Por Willi Sucher

English version (p.90-96)

Una astrología espiritual en acción

La Revista Estelar ha llegado a una cierta conclusión con el número de noviembre. En los números del uno al catorce hemos elaborado un esquema de las propiedades y funciones esenciales del Zodíaco, con las estrellas fijas circundantes y los planetas del sistema solar. Por lo tanto, hemos reunido las piedras de construcción necesarias para investigaciones más detalladas. Ahora será cuestión de practicar nuestro enfoque. Por lo tanto, dirigiremos nuestra atención en números futuros a:

1. los eventos actuales en los cielos con eventos concurrentes en la historia y
2. los eventos estelares en el momento de la encarnación y muerte de personalidades históricas.

De ese modo, esperamos ofrecer una presentación completa de la conexión de la Tierra y los individuos con el cosmos, como lo vemos desde el trasfondo de una ciencia espiritual. También esperamos que esto sirva como una introducción práctica a nuestras perspectivas de una astrología espiritual, tanto en un sentido fáctico como ético.

Con el tiempo elaboraremos todos los detalles de estos diarios de los acontecimientos cósmicos; de ese modo, esperamos sentar las bases para una confrontación constructiva de los sucesos en los cielos como seres humanos espiritualmente libres. Muy a menudo leemos en los almanaques astrológicos de connotaciones como «bueno» o «malo» adjunto a los aspectos de los planetas entre sí, etc. Esto puede ser frustrante hasta el punto de no sentir que estamos tomando nuestras propias decisiones y acciones. No hay necesidad de esto, y hay que decir que muchos de los astrólogos contemporáneos se han alejado de tales enfoques y han llegado a considerar las llamadas influencias cósmicas «funestas» o «malas» como desafíos que pueden, con ciertas disposiciones, incluso ser útiles.

Seleccionamos, para empezar, la posición de Marte en su afelio para una investigación del posible significado de este evento. Este es el momento en el que el planeta está más alejado del Sol a lo largo de su órbita (véase enero de 1966).

La primera pregunta es, ¿cómo y dónde podemos encontrar este tipo de información? Hay varias formas y fuentes. Por ejemplo, se menciona en Astronomical Ephemeris of the Planet’s Places for 1966 (geocéntrico), (publicado por W. Foulsham & Co. England), bajo «Phenomena, 1966» en la página 29. También se puede encontrar en The American Ephemeris y Almanaque Náutico del año 1966 en la página 4, bajo «Fenómenos Heliocéntricos». Como esta última (Oficina de Imprenta del Gobierno de EE. UU., Washington DC) es una publicación conjunta con la Oficina de Almanaques Náuticos de Su Majestad en Londres, la información probablemente también esté contenida en las Efemérides Astronómicas en inglés del mismo año.

El evento también se puede calcular con la ayuda de tablas astronómicas, por ejemplo, con el Planetentafeln füer Jedermann de Karl Schoch, reeditado por Ebertin Verlag, Aalen, Württemberg, Alemania. Los cálculos con estas tablas son relativamente simples. No involucran el trabajo con logaritmos y funciones trigonométricas. Por otro lado, abarcan un período comprendido entre el 3400 AC. y el 2600 DC. Para encontrar, por ejemplo, la posición de Marte en diciembre de 1966, la calcularíamos para intervalos de, quizás, 10 días.

[Nota: Aunque Willi usó los métodos que se describen a continuación para toda su investigación histórica y heliocéntrica, indicó que trabajar de esta manera, dedicando más tiempo y esfuerzo, abrió muchas más percepciones que los métodos que estuvieron disponibles más tarde. Esta también ha sido la experiencia de otros que han trabajado de esta manera.]

Desde la publicación original del Enfoque práctico, las efemérides heliocéntricas y geocéntricas para los siglos XX y XXI están disponibles. Estas efemérides completas del día a día proporcionan todas las posiciones planetarias, los nodos y los ábsides. Los nodos lunares medios y verdaderos, apogeo y perigeo también se dan además de otros datos pertinentes (tiempo sidéreo, etc.). Con el uso de estas tablas, los cálculos pueden eliminarse para el período de 1901 y más allá. Las efemérides americanas (geocéntricas) y las efemérides heliocéntricas americanas han sido compiladas y programadas por Neil F. Michelsen y publicadas por Astro Computing Services, P.O. Box 16297, San Diego, CA 92116. Están disponibles a través de, entre otras fuentes: The American Federation of Astrologers, P.O. Box 22040, Tempe, AZ 85282.]

Así, para el 16 de diciembre descubriríamos los siguientes datos, según las cifras de las tablas correspondientes:

La posición heliocéntrica de Marte es de 151° en la eclíptica. Podemos ver que está cerca de su afelio, que es de 155,44°. La última información está contenida en The American Ephemeris para 1966, mencionado anteriormente (el perihelio de Marte es 335.44°, por lo tanto, el afelio es 155.44°). Como siguiente paso, debemos averiguar cuándo está exactamente Marte en su afelio. Por tanto, continuamos con nuestros cálculos y probamos la posición el 26 de diciembre.

¿Cómo evaluamos ahora este hecho? También hay varias formas, pero elegiremos la evidencia que la propia humanidad histórica ha proporcionado por su asociación simultánea con la posición de Marte en su afelio. Para ello estudiamos la vida de los grandes pioneros de la civilización humana y su conexión con las estrellas.

Detectamos (mediante cálculos similares al anterior) que el gran pintor, inventor y científico renacentista Leonardo da Vinci, murió cuando Marte estaba cerca de su afelio (2 de mayo de 1519). Al mismo tiempo, descubrimos que en el momento de su concepción (nació el 16 de abril de 1452), Marte también se encontraba aproximadamente en esa posición. (Más adelante discutiremos por qué incluimos el momento de la concepción en nuestras consideraciones, no solo el momento del nacimiento). Por lo tanto, tenemos la evidencia sorprendente de que Leonardo debe haber tenido una afinidad especial con la esfera de Marte, lo que podemos comprender si estudiamos las propiedades y los efectos de esa esfera. (Véase Star Journal, febrero de 1966). Este lado de Leonardo se vuelve particularmente lúcido si estudiamos su posición única en la historia como pionero en las ciencias naturales y la tecnología.

Sin embargo, una mera acumulación estadística de hechos, por así decirlo, no nos satisface, queremos entender qué posible asociación tiene esto con el evento del 26 de diciembre de 1966. Porque, sólo si entendemos esto, tendrá sentido práctico. Para ello nos concentraremos ahora en el momento de la muerte de Leonardo. En la Fig. 8 reproducimos la posición geocéntrica de los planetas el 2 de mayo de 1519. En esta carta, Marte aparece en la constelación de Cáncer y no Leo, donde está su afelio. Esto es causado por el cambio de las coordenadas planetarias cuando miramos los planetas desde la Tierra. Sabemos por la vida cotidiana que, si miramos objetos desde varias posiciones en el espacio, parecen estar ubicados en diferentes puntos de referencia de nuestro horizonte. Así, desde el punto de vista heliocéntrico del 2 de mayo de 1519, Marte estaba de hecho en su afelio, aunque desde la perspectiva geocéntrica aparece en algún otro lugar. Rudolf Steiner ha señalado brevemente la posibilidad y el significado de la elaboración de un gráfico para el momento de la muerte del ser humano. Sin embargo, era conocido en la antigüedad, ya que los lamas tibetanos lo usaban para obtener información sobre las condiciones que el alma del difunto encuentra después de la muerte, qué se debe hacer para aliviar el período del purgatorio, incluso de qué manera los restos corporales deben ser desechados.

Siguiendo el consejo de Rudolf Steiner, descubrimos hace muchos años que el gráfico, o asterograma como lo llamaremos en el futuro, del momento de la muerte contiene un cuadro de la totalidad de la vida pasada del ser humano. Para apreciar este hecho plenamente, ahora recordaremos las experiencias del alma durante los primeros tres días después de la muerte. Mientras una persona está viva, las fuerzas vitales impregnan el cuerpo físico-material. Organizan este último para que, en la primera parte de la vida, el crecimiento y el desarrollo puedan tener lugar «en el tiempo». En la segunda mitad de la vida se retiran gradualmente y en el momento de la muerte se separan completamente del cuerpo físico. Así, las fuerzas de la vida, que aparecen para una percepción espiritual superior como un organismo integrado, están conectadas, se puede decir incluso en cierto sentido, idénticas al tiempo. Este cuerpo de vida o etérico hace posible que el ser humano exista «en el tiempo». Sin embargo, esta existencia en el tiempo ciertamente termina en el cuerpo en el momento de la muerte, pero no se pierde como entidad integrada. Todavía mantiene su integridad durante los primeros tres días después de la muerte y lleva en sí misma la continuidad total del «tiempo» de la vida pasada, pero ahora está libre de funciones corporales físicas. Debido a este hecho es la experiencia bien conocida de personas que cruzaron el umbral de la muerte, pero por algunas circunstancias afortunadas, volvieron a la vida en el cuerpo. Recuerdan que se vieron confrontados, durante su «muerte», con una especie de panorama que contenía los detalles de la vida pasada en una gran composición, detalles que de otro modo se habían extraído a lo largo de toda la vida. Todo ser humano experimenta esto después de la muerte. En otras palabras, inmediatamente después de la muerte vivimos en nuestro cuerpo de éter o tiempo, que contiene nuestra biografía viviente como habitante de la Tierra.

Luego, después de unos tres días, el éter o cuerpo vital se «dispersa» en el cosmos de donde se originó. Durante la vida del ser humano actúa contra y supera constantemente las fuerzas de gravedad que se manifiestan a través del cuerpo físico-material. No podríamos usar nuestra organización física si las fuerzas de la gravedad trabajaran en nosotros sin oposición. (En la planta y en el animal, el cuerpo etéreo tiene funciones similares). Así, después de la muerte, el cuerpo etéreo, que ahora está liberado de sus obligaciones hacia el cuerpo material, se aleja del mundo de gravedad de la Tierra y regresa al cosmos. Pero todavía contiene la biografía o la esencia temporal de la vida de ese ser humano al que sirvió, y este potencial se une con las estrellas, especialmente con los planetas.

Es casi inconcebible para la mente humana ordinaria, el cómo es posible que se produzca la muerte, como regla, en un momento en el que la salida y la expansión etérica se adapta al cuerpo del ser humano, con respecto a su esencia de tiempo inherente o «biografía», en las posiciones de los planetas tal como ocurren en ese momento. Este es un hecho que ha sido probado con mucha frecuencia desde su descubrimiento, y lo demostraremos a continuación. Nos enfrentamos aquí con el funcionamiento espiritualmente ingenioso de las fuerzas del destino o karma, una especie de aritmética superior que trasciende con mucho el tipo de aritmética intelectual humana evolucionada.

Una rama de la astrología convencional se ocupa de los llamados tránsitos de los planetas, en el transcurso de la vida, sobre las posiciones en la carta natal. Hicimos lo contrario con respecto a las posiciones en el asterograma de la muerte de Leonardo y hemos insertado las fechas en el círculo exterior cuando Saturno, durante su vida, estaba en relación con los lugares de los planetas al morir (ver diagrama). De ese modo, obtenemos un poderoso cuadro cósmico, algo similar a un negativo fotográfico, de la vida de Leonardo. En este negativo, el éter o cuerpo de tiempo de Leonardo se expande, debemos imaginar, llenando principalmente los planetas con esencia etérica humanizada, por así decirlo. Seguramente, una multitud de seres humanos murieron con esta misma configuración del mundo planetario y lo impregnaron de una gran variedad de éter individualizado o sustancia biográfica.

Llegados a este punto nos sentimos en la obligación de dar información sobre cómo calculamos o averiguamos las posiciones geocéntricas de los planetas en siglos anteriores, que obviamente necesitamos para una contemplación como la de arriba. Se pueden obtener con relativa facilidad mediante un pequeño cálculo adicional que sigue al que demostramos antes con la ayuda del Planetentafeln de Schoch. Sin embargo, últimamente también se han publicado efemérides que dan las posiciones planetarias ya calculadas dentro de intervalos de tiempo definidos. Son longitudes solares y planetarias; durante los años 2500 AC. a 2000 DC. por William D. Stahlmann y Owen Gingerich (The University of Wisconsin Press, Madison, 1963) y Posiciones planetarias, lunares y solares, 601 a. C. a 1649 d. C., 2 volúmenes, por Bryant Tuckermann (The American Philos Sociedad, Independence Square, Filadelfia, 1964).

Los tránsitos retrospectivos de Saturno sobre el asterograma de la muerte de Leonardo nos brindan un interesante «cuadro» de su vida. Bien podemos imaginar que la tarea particular de Saturno es pintar, por así decirlo, el «cuadro», porque es, en cualquier caso, la expresión visible del Omnipotente Padre Tiempo (ver Star Journal, febrero de 1966). Así, Saturno en el momento del nacimiento de Leonardo, 1452, estaba en el lugar en el que Júpiter entró en el momento de la muerte en 1519. Aproximadamente en el momento en que entró en aprendizaje con Verrocchio, alrededor de 1470, Saturno estaba en Aries-Tauro, donde Mercurio, El Sol y Venus estaban en 1519. Luego Saturno regresó por segunda vez a la ubicación posterior de Júpiter en 1519, y esta vez coincidió con el final de la primera era florentina del maestro y el comienzo de su estancia y trabajo en Milán en 1482-3. En 1490 Saturno ocupó la misma posición de la eclíptica que ocupaba en 1519. Durante los años anteriores, Leonardo estuvo involucrado en grandes planes arquitectónicos y de ingeniería para la reconstrucción de Milán. Luego, en 1490, escuchamos que «disfrutó de algunos meses de investigación matemática y física ininterrumpida en las bibliotecas y entre los eruditos de Pavía» (Enciclopedia Británica). Esto es importante para nuestras investigaciones sobre las propiedades de Marte en este asterograma de la muerte, ya que Saturno estaba [geocéntricamente] opuesto al lugar de Marte en 1519. [Al mismo tiempo, Marte estaba en 153° heliocéntricamente y en su afelio.] Después que, Saturno se movió en oposición a la ubicación de Júpiter al morir. Esto nos remite a 1497, cuando Leonardo participó en la pintura de su más famosa «Última Cena» (1494-1498). Mientras tanto, la constelación política de Milán se había vuelto precipitada, y Leonardo abandonó la ciudad en diciembre de 1499. Saturno estaba entonces en el lugar de Mercurio al morir. En 1501-3, estuvo al servicio de Cesare Borgia como ingeniero jefe. Saturno estaba entonces cerca de la ubicación de la Luna y Marte al morir. En 1504 estaba de regreso en Florencia, que era la misma época en que trabajaba allí Miguel Ángel. Saturno estaba entrando entonces en la constelación de Cáncer, donde Marte estaba al morir. Poco después, Leonardo regresó por segunda vez a Milán (1506) y permaneció allí hasta 1513, cuando Saturno se trasladó al lugar opuesto a la posición del Sol al morir. Alrededor de una órbita de este planeta antes, en 1483, había venido a Milán por primera vez; ahora, en 1513, finalmente abandonó esta ciudad después de su segunda estancia.

Esta relación de los seres humanos con el mundo cósmico, particularmente con los planetas, es única y abre perspectivas completamente nuevas de contemplación y ética. La conexión en el momento de la encarnación está, desafortunadamente, superpuesta por ideas complejas y, en muchos casos, completamente erróneas de nuestra dependencia, incluso podría decirse, de nuestra frustración por las estrellas. Las perspectivas de la muerte hablan un idioma diferente. Aquí no parecemos ser un receptor pasivo de fuerzas cósmicas; más bien, parece que tomamos la posición de un donante hacia el cosmos, en la medida en que ofrecemos la sustancia de nuestro cuerpo etéreo al morir (más tarde también el principio del alma o envoltura astral) al mundo cósmico. Por supuesto, es difícil para nuestra mentalidad actual concebir que mucho ha cambiado en el cosmos a través de este influjo de esencia humanizada en él, proveniente de este diminuto ser humano en el diminuto planeta Tierra. Sin embargo, solo la inmensidad del universo que nos rodea y la distribución relativamente diminuta de estrellas tangibles, aunque más potentes, en él, da una mano a la idea de que este universo se opera sobre principios algo «homeopáticos». En este sentido, podría plantearse la cuestión de si nosotros, sólo por nuestra pequeñez, no estamos en camino de convertirnos en un factor potente en el universo planetario.

Nuestras experiencias en este campo han demostrado que nuestra esencia, con la que dotamos al cosmos planetario, no se pierde ni se sumerge en un océano de indiferencia. Otras almas humanas en su camino a la encarnación podrían captar, mucho después, quizás incluso siglos después, mientras se mueven a través de las esferas de los planetas, la esencia del éter saturado humanamente y las fuerzas astrales que otros antes que ellos habían depositado en estas esferas. Entonces podrían incorporar esta esencia en su propia organización, aunque nunca aparece como una simple copia de los eventos, ideas e intenciones anteriores. Más bien, parece que recogemos esta esencia humana para evolucionarla cada vez más y purificarla. Así surge la maravillosa imagen de que las luchas, en parte los logros e incluso los fracasos de una generación son asumidos por las siguientes generaciones y épocas para ser llevados cada vez más hacia la perfección o la redención.

Volviendo a nuestra pregunta original, podemos decir que a la posición de Marte en el asterograma de Leonardo han «volado» la grandeza y universalidad de esta alma. En todos sus esfuerzos buscó sondear, como persona moderna, los secretos de la naturaleza y de la mente. Incluso como artista, desarrolló la actitud de un investigador científico y experimentador. Este impulso de «tomar todo conocimiento como su provincia» (Francis Bacon) impregnaba ese Marte, que estaba en su afelio [heliocéntricamente]. La asociación de Marte con los arquetipos del mundo físico (ver febrero del 66) estaba entonces en el afelio, o más alejado del Sol; no se redujo a la existencia material, sino que estuvo abierto a ese ingenioso gran movimiento de pensamiento en Leonardo para penetrar en los secretos de la existencia como persona de la era moderna. Esta herencia de Marte trabajó en la humanidad. Muchos lo recogieron y lo desarrollaron más a lo largo de diferentes líneas. Entre ellos se encontraba el gran astrónomo Kepler (1571-1630), el descubridor de la homeopatía, el p. Hahnemann (1755-1843) y Henry Ford (1863-1947). Todos encarnaron en momentos en que Marte estaba, al nacer o alrededor de la concepción, en su afelio. Todos desarrollaron una universalidad e ingenio similares en los campos de la ciencia o la tecnología que pretende convertir a uno en un ciudadano consciente y libre del universo, como también lo intentó Leonardo.

Este tipo de pensamientos e impulsos deberíamos evolucionar en un momento en que Marte está de nuevo, como ahora, en su afelio. Esta sería la base de una astrología positiva y espiritualmente práctica. Sin embargo, tendremos que establecer muchos más detalles y hechos de este orden para poder avanzar hacia tales fines.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en mayo de 2021