Del Libro: El Universo viviente. Estudios de Astrosofía. Octubre de 1937

de Willi Sucher

English version (p.18)

Los eventos en las esferas planetarias durante el desarrollo embrionario del ser humano, como hemos visto, representan el cuerpo etérico o cuerpo de fuerzas cósmicas que deben impregnar y vitalizar lo físico. Por un lado, tenemos la variedad múltiple de fenómenos cósmicos, la unión y separación de los diferentes planetas, sus conjunciones, oposiciones, etc. Durante este tiempo, el mundo planetario sufre una cierta evolución. Tienen lugar constelaciones que solo pueden suceder una vez en el transcurso de un gran año platónico. Todo esto ocurre entre la época prenatal, que es en promedio 273 días antes del nacimiento, y el momento del nacimiento mismo.

Por otro lado, a través de los ciclos de la Luna, todo este drama planetario se pone en una relación definida con el curso temporal y el ritmo de la vida venidera del ser humano en la Tierra. El movimiento vivo y fluido del sistema planetario se registra, por así decirlo, en los aproximadamente diez ciclos lunares prenatales, de forma muy similar a como se registraría en una película el curso de los acontecimientos terrestres. La organización estelar individualizada, que así se forma en el período prenatal, tiene un significado real y duradero para toda la vida del ser humano. Separado, por así decirlo, de su origen cósmico, se convierte en nosotros en una organización independiente, un cuerpo en el tiempo —lo llamamos cuerpo etérico.

El cuerpo etérico se apodera del cuerpo físico en un momento inicial, lo lleva a un curso definido de desarrollo orgánico en el tiempo y lo dirige hacia una determinada meta. Arranca la sustancia material de su tendencia natural a la desintegración y la lleva a una corriente de desarrollo, metamorfosis y progreso. En virtud de estas fuerzas vivas que forman nuestro cuerpo, tenemos una relación cercana con las fuerzas de la vida y el crecimiento en el reino vegetal, porque un principio similar actúa en la planta. En su propia esencia, invisible, suprasensible y reconocible para los sentidos físicos sólo por sus efectos, está viva en la semilla de la planta y hace que la planta eche raíces y crezca en armonía con los ritmos cósmicos de las estaciones. Urge el desarrollo de la planta hacia un objetivo determinado a través de la floración en una nueva formación de semillas.

Este cuerpo etérico suprasensible de la planta suscita del mundo material un cierto despliegue y desarrollo en el tiempo y produce un cierto equilibrio entre el florecimiento y el crecimiento y el proceso de descomposición y desvanecimiento.

Sin embargo, también existe una diferencia esencial en comparación con el ser humano. Por maravilloso que sea el ritmo de su desarrollo, la planta nunca se libera del ciclo perpetuo que comienza con la formación de semillas y conduce de nuevo a la formación de semillas como anteriormente. El curso temporal de una vida humana terrenal, por otro lado, es único, individual y nunca se repetirá. Esto se debe a que el cuerpo etérico humano está siendo constantemente influenciado desde la esfera del alma —el llamado cuerpo astral— y el yo o ego. Estos miembros superiores —el cuerpo astral y el yo— están ausentes de la planta. Sin embargo, la planta presenta una imagen pura y hermosa del funcionamiento del cuerpo etérico, que establece el vínculo entre los ritmos cósmicos y la inercia de la materia terrestre. El cuerpo etérico trae vida y movimiento cósmico a la rigidez del mundo terrenal y mineral.

Entre las fuerzas del amplio Cosmos y las de la Tierra, el principio etérico es el mediador esencial. Pero la misma imagen resulta cuando regresamos a nuestro punto de partida, las constelaciones prenatales. El reino planetario, que es una imagen del cuerpo etérico, es intermediario entre el cosmos de estrellas fijas concentradas sobre todo en el Zodíaco, y la Tierra como lugar de nacimiento.

Se nos ha mostrado un aspecto de esto en el ejemplo del horóscopo prenatal de Richard Wagner. Las constelaciones de Cáncer ♋ y Sagitario ♐ dan contenido espiritual interno a las conjunciones planetarias que tienen lugar ante ellas. Es como el curso de un drama en el escenario; los actores son los planetas, los signos del zodíaco son como el paisaje —las alas en el tiempo y el espacio. El drama, sin embargo, también requiere audiencia; su efecto ético quedará grabado en los corazones de quienes lo presencian. ¿Dónde se encuentra este último elemento en todas las constelaciones cósmicas? Es dentro de la esfera terrestre donde debemos buscarlo. El reino terrenal es la contraparte real del mundo de las estrellas fijas. El reino etéreo de los planetas media entre los dos. Ya en el período prenatal, el desarrollo físico del embrión tiende hacia este reino terrenal, sin embargo, en su forma propia como espacio terrenal, el elemento Tierra solo comienza a estar presente en el momento del nacimiento. Entonces, ¿cómo se revela?

El nacimiento tiene lugar en un espacio particular de la Tierra y a una determinada hora del día o de la noche. Esto le da al espacio terrestre una relación precisa y definida con los cielos estrellados, porque en este momento una cierta constelación se eleva por encima del horizonte oriental, otra constelación se pone en el Oeste, otra nuevamente pasa por el meridiano y así sucesivamente. Por lo tanto, los planetas también tienen una relación fija con el espacio terrestre. Si el nacimiento tiene lugar por la mañana, por ejemplo, el Sol saldrá por el Este; si tiene lugar por la tarde, el sol estará en el oeste. El espacio terrenal —su configuración característica por los planos del horizonte y el meridiano— estará, por tanto, relacionado con el cosmos de una manera diferente en cada momento. Este espacio terrenal es el tercer elemento respecto del cual tenemos que juzgar las constelaciones prenatales. Aunque todavía no está realmente allí durante el tiempo prenatal, sino a partir del nacimiento en adelante, no obstante, todo el desarrollo prenatal tiende hacia él.

Los planos del horizonte y el meridiano nos dan una división natural del espacio terrestre en el momento del nacimiento en cuatro cuadrantes. La astrología, en el curso del tiempo, ha adoptado una división adicional de estos cuadrantes en tres sectores cada uno, dando cuatro por tres, es decir, doce partes de espacio, dispuestas alrededor del eje Norte-Sur del espacio terrestre como las secciones de una naranja. En el espacio así formado, el cosmos —sobre todo el Zodíaco— funcionará de formas muy distintas según la hora del día y la latitud geográfica.

En el dibujo adjunto hemos tratado de representar cómo el Zodíaco y el mundo planetario irrumpieron en el espacio terrestre en el momento del nacimiento de Richard Wagner, recordando que no es fácil representar un suceso tridimensional en dos dimensiones. Richard Wagner nació al amanecer, por lo tanto, vemos el Sol en la línea del horizonte oriental (el ascendente astrológico), pero está bastante lejos hacia el noreste. El Zodíaco asciende a través de un arco bastante largo hasta la línea del meridiano —representado por el MC o coeli medio— y de allí desciende en un arco comparativamente corto hacia el suroeste. Las relaciones correspondientes, solo en orden inverso, se encontrarán en el hemisferio espacial debajo del horizonte.

A pesar de que están familiarizados con la astrología actual, las personas a menudo encuentran la mayor dificultad en traducir estos horóscopos esquemáticos en una imaginación real y verdadera de los hechos cósmicos en el momento del nacimiento del ser humano. Sin embargo, esto es lo que se necesita. Luego, podemos complementar la imagen de arriba con un dibujo más tridimensional que ayudará a crear una comprensión.

El dibujo se ve como si estuviera en un lugar fuera del cosmos siendo el lugar de nacimiento. Desde allí vemos el plano horizontal con sus direcciones: Este, Oeste, Norte y Sur. El círculo vertical grande es la línea del meridiano, mientras que el círculo oblicuo que lo corta en el punto MC representa el Zodíaco. El plano del horizonte se encuentra con el Zodíaco en el ascendente y lo divide en dos porciones, la porción visible que se muestra en la línea completamente dibujada y la invisible representada por la línea de puntos debajo del horizonte. Está amaneciendo. El arco del Zodíaco desde el ascendente hasta el MC es más grande que desde allí hasta el descendiente —el punto donde se pone en el suroeste. Estas y otras circunstancias quedan claras con dicho dibujo.

Los fenómenos, por tanto, son triples: en primer lugar, está el Zodíaco, en segundo lugar, están los planetas que llegan a sus diversos lugares en el instante del nacimiento de sus vagabundeos prenatales, y en tercer lugar está el espacio terrenal, dividido en cuatro o doce partes. En nuestro segundo dibujo habría sido demasiado complicado representar los doce, pero podemos reconocer, en cualquier caso, los cuatro cuadrantes. El plano del horizonte divide el espacio en un hemisferio superior e inferior; el plano del meridiano lo divide en una mitad oriental y otra occidental. Así surgen los cuadrantes I a IV, cada uno de los cuales, dividido en tres partes, una vez más nos daría doce.

En el artículo anterior se mostró cómo se pueden leer las relaciones entre los planetas y las constelaciones del Zodíaco, incluso como un guión cósmico. Por ejemplo, se descubrió que el movimiento de Saturno en Sagitario, visto junto con Mercurio, Venus y Marte a su vez, estaba lleno de significado para la vida de Wagner. La pregunta ahora será, ¿cómo se enriquece aún más la escritura cósmica con la inclusión del aspecto terrenal-espacial en el momento del nacimiento?

Estas constelaciones tuvieron lugar con Saturno en una parte del Zodíaco que en el momento del nacimiento está entrando en el espacio de las Casas 8 y 9, y desde el lado opuesto también a las Casas 2 y 3. Este hecho se indica en el círculo exterior del primer diagrama. Pero, para empezar, debemos intentar comprender mejor el significado de estas llamadas Casas, especificando y dividiendo el espacio-Tierra en doce partes.

Mientras que los planetas son una imagen del cuerpo etérico y reciben en sí mismos, por así decirlo, las intenciones del mundo astral de las estrellas fijas, el espacio terrenal es como la tablilla en la que se realizarán estas entradas cósmicas. Es una imagen de lo puramente físico, es decir, el cuerpo físico del ser humano. Así como una tablilla escrita habla de la obra de un ser humano, así el cuerpo físico de un ser humano, con todas sus peculiaridades visibles, narra los hechos realizados por los Dioses por medio del universo estrellado. El espacio terrenal al nacer será una imagen cósmica del cuerpo físico, porque las doce Casas representan la naturaleza doce veces mayor del cuerpo, tal como la conoce el ocultismo. Las doce Casas, en efecto, son el Zodíaco doce veces vuelto hacia adentro en el reino terrenal. Los rayos del Zodíaco descienden sobre la Tierra, mientras que el espacio terrestre de doce veces se abre receptivamente al cosmos circundante.

No deja de ser significativo que en astrología las doce casas se indican tradicionalmente con los símbolos del zodíaco. Solo debemos recordar que las Casas se relacionan con el cuerpo humano. Así podemos representar la primera casa por el símbolo ♈ la segunda casa por ♉, la tercera por ♊ y así sucesivamente, hasta la duodécima casa, que correspondería a ♓.

De esta forma obtenemos las siguientes relaciones de las doce Casas con el ser humano físico:

• 1ª Casa = ♈ 

Esta se relaciona con la cabeza erguida, enfatizando la línea vertical en el ser humano en contraste con la postura horizontal del animal.

• 2ª Casa = ♉

Esta es una imagen de la laringe y todo ese aspecto del cuerpo que está relacionado con la formación del habla y el sonido.

• 3ª Casa = ♊

Géminis está relacionado con la simetría de la figura humana, en especial los dos brazos; también la simetría relativa de las dos mitades de la cara, los dos pulmones, etc

• 4ª Casa = ♋

El mismo símbolo indica el gesto envolvente del tórax, las costillas, etc.

• 5ª Casa = ♌

Este símbolo también es una imagen real, que revela a Leo en relación con el sistema circulatorio, con su centro en el corazón.

• Sexta Casa = ♍

Relacionado con las partes internas del cuerpo situadas debajo del diafragma.

• Séptima Casa = ♎

Esto está conectado con la región de las caderas, el punto de equilibrio entre los [impulsos] superiores y más dirigidos hacia adentro, y por otro lado la [naturaleza] inferior, por la cual los órganos de movimiento entran en contacto más con el mundo exterior.

• Octava Casa = ♏

Tiene que ver con la esfera de los órganos reproductivos.

• Novena Casa = ♐  

Aquí nos dirigimos a la región de los muslos, mostrando con bastante claridad la tendencia hacia el exterior, el ser humano entrando en relación con el medio ambiente de la Tierra.

• 10ª Casa = ♑

Se relaciona con las rodillas, y en un sentido más amplio con todas las articulaciones, dando al cuerpo su mecánica y la movilidad.

• 11ª Casa = ♒

La región de las pantorrillas encuentra expresión aquí; también la parte inferior de los brazos, dando el poder de un movimiento armonioso y hermoso.

• 12ª Casa = ♓

Esto se asocia con los pies y las manos, tocando, trabajando y pisando sobre las cosas del mundo físico exterior.

En el ejemplo de Richard Wagner, lo significativo es que las conjunciones prenatales con Saturno tuvieron lugar en una región del cosmos donde al nacer se abren las Casas 8 y 9, o nuevamente desde el otro lado las Casas 2 y 3. La trilogía del guión cósmico aparece entonces de esta manera: 1- Constelación del Zodíaco: Sagitario; 2- Saturno en sucesiva conjunción con los otros planetas; 3- Casas 8ª y 9ª (2ª y 3ª).

Todos los eventos que fueron prefigurados en el cuerpo etérico de Richard Wagner a través del paso prenatal del Sol, Mercurio, Venus y Marte antes de Saturno en Sagitario, ingresan por fin a las Casas; en las esferas corporales de ♉y ♊. Estos acontecimientos prenatales pertenecen a los acontecimientos en el destino de Richard Wagner de los años 1849, 1853, 1857 y 1876-7 (considerados con cierto detalle en artículos anteriores), por los cuales Richard Wagner se levantó a través de todas las tormentas y pruebas de sus experiencias para el eventual apogeo de su grandeza histórica como artista y compositor que hace época de nuestro tiempo. Las fuerzas cósmicas, predispuestas en el reino etérico, se encarnan en las esferas del organismo del habla y de los brazos que se extienden a la acción, es decir, en la esfera que permite experimentar y modelar la palabra y el sonido. Uno tiene la impresión de que todo esto nace primero de forma germinal en los órganos internos del oído y la laringe y de allí desemboca en los poemas, composiciones y escenas dramáticas logradas por Richard Wagner con sus brazos y manos.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2021