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Por Willi Sucher

Versión inglesa (p.47-52)

Urano, Neptuno y Plutón -continuación

Estos nuevos planetas podrían haber estado asociados con nuestro sistema solar durante mucho tiempo. Sin embargo, muestran ciertas características que pueden interpretarse como signos de su incorporación al universo solar relativamente tarde. Existe una gran probabilidad de que hayan sido cometas alguna vez, provenientes del llamado espacio exterior. Plutón definitivamente muestra tales características en su órbita. Es más bien elíptica, su excentricidad es 0.2486, es decir, en su mayor distancia (afelio) del Sol excede la distancia media en un 25%, e igualmente en su punto más cercano al Sol (perihelio) retrocede por detrás del valor de la media en un 25%. Solo por esto nos recuerda la órbita típica de un cometa. Además, la órbita está inclinada 17,14° hacia el plano común de las órbitas de los otros planetas.

Las desviaciones de las órbitas de los otros dos planetas son mucho menos drásticas, pero sus Lunas muestran características inusuales. En ambos casos se mueven en contra de la dirección de movimiento uniforme en el universo solar. Por ejemplo, si nuestra Luna ya no se moviera como lo hace desde el Oeste hacia el Este, sino que avanzara gradualmente desde el Este hacia el Oeste, entonces tendríamos un ejemplo de lo que están haciendo realmente las Lunas de Urano y Neptuno. Aparte de esto, las órbitas de estas lunas se establecen en tremendos ángulos en el plano planetario común o eclíptico del sistema solar. En el caso de Urano alcanzan ángulos de hasta 90° y también el de Neptuno forma un ángulo de unos 35° en el plano de la eclíptica.

Urano tarda casi exactamente 84 años (84,02) en completar una revolución sideral alrededor del Sol. Por lo tanto, necesita 7 años para moverse a través de una de las 12 constelaciones del Zodíaco y, por lo tanto, revela una de nuestras asociaciones con este planeta. Los períodos de siete años en la vida humana son los hitos más importantes de nuestro desarrollo gradual hacia la vida y de nuestro desenvolvimiento como individualidad creadora de una biografía definida. Particularmente en lo que respecta a la educación, estos períodos son significativos y concluyentes en vista de una secuencia saludable en la práctica educativa. Por así decirlo, nuestro yo superior cósmico puede manifestarse a lo largo de los escalones de los ciclos de siete años en la vida humana.

Podemos comprender aún más esta asociación si escuchamos las descripciones de Rudolf Steiner en Teosofía, sobre la Quinta Región de la Tierra de los Espíritus que es la esfera de Urano:

«… Lo que somos aquí (después de la muerte) es realmente nuestro «yo»: aquello que recibe una existencia externa en las numerosas y variadas encarnaciones. En esta región, el verdadero «yo» puede vivir libremente y expandirse en todas direcciones… El «yo» que ha buscado realizar los propósitos del espíritu durante la vida terrenal a través de una vida de pensamiento activo o mediante el amor sabio expresado en hechos, establece un fuerte reclamo sobre esta región… El «yo» puede sentirse (en la Quinta Región) como un miembro del orden mundial divino».

Por lo tanto, debemos esperar que cuando encarnemos, Urano aparezca en los cielos como un símbolo cósmico de nuestra asociación individual con esa esfera donde nos enfrentamos con nuestro verdadero «yo» espiritual. Por supuesto, después, al llegar a la vida terrenal nos hemos olvidado de todo lo que vivimos en esas elevadas esferas de existencia espiritual. Ahora queda por ver hasta qué punto nos hacemos conscientes de «los propósitos del espíritu» durante nuestra estadía terrenal. Entonces, son nuestras decisiones y aquí radica nuestra libertad. Aun así, decidamos lo que decidamos, no podemos erradicar esas experiencias prenatales en la esfera de Urano. Tampoco podemos circunnavegar las decisiones a favor o en contra del espíritu. Los seres invisibles de esa esfera siempre estarán con nosotros. Si los ignoramos o los rechazamos, lo cual somos libres de hacer, tendremos que asumir las consecuencias de todos modos. Entonces, las fuerzas y los seres de la esfera de Urano trabajarán a través de eventos repentinos e inesperados, casi como cargas «eléctricas» y catástrofes y accidentes individuales. Los hemos colocado, por así decirlo, en el patrón de nuestro destino, para no dejarnos descansar y estancarnos en la complacencia y la indiferencia. Así, Urano trabajará en la vida de un individuo paso a paso hacia la realización del espíritu, contra las fuerzas inevitables de obstrucción y negación. Estos últimos son, por supuesto, de naturaleza muy diferente y variada en cada caso individual, causados ​​por experiencias y actitudes en vidas pasadas. Todo esto se expresa en la posición y las interrelaciones de Urano en torno al nacimiento.

Neptuno necesita 164,77 años para una revolución sideral. Esto es más del doble del promedio de vida humana. Por lo tanto, este planeta y las fuerzas conectadas con él están en la actualidad todavía «muy por encima» del ser humano individual, aunque actúan en nuestra vida como impactos inconscientes, que conciernen principalmente a nuestra integración y puesta en las perspectivas más amplias de la humanidad.

La esfera de Neptuno correspondería a la Sexta Región de la Tierra de los Espíritus que Rudolf Steiner describe en Teosofía de la siguiente manera: «En la Sexta Región cumpliremos en todo lo que hagamos, lo que esté más de acuerdo con el verdadero ser del mundo. Porque no podemos buscar lo que nos beneficia, sino —y solamente— después de lo que debería suceder de acuerdo con el curso correcto del orden mundial».

Así vemos que la esfera de Neptuno tiene un significado suprapersonal aún mayor para el ser humano que Urano. Las experiencias e inspiraciones que recibimos aquí antes del nacimiento pueden funcionar en la vida terrenal como asociaciones con las grandes «revoluciones» en la historia humana en todos los campos de la existencia. Los grados de participación son infinitos, de naturaleza tan amplia como toda la gama de la experiencia humana, desde las formas más elevadas de realización de los mundos espirituales hasta el establecimiento de condiciones sociales adecuadas o revolucionar la ciencia y la tecnología. Por ejemplo, en la época de las grandes revoluciones políticas, desde la Revolución Francesa de 1789 hasta las del siglo XX, la esfera de Neptuno (representada astronómicamente por los nodos y el perihelio-afelio del planeta) siempre estuvo muy involucrada. Por otro lado, descubrimientos tan revolucionarios como la electricidad y sus aplicaciones prácticas, la máquina de vapor, el descubrimiento de la radiactividad y sus desafortunadas aplicaciones sucedieron bajo el mismo acompañamiento. Incluso las etapas decisivas en el desarrollo de la astronomía moderna muestran un trasfondo cósmico similar. Sin embargo, también los grandes líderes culturales y espirituales de la humanidad más reciente tenían tales asociaciones con la esfera de Neptuno, que se expresaron en sus nacimientos.

En un sentido aún más elevado, Plutón afecta a la Tierra y también, de una manera muy suprapersonal, al ser humano. Los cambios drásticos en el semblante físico de la Tierra parecen estar asociados con este planeta y su esfera: eventos como terremotos, erupciones volcánicas, etc. Como catástrofes, pueden presentar los sucesos más trágicos para la humanidad, pero en un sentido superior provocan efectos físicos, cambios que son necesarios para la evolución de la Tierra y la humanidad.

También los grandes eventos que cambian, por así decirlo, la faz cultural de la Tierra está algo conectado con Plutón y su esfera. Tales ejemplos son el descubrimiento (o redescubrimiento) de América por Cristóbal Colón, o el comienzo de la Reforma representada por la rebelión de Lutero contra la Iglesia Romana en 1517.

Otro ejemplo de esta categoría de impactos es Lenin. Cuando encarnó, la esfera de Plutón estaba especialmente comprometida. Esto demuestra claramente que siempre es una cuestión en este planeta si sus fuerzas esenciales pueden ser controladas y utilizadas por nosotros para las más altas perspectivas de progreso, aunque a veces pueden requerir cambios e innovaciones drásticos, o si se dejan para dirigir al mundo hacia su futura destrucción absoluta. Son, en cierto sentido, la antítesis perfecta de la existencia material física. Su objetivo es el más alto grado de espiritualización de lo físico. Rudolf Steiner describe esta actividad en relación con la séptima región más alta de «Tierra del Espíritu» (ver Teosofía). Por tanto, puede suceder que, si nos sumergimos exclusivamente en la existencia material, es decir, si traicionamos nuestra propia entelequia espiritual, sólo nosotros provocaremos los enfrentamientos y las batallas entre el retraso cósmico y el progreso espiritual, en el curso del cual el ser material podría romperse abrupta y completamente.

Hemos llegado al final de la breve descripción anterior del impacto y las funciones de los planetas en el universo y en la Tierra. En números posteriores del Star Journal, esperamos poder entrar en detalles prácticos en relación con eventos históricos y también nacimientos históricos. Por el momento, podríamos resumir la naturaleza de los planetas sobre la base de la descripción de Rudolf Steiner de los principios superiores del ser humano. Esto ofrecerá muchas oportunidades para los estudios además de lo que podemos presentar en estas páginas. Sin embargo, no podemos enfatizar lo suficiente que ningún esquema de funcionamiento cósmico nunca puede pretender comprender la totalidad absoluta. Para eso, el cosmos es demasiado grande para ser atrapado, por así decirlo, en un pensamiento humano necesariamente limitado. Lo que sugerimos a continuación solo pueden ser señales de tráfico que esperamos nos lleven a una comprensión cada vez mayor.

Rudolf Steiner habla de los planetas interiores —Mercurio y Venus, incluida la Luna de la Tierra— como los manifestantes de las siete regiones del mundo anímico cósmico. Tenemos una conexión con este mundo después de la muerte a través de nuestra propia alma. Por lo tanto, podemos asociar, siendo conscientes constantemente de que esto solo puede ser un trazo del cuadro, estos planetas con las siguientes actividades del alma:

• Luna (☽): La organización fisiológica del ser humano necesaria para el proceso de reflexión y pensamiento. Del pensamiento, el cerebro y el sistema nervioso son una parte, pero no el todo. Las capacidades más profundas de este reino anímico, por ejemplo, la fantasía, etc., también están asociadas con el funcionamiento de la esfera de la Luna.
• Venus (♀): El sentimiento y su herramienta, nuestra organización rítmica, la respiración y, en un sentido más profundo, también la circulación.
• Mercurio (☿) : la voluntad y su base fisiológica, las extremidades y el sistema metabólico.

Los planetas «exteriores», comenzando con Marte, pueden asociarse con los arquetipos cósmicos de nuestros principios superiores. Por ejemplo, en la esfera de Marte nos enfrentamos a los arquetipos (o prototipos espirituales) de todos los objetos físicos. Entre estos objetos físicos, por supuesto, también encontraríamos el cuerpo físico. Así encontramos las siguientes conexiones:

• Marte (♂): El arquetipo cósmico de nuestro cuerpo físico, también con respecto a su ubicación en la totalidad del mundo físico.
• Júpiter (♃): El arquetipo de nuestro cuerpo etérico o vital, en su integración en el éter del mundo entero.
• Saturno (♄): El prototipo espiritual de nuestro cuerpo astral o alma. Esto también lo encontraríamos aquí en el gran panorama de toda la astralidad del cosmos.

Después de eso, llegamos a los límites exteriores del universo solar en el sentido en que lo vio la humanidad antigua. Sólo nuestra época moderna, con sus instrumentos de observación altamente desarrollados, se dio cuenta de los planetas más exteriores; Urano, Neptuno y Plutón. Todavía es una pregunta abierta si Plutón será el último por descubrir de esta manera.

Sin embargo, estamos convencidos de que existe validez en la antigua concepción de que Saturno es el último del cosmos solar actual. Los planetas más externos están, por así decirlo, «unidos» a nuestro universo, todavía están «en formación», como sugieren algunas de sus características. Por tanto, veríamos en la totalidad del universo, hasta la esfera de Saturno, el verdadero «cosmos solar». Hemos señalado anteriormente que el Sol, que vemos en el cielo, es solo un foco. Poderosos impactos se irradian desde el Sol hacia el espacio, y también, otros impactos se mueven o brotan en la dirección opuesta, hacia la superficie del Sol visible. Por lo tanto, consideraremos esta totalidad como el «Sol» en un sentido oculto, en cuyo caso la Tierra estaría «en el medio» de ese «Sol» mayor. Solo en este sentido, consideraríamos la siguiente asociación:

Sol (mayor): El arquetipo cósmico de nuestro yo (en un sentido amplio y superior). Esto coincidiría con la descripción de Rudolf Steiner de la Cuarta Región de la Tierra del Espíritu en su libro Teosofía. La forma en que este «Sol» puede evaluarse en un sentido práctico debe dejarse para exploraciones posteriores.

Después de haber establecido nuestro rumbo con respecto a los planetas más externos, podemos pasar a discernir tentativamente sus cometidos:

Urano (♅): El hogar espiritual, por así decirlo, de nuestro quinto principio, el Yo Espiritual, o Manas, nuestro cuerpo astral transformado y purificado. Se describe en la Teosofía de Rudolf Steiner en relación con la Quinta Región de la Tierra del Espíritu. Por regla general, aparece en nosotros solo en forma germinal. Solo durante las largas etapas de evolución que aún están por venir, transformaremos a través del poder de nuestro yo las fuerzas indomables del cuerpo astral o sensible y así crearemos la base para el Manas. Por lo tanto, es un principio que se desarrollará completamente solo en un tiempo futuro, y en este sentido consideramos que las esferas de los planetas más externos están asociadas con un elemento «todavía en proceso», como dijimos anteriormente.

Neptuno (♆): Una región aún más alta de la Tierra del Espíritu donde encontraríamos el hogar espiritual del Espíritu de Vida, o Budhi, nuestro sexto principio; también está en una condición germinal, por así decirlo, el foco alrededor del cual se reunirá todo lo que seremos capaces de crear a través de la transformación de nuestro cuerpo etérico o de vida y que en un futuro lejano florecerá en el sexto principio. Encontramos una breve descripción de ello en la Teosofía de Rudolf Steiner junto con una imagen de la Sexta Región (o esfera) de la Tierra del Espíritu, igualmente, en el libro La Ciencia Oculta y muchos otros.

Plutón (♇): La esfera en la que encontraríamos el hogar de nuestro séptimo principio más elevado, Hombre Espíritu o Atma. Esto se desarrolla a medida que trabajamos a través del poder de nuestro yo sobre el cuerpo físico. No es difícil comprender que esta es una tarea extremadamente sublime cuyo cumplimiento está casi más allá del alcance de los conceptos del tiempo terrenal. Sin embargo, este principio se ha implantado en el oscuro pasado en nuestro ser. Es un compañero muy silencioso, pero eficaz, al que nos enfrentamos cuando entramos en la Tierra del Espíritu después de la muerte. Allí está su hogar, en la Séptima Región de la Tierra del Espíritu. Pero en la vida terrenal estas fuerzas «…permanecen inconscientes en circunstancias ordinarias. Trabajan en su profundidad inconsciente sobre los órganos corporales, que provocan la conciencia del mundo físico» (De la Teosofía).

Así podemos encontrar en nuestro nacimiento, particularmente en todo lo que ocurre en los cielos durante nuestro desarrollo embrionario, un reflejo, una especie de gran imaginación de nuestro trasfondo como entidad séptuple. De ninguna manera veríamos en ese escenario una imposición determinista desde el exterior sobre nosotros, más bien una especie de indicación o «relato» de dónde hemos llegado en el largo camino a través de nuestras encarnaciones. Elegimos este momento en el que el reloj celestial está, por así decirlo, de acuerdo con nuestro propio ser espiritual. Por supuesto, los cielos mostrarían en este relato no sólo los «activos» sino también las «deudas» kármicas y las obstrucciones contraídas por uno mismo contra la plena auto-manifestación.

Comentario

 Como mencionamos en el Comentario de marzo, un evento similar [Urano en conjunción con Plutón] ocurrió durante el año 33 DC, el año del Misterio del Gólgota. En el medio, el ritmo volvió una vez durante los siglos IX y X: 874 DC. y 958 d. C. La presente recurrencia fue precedida por una situación aproximadamente similar en 1883, y no será seguida por una del mismo orden con remota similitud hasta 2049-50. Lo más cercano al 33 DC. será en 1966.

Aquí tenemos una demostración de cómo los eventos y hechos en el cosmos externo deberían estar relacionados idealmente con nuestro mundo de experiencias espirituales internas. Este mundo interior lo experimentamos aparte de la mera existencia física. Cuando volvemos a este último, podemos encontrar en el cosmos externo —en eventos del orden similar al que estamos discutiendo— una especie de imagen de la memoria que confirma lo que nos enfrentamos en nuestro mundo interior. (Véase Cosmología, Filosofía y Religión de Rudolf Steiner.)

En los Comentarios de marzo y abril nos referimos a la conexión del momento presente con el Misterio del Gólgota. Es necesario decir mucho más sobre esto, lo que esperamos poder hacer en el futuro. Sobre la importancia de los Eventos de Cristo para la historia cósmica de la Tierra y su humanidad, Rudolf Steiner ha dado amplias sugerencias y consejos para el estudio individual. Sin embargo, vemos en la recurrencia de este ritmo, durante los siglos IX y X, una notable amplificación.

La idea del Santo Grial (ver Diario de diciembre) se convirtió en una realidad histórica durante el siglo IX. Parsifal fue una personalidad histórica, no solo una ficción literaria. Todo este mundo de experiencias anímicas, que encontramos descritas, por ejemplo, en el Parsifal de Eschenbach, coincidió con los eventos en los cielos y los tres acontecimientos durante los siglos XIX, XX y XXI mencionados anteriormente. Esto sugeriría que un potencial similar de experiencias anímico espirituales está abierto para nosotros en la actualidad, y más aún porque coincide con el ritmo de la conjunción de Urano y Plutón en Leo.

El conocimiento de esto pone una tremenda responsabilidad en los seres humanos en el momento presente que se esfuerzan por vivir una existencia llevada por la plena conciencia. Parece que hemos entrado en una situación espiritual en la que se nos desafía a dar pasos decisivos con respecto a las implicaciones históricas mundiales del cristianismo esotérico y el impulso de Cristo. Porque esto estaría implicado en el último de un ciclo de recurrencias de este ritmo —el de 33 DC.— sin embargo, en los eventos del Grial también veríamos una etapa decisiva en el desarrollo y realización del cristianismo en la humanidad. El recipiente del Santo Grial que siempre se llena de nuevo con sustento sanador (Diario de diciembre) es la imaginación, en un sentido general, del poder creativo de Cristo en nuestra alma. En la historia del Grial vemos, sin embargo, que esta manifestación del Impulso de Cristo dio un paso más. En la edición de noviembre, señalamos que, según la historia, la vasija estaba hecha de una joya que se había caído de la corona de Lucifer. Vino del cielo, y este parece ser el desafío actual para una mayor evolución de la idea del Grial: llenar la vasija hecha de las fuerzas del cosmos a medida que desciende a la Tierra con el Impulso Crístico. Estamos llamados a desarrollar una astrología cristiana y estamos convencidos de que se puede lograr. Estas ideas nos brindarán muchas oportunidades para el trabajo futuro.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en mayo de 2021