución que viene ahora con el siglo XV cuando la cultura Aries pasa a la Cultura Piscis (los Peces). En lo que se han convertido las fuerzas de Piscis en el macrocosmos son las fuerzas del hombre que están conectadas con los pies. Hay una transición de la cabeza a los pies; el cambio de sentido es inmenso. Por lo tanto, pude decir que, si retrocedieras con comprensión a la época anterior al siglo XIV y leyeras los escritos alquímicos y otros tan despreciados hoy en día, verías qué profunda, qué vasta comprensión existía entonces en los misterios cósmicos. Pero toda la cultura humana —las fuerzas humanas también— hizo una revolución completa. Lo que el hombre había recibido antes de los cielos, ahora lo recibió de la Tierra. Esto es lo que se nos muestra desde las constelaciones celestiales como el gran cambio de sentido que se había logrado para el hombre. Y esto está relacionado con el comienzo de lo material, la epoca materialista. Los pensamientos pierden su poder, los pensamientos pueden convertirse fácilmente en frases vacías en estos tiempos.

Pero ahora consideren algo más que es notable. Así como Venus tiene su domicilio en Tauro, Marte en Aries, así en Piscis tiene su domicilio Júpiter. Y Júpiter está relacionado con el desarrollo de la frente humana. El hombre puede hacerse grande con esta cultura de la Tierra en esta quinta época postatlante, precisamente porque de una manera humana independiente puede ennoblecer y captar a través de las fuerzas de su cabeza lo que le fue traído desde el lado opuesto en periodo postatlante anterior. Por lo tanto, Júpiter tiene que realizar el mismo servicio al hombre en la quinta época que Marte tuvo que realizar en la cuarta. Y se podría decir que, en cierto sentido, Marte fue el legítimo Rey de este mundo en la cuarta época postatlante. En la quinta, él no es el rey legítimo de este mundo porque nada se puede lograr realmente a través de sus fuerzas en la quinta época post-atlante, en el sentido de esta quinta época. Por otra parte, lo que puede hacer grande a esta época debe provenir de las fuerzas de la vida espiritual, del conocimiento del mundo, de la concepción del mundo. El hombre está aislado de las fuerzas celestiales, está confinado en el período materialista. Pero en esta quinta época post-atlante tiene la mayor posibilidad de hacerse espiritual. Ninguna época ha sido tan favorable a la espiritualidad como esta quinta época. Solo se debe encontrar el valor para expulsar a los cambistas del Templo. Hay que tener valor para enfrentarse con lo real, las abstracciones y las cosas alejadas de la realidad, para contraponerlas a la realidad plena y con ella a la realidad espiritual.

Aquellos que han leído las constelaciones de las estrellas también siempre han sabido que cierta ayuda proviene de planetas particulares para las distintas secciones en el camino del sol. Con cierta justificación a cada una de estas constelaciones —Luna-Cáncer, Mercurio-Géminis, Venus-Tauro, Marte-Aries, Júpiter-Piscis— se les han asignado tres decanatos, como se les llama. Estos tres decanatos representan aquellos planetas que tienen la misión, durante una constelación particular, de intervenir muy especialmente en el destino, mientras que los otros son menos activos. Así, los decanatos de la primera era post-Atlante, la era de Cáncer, son Venus, Mercurio, Luna; los decanatos durante la era Géminis: Júpiter, Marte, Sol; los decanatos durante la era de Tauro: Mercurio, Luna, Saturno; los decanatos durante la era de Aries: Marte, Sol, Venus. Y los decanatos de nuestra era, la época de Piscis, son muy característicamente las fuerzas que más pueden servirnos, según el reloj celeste: Saturno, Júpiter, Marte. Marte aquí no hace el mismo servicio que tenía cuando estaba en su domicilio, cuando pasó por Aries, sino de Marte ahora como poder representativo de la fuerza humana. Pero en los planetas exteriores, Saturno, Júpiter, Marte, se ve lo que está conectado con la cabeza humana, el rostro humano, la formación de palabras humanas. Por lo tanto, todo lo que está conectado con la espiritualidad para esta vida entre el nacimiento y la muerte —hablaremos la próxima vez de la otra vida entre la muerte y un nuevo nacimiento— es especialmente útil en esta época. Esta época es la que contiene las mayores posibilidades espirituales. En ninguna época se concedió a los hombres hacer tanto mal como en esta, ya que en ninguna se podía pecar más profundamente contra la misión interior de la época. Porque si uno vive con la época, entonces a través de la fuerza de Júpiter transformara la fuerza que viene de la Tierra en una humanidad espiritualmente libre. Y a nuestra disposición están los mejores, los mejores poderes del hombre que desarrolla entre el nacimiento y la muerte: las fuerzas de Saturno, Júpiter y Marte.

El Reloj Mundial, mis queridos amigos, representa favorablemente esta época, pero esto no debe dar lugar al fatalismo.

Esto no debe hacer que la gente diga: Bueno, dejémonos llevar por el destino del mundo, seguro que todo estará bien … más bien será la causa, si el hombre quiere —y debería quererlo— de la búsqueda de infinitas posibilidades solo en nuestra época. Mientras tanto, los hombres todavía no lo harán.

Pero siempre es infundado decir: Bueno, ¿qué puedo hacer yo solo? El mundo sigue su curso … Ciertamente, mis queridos amigos, como somos ahora, el mundo no nos presta mucha atención hoy. Pero el punto es otra cosa. La cuestión es que no debemos decir, como dijeron los hombres de hace treinta y tres años, ¡que no se preocuparían por nada! Por eso las cosas se han convertido en lo que son ahora. La cuestión en nuestro tiempo es que cada uno por sí mismo debería comenzar a desear escapar de la abstracción, dejar de lado lo ajeno a la realidad, etc., y buscar, cada uno por sí mismo, acercarse a lo real y superar las abstracciones.

Uno debe acercarse desde conceptos tan lejanos, mis queridos amigos, si se quiere desarrollar el importante tema que nos ocupa —la discusión de, por así decirlo, el envejecimiento del hombre, el ir hacia la muerte, tanto como el origen del nacimiento, el venir del nacimiento. Mientras que hoy la pedagogía, la educación práctica de los niños, procede enteramente de reconocer que el niño nace y se desarrolla como niño, debe llegar el momento en que el niño aprenda lo que significa hacerse mayor. Pero estas cosas no se pueden dilucidar con tanta sencillez, por lo que hay que traer las ideas de lejos. Porque uno puede decir: Para superar ese alejamiento de la realidad que hoy es la firma del tiempo, es necesario sobre todo que los hombres desarrollen la voluntad de atención, la voluntad de poner en movimiento a Júpiter. Júpiter es precisamente la fuerza que hace un llamado perpetuo a nuestra atención. Los hombres son tan felices hoy si no necesitan estar atentos, si pueden parecerse a la Isis dormida. ¡He hablado deliberadamente de la Isis dormida! La mayor parte de la humanidad está durmiendo en este tiempo presente y se siente muy, muy bien haciéndolo, porque los hombres elaboran conceptos y se detienen en ellos, y no desarrollarán la atención. Lo importante es examinar las relaciones de la vida. Y los años difíciles en los que estamos viviendo deben sobre todo alejarnos de lo que ha debilitado la civilización humana durante tanto tiempo —falta de atención, ausencia de voluntad— y hacernos mirar las condiciones del mundo. No es suficiente, mis queridos amigos, simplemente echar un vistazo a las cosas.

Podría parecer fácilmente, por ejemplo, que he hablado una y otra vez de todos los aspectos posibles de la nocividad del wilsonianismo por algún impulso subjetivo. No proviene de un impulso subjetivo, pero hoy en día es realmente necesario señalar el camino de innumerables ideas ilusorias en la dirección en la que debe desplegarse la atención. Aprendemos de los eventos de la época; si agudizamos nuestra atención aprendemos precisamente de los acontecimientos de hoy una inmensa cantidad de lo que necesitamos para comprender los grandes impulsos que, única y exclusivamente, pueden sacar a la humanidad de las calamidades en las que se ha metido. Uno debe plantearse ciertas preguntas si quiere estar atento a las cosas. No se trata de tener una visión general de algo, sino de cómo se ve, de cómo se pueden formular preguntas sobre el mundo exterior. La ciencia espiritual tiene también este significado práctico, que nos da el impulso de cuestionar, de plantear preguntas.

Verán, queridos amigos, que hoy se lee sobre las llamadas negociaciones de paz de Brest-Litowsk. Saben que en ellas participan varias personas. Participantes principales de Rusia—para destacar eso— son Lenin, Trotsky, un tal Herr Joffe y un tal Herr Kameneff, cuyo verdadero nombre es Rosenfeld. El nombre de Trotsky es Bronstein; Joffe es un rico comerciante de Cherson. Esos son los principales negociadores. No es poco interesante —pero quizás incluso importante— centrar la atención en el hecho de que, para Herr Rosenfeld-Kameneff, es sólo lo que el mundo exotérico exterior llama pura casualidad que su cabeza todavía esté sobre sus hombros. Su cabeza podría haber sido arrancada de sus hombros hace mucho tiempo. Porque en noviembre de 1914, todo tipo de delegados fueron arrestados en Rusia. Uno lo leyó en ese momento y lo supo de otras maneras. Estos delegados fueron encarcelados porque fueron acusados ​​de amistad con Lenin, que estaba en el extranjero en un lugar no muy lejos de aquí. Creían en ese momento en Rusia que Lenin había dicho: «De todos los males que pueden sucederle a Rusia en esta guerra, la caída de Czardom es el menor»‘. Y así, varios delegados que se sabía que tenían comunicación con Lenin a través de cartas y otros en adelante, fueron acusados. Pero en ese momento era imposible apoderarse de ellos. Sin duda, se pronunciaron todo tipo de palabras patrióticas, patrióticas rusas. Se pronunciaron palabras como estas: «Sobre las cabezas y los cuerpos destrozados de nuestros combatientes, hay traidores que están en conexión con el vergonzoso Lenin en Suiza», etcétera.  Luego se llevaron a cabo nuevos procedimientos en febrero de 1915. De nuevo se acusó a varias personas, entre ellas un tal Petrowski, entre ellos también un tal Kameneff, alias Rosenfeld. Kameneff, en especial, contaba entre los acusados ​​en ese momento como el verdadero tipo de traidor ruso, como un tipo muy particularmente abominable. Y cuando comenzaron los procedimientos, había una creencia generalizada de que no pasaría mucho tiempo antes de que su cabeza … se quitara de los hombros. Pero Kameneff-Rosenfeld pudo presentar pruebas en ese momento de que, en todas las cuestiones de la guerra, siempre había adoptado una posición diferente a la de Lenin; también, Petrowski; que no tenían una amistad realmente seria con Lenin. Kameneff-Rosenfeld pudo demostrar en particular que nunca había deseado la victoria de Alemania, que una victoria alemana solo podría ser deseada por camaradas astutos no rusos como Lenin con intereses extranjeros, quienes, aunque se sienten demasiado débiles o demasiado perezosos, aguardan el triunfo de la libertad de la espada de los generales alemanes. Esas son las palabras que se pronunciaron en estos procedimientos. Y un tal Kerenski, que luego desempeñó otro papel, fue asignado a los señores Petrowski y Kameneff como abogado. Fue el defensor de Kameneff en esa demanda y lo sacó. El cargo contra Petrowski y Kameneff-Rosenfeld fue de alta traición y traición contra el país, pero Kerenski pudo sacarlos y en su discurso se encuentran las bellas palabras ‘Los acusados ​​estaban muy lejos del plan de apuñalar a aquellos que están dispuestos a morir por la Patria no resistieron a ninguna otra intriga con tanta fuerza como la que procedía de la confederación secreta de Lenin, no tenían nada en común con los puntos de vista de Lenin, salieron de todo con pieles bastante sólidas. Petrowski es ahora el Ministro del Interior en el Gobierno de Lenin y Kameneff es, junto con Herr Joffe, el negociador más importante en Brest-Litowsk.

¡Estoy citando estas historias en particular, mis queridos amigos, y podría relatar cientos y cientos de historias similares! Porque es muy importante mirar las realidades; eso es lo que quería decir. Y para conocer las realidades hay que observar a los hombres que tienen que ver con ellas —si es que estas cosas en las que participan los hombres son realidades. Es muy conveniente retroceder y decir: ¡Sí, se están llevando a cabo negociaciones en Brest-Litowsk entre Rusia y las potencias centrales! Eso es abstracción, eso no es actualidad. Uno sólo se acerca a lo real cuando se tiene la voluntad de prestar atención, de mirar realmente lo concreto. Quería plantear el asunto simplemente como un ejemplo para mostrar que también es necesario estudiar la historia actual. Todo el mundo habla hoy de los acontecimientos actuales, pero qué poco se sabe realmente de los acontecimientos de hoy, qué poca gente sabe realmente de lo que está pasando, qué poca gente incluso adivina lo que sucede; Esto es realmente asombroso y solo se puede entender a través de la increíble forma en que se entrena nuestra inteligencia. De hecho, nuestra inteligencia está entrenada de tal manera que la ciencia la confunde en todas partes para formar juicios de la manera que he descrito: si tengo una moneda, entonces tengo una moneda; si tengo dos monedas, entonces no tengo ninguna, ¡no tengo nada! Si hay una lápida de Till Eulenspiegel, entonces puede haber vivido; sin embargo, si hay dos lápidas con una lechuza y un espejo, ¡entonces Till Eulenspiegel no vivió! Si quiero hacer un experimento de electricidad en el aula de Física, debo secar cuidadosamente todas las máquinas con paños calientes para que nada quede húmedo, pues de lo contrario ni la máquina eléctrica ordinaria ni la inductiva me obedecerían, ni nada más. Pero luego, inmediatamente después, relato: allí fuera de la nube, que en cualquier caso está completamente mojada y que ningún profesor puede haber limpiado con paños secos —emite el rayo— y así podría uno continuar. ¿No he dado ejemplos una y otra vez de como una persona repite lo que otra dice? ¡nadie lo examina! Así, por ejemplo, se puede escuchar muy bien: el principio fundamental de la Física moderna es la conservación de la energía, de la fuerza. Eso se remonta a Julius Robert Mayer. Aunque los físicos, los investigadores de la naturaleza y otros eruditos lo proclaman hoy un gran héroe, Julius Robert Mayer fue internado una vez en un manicomio porque había publicado «basura absurda», había afirmado haber descubierto un nuevo principio. ¡De hecho, estaba realmente encarcelado en un manicomio! El gran mérito que se le debe a Julius Robert Mayer ha sido en particular para un rector de la universidad, pero no insistiré más en esto; a menudo surge, como saben. Lo que voy a enfatizar es esto: una y otra vez uno ve «La conservación de la energía —Julius Robert Mayer lo descubrió «. Nadie vuelve a leer, pero cada uno vuelve a decir lo que se ha dicho. En la obra de Julius Robert Mayer no se dice nada en absoluto en la forma, en la forma definida, en la que se representa hoy el principio de energía, pero existe allí en una formulación completamente diferente, ¡de hecho en una formulación razonable!

Se puede considerar otro ejemplo cercano a nuestro tema: el Dr. Schmiedel me ha dado una revista en la que apoyan el «Farbenlehre» de Goethe. Dos sabios caballeros afirman que Goethe no sabía nada de las líneas de Fraunhofer: ¡el Dr. Schmiedel ha reunido cuatro columnas, puramente de pasajes de Goethe en los que habla de las líneas de Fraunhofer! Pero la nobleza erudita habla, juzga el alcance del conocimiento óptico de Goethe y deja fluir en tales juicios — ‘él no sabía nada de las líneas de Fraunhofer.’ Ellos le dicen a la gente falsedades descaradas, porque naturalmente hoy en este tiempo ‘libre de autoridad’, lo que dice un hombre ‘culto’ es tanto un evangelio para un gran número de personas como para muchos, muchos políticos lo que dice el Sr. Woodrow Wilson es un evangelio. Por lo tanto, en nuestro tiempo presente, significa mucho si alguien simplemente dice: ¡Goethe no conocía las líneas de Fraunhofer! Tampoco ayuda mucho demostrárselo a la gente; pues pronto lo dice una tercera persona y luego una cuarta. Por la falta de atención, la irreflexión con la que la gente vive hoy es realmente grande, mientras que la voluntad de mirar la verdad concreta no llega. Además, la humanidad está demasiado inclinada a tener un vivo interés por las abstracciones, a entusiasmarse a través de las abstracciones.

Con esto solo he introducido lo que nos queda por ocupar —el principio importante que debe entrar en la cultura de nuestro tiempo, y en nuestra pedagogía, el principio del envejecimiento del hombre, el envejecimiento de su cuerpo físico, que está ligado a la juventud de su cuerpo etérico. De esto entonces hablaremos la próxima vez con todo detalle.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en agosto de 2021