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Por Willi Sucher

English version (pag.14-19)

En el presente artículo quiero relatar el contenido de una conferencia que he dado últimamente. La idea era tratar de discernir el significado real y los mayores desafíos que se están desarrollando en la humanidad actual, no solo la humanidad del siglo XX sino de toda la llamada Época Postatlante. En vista del caos actual y la falta de rumbo inherente de la humanidad, tal intento parece tener algunas orientaciones bastante prácticas.

En primer lugar, ¿en qué sentido empleamos un conocimiento del cosmos, una cosmografía o como lo llamemos? La idea es relativamente simple, pero necesitamos medios definidos de «navegación» para este propósito. En la navegación normal en alta mar, observamos las estrellas para encontrar nuestra posición en el globo terráqueo. Para los propósitos de la navegación cultural de toda la humanidad, también debemos eventualmente emplear las estrellas, aunque en mayor escala.

El concepto de «Época Post-Atlante», que presentamos anteriormente, necesita una explicación que pueda elaborarse a nivel cosmológico. El antiguo continente de la Atlántida existió hace mucho tiempo en el lugar del actual Océano Atlántico. El conocimiento de su existencia siempre ha estado, más o menos, débilmente vivo en la humanidad posterior. Finalmente, Rudolf Steiner dio, sobre la base de sus investigaciones espirituales, una gran cantidad de información precisa al respecto. Un libro principal sobre este tema es su Crónica del Akasha, que está disponible en traducción al inglés como Cosmic Memory. En otros contextos, Rudolf Steiner también ha sugerido fechas definidas con respecto a los eventos referidos.

Después del declive final de la Atlántida, se inauguró una nueva civilización en el área de la India actual. Esto sucedió aproximadamente en el año 7227 AC. A continuación, se inauguraron cuatro civilizaciones. Vivimos en la Quinta, mientras que la Sexta y el Séptima aún están por llegar. La última llegará a su fin en 7893 DC. por lo tanto, toda esta Época Postatlante comprende 15,120 años, o 7 x 2,160 años.

Estas indicaciones nos dejarían en tinieblas con respecto a las razones de la duración de los ciclos involucrados, si no recurrimos a las correlaciones cósmicas. El ritmo de 2.160 años se basa en la precesión del equinoccio de primavera. El 21 o 22 de marzo de cada año, el Sol parece estar en un lugar que se puede calcular astronómicamente como el punto de cruce del círculo de la eclíptica —la trayectoria aparente del Sol durante el año— con el ecuador de la Tierra, proyectado hacia el cielo. Debido a la mecánica del amanecer y el atardecer diarios, ese día, en toda la superficie de la Tierra, tenemos la misma duración de día y de noche, o equinoccio. Este punto se encuentra frente a una determinada estrella fija en las profundidades del espacio. Sin embargo, la relación entre el punto del equinoccio y el fondo de las estrellas fijas cambia constantemente, de acuerdo con un ritmo definido. Este ritmo es el movimiento precesional. Es causado por el desplazamiento del eje de la Tierra a través de un círculo en el cielo de las estrellas fijas, moviendo así también los puntos de cruce de la eclíptica con el ecuador de la Tierra, proyectado hacia los cielos.

El equinoccio vernal y, en consecuencia, el equinoccio otoñal retrocede 1° en 72 años, contra la estrella fija del Zodíaco. Esto equivale a un movimiento de 30° en 2.160 años, o una doceava parte de todo el círculo del Zodíaco, que es el ancho promedio de una de las doce constelaciones. (Existen algunas diferencias de opinión sobre la duración astronómica de estos intervalos, pero las cantidades involucradas son tan pequeñas que no necesitamos considerarlas en nuestro contexto actual).

Así, las siete civilizaciones de la presente Época Post-Atlante durarían cada una a través de un intervalo de tiempo durante el cual el equinoccio vernal se movería a través del ancho promedio de una constelación zodiacal. Por ejemplo, la primera civilización de la antigua India ocurrió mientras el punto del equinoccio se movía en la constelación de Cáncer, aunque no durante los 2.160 años que duró esa civilización. (Cáncer es, en cualquier caso, relativamente estrecho.) Sin embargo, en este tipo de correlación, debemos buscar los intervalos de tiempo cualitativos y no cuantitativos-geométricos del movimiento del equinoccio a través de las constelaciones. De hecho, en el año 7227 AC. que se dio como el comienzo de la antigua civilización hindú el punto vernal ya se había adentrado profundamente en Cáncer. El tiempo de comienzo dado, por ejemplo, 7.227 para la India antigua, 5.067 para la antigua Persia, etc., el equinoccio vernal ocurrió en los puntos centrales «orgánicos» de las constelaciones, que no siempre son idénticos a los puntos centrales geométricos. En otras palabras, lo que sucede es esto: el equinoccio de primavera entra en una constelación en un momento determinado, por lo que en el cosmos se puede preparar el influjo de ciertas fuerzas que son necesarias para la inauguración de una civilización determinada. Sin embargo, en la Tierra, la civilización precedente aún continúa durante mucho tiempo, de acuerdo con la ley de la inercia. Sólo si el centro «orgánico cualitativo» de la correspondiente constelación de estrellas fijas es alcanzado por el punto vernal, el nuevo impulso irrumpe como un impacto general. Antes de eso, puede funcionar como una especie de subflujo oculto en la civilización. En este sentido, sí existe una correlación entre los eventos cósmicos y los hechos terrenales. Solo que no debemos imaginar que un evento en los cielos siempre debe ir acompañado de una reacción instantánea en la Tierra. Los retrasos, la inercia y los intervalos de absorción y desarrollo siempre deben tenerse en cuenta como posibilidades.

En este sentido, queremos mirar ese intervalo de 15.120 años que representa la Época Postatlante. ¿Cuál es el objeto de la evolución durante esta Época? Rudolf Steiner habla extensamente sobre ello en la Memoria Cósmica antes mencionada, capítulo IV, «… el uso del pensamiento, que es característico de la gente de nuestra quinta raza raíz (Quinta Época), primero tuvo que desarrollarse. Es esta raza raíz en particular la que lleva lenta y gradualmente la facultad del pensamiento a la madurez. En el pensamiento, decidimos sobre algo y luego lo ejecutamos como consecuencia de nuestro propio pensamiento… » Esta humanidad había sido conducida desde el hundimiento de la Atlántida hacia el Este por un gran líder espiritual, que es conocido como Manu. Reunió a su alrededor a las personalidades más capaces y las inició en la sabiduría de la era venidera. «… así se añadió un nuevo tipo de iniciado a los antiguos mensajeros divinos. Consistía en aquellos que habían desarrollado su facultad de pensamiento de una manera terrenal tal como lo habían hecho sus semejantes … los iniciados humanos de tiempos posteriores son hombres entre hombres … Pero en todo esto la intención superior es poner a la humanidad de pie, para desarrollar plenamente su facultad de pensamiento … «

Estos impulsos más profundos, que impregnan y guían la Quinta Época Post-Atlante, están magníficamente expresados ​​por la cosmografía simultánea. Sin embargo, podemos descubrir esto solo con la ayuda de los llamados elementos «invisibles», pero calculables, de las esferas planetarias. Aproximadamente en el 7200 AC., el perihelio de Júpiter entró en la constelación que ahora llamamos Piscis, los Peces. Y alrededor del 7900 DC., lo dejará y pasará a Aries. Esto coincide exactamente con el comienzo y la terminación de la Quinta Época Post-Atlante. Por supuesto, somos plenamente conscientes de que las constelaciones de estrellas fijas también cambian su apariencia en el transcurso de largos intervalos de tiempo. Esto sucede porque las estrellas fijas individuales que hacen las configuraciones celestes también se mueven, aunque muy lentamente. Así, épocas anteriores, como la china y la tibetana, experimentaron diferentes efigies en el Zodíaco. Sin embargo, los movimientos de la mayoría de las estrellas fijas son tan lentos que nuestras concepciones actuales son espiritualmente válidas durante mucho tiempo, antes y después del momento presente, y bien pueden emplearse en el contexto que nos ocupa.

Queremos asegurarnos de que nos entendemos cuando hablamos de elementos de las esferas planetarias. Todos los planetas se mueven en grandes órbitas elípticas alrededor del Sol, según la concepción heliocéntrica. Estas órbitas son indicaciones de las esferas. (En la antigüedad, por ejemplo, los griegos sostenían que los planetas estaban, por así decirlo, clavados en las paredes internas de estas esferas. Se imaginaba que las esferas giraban y, por lo tanto, los planetas visibles se tomaban en círculos) concebían estas esferas como llenas de actividades de seres espirituales e invisibles y de los planetas como «Lunas» que reflejan sólo lo que está sucediendo en las esferas. En el sentido de estos reflejos, esa parte de la órbita donde el planeta se acerca más al Sol (perihelio), reflejaría una función o actitud particular de los seres que viven o trabajan con la esfera. En general, en el perihelio de la esfera, los seres parecen ajustarse más que en ningún otro lugar a las preocupaciones del universo solar. Aparece, en un nivel cósmico elevado, como un elemento de interés, similar al estado de ánimo cuando los seres humanos expresan interés en su entorno a través de la organización de la cabeza y los sentidos. La parte opuesta, donde el planeta se aleja más del Sol (afelio), parece presentar una actitud de independencia y de voluntad propia de la esfera. Reconocemos un leve equivalente de esto en el organismo del corazón y las extremidades del ser humano.

Todo esto, por supuesto, está especialmente matizado por las características de la esfera planetaria particular. El carácter de Júpiter (el significado de cuyo perihelio queremos discernir) se expresa ya en la apariencia externa de este planeta. Muestra un gran poder de expansión, ya que es el planeta más grande en volumen del sistema solar, aunque su globo no es de ninguna manera sólido como el de la Tierra. Incluso Saturno no puede competir con él, ya que parece haber estado en una especie de curso de retracción, habiendo dejado sus anillos en su entorno como una indicación del posible tamaño anterior del globo.

Júpiter parece ser más un elemento de expansión creativa. Pero, ¿qué tipo de actividad creativa podemos imaginar aquí? Las mitologías antiguas a menudo pueden darnos imágenes más precisas de las que podemos formular. En Grecia, Júpiter-Zeus fue experimentado como el «Padre Éter Omnipotente», es decir, el elemento creativo del cosmos que produce el crecimiento en la Tierra. Sin embargo, aparece otra connotación: el poder y la evolución del pensamiento. Muy a menudo, vemos a Zeus representado con los cuernos de Aries, lo que parece sugerir las circunvoluciones del cerebro, el organismo raíz de nuestro sistema nervioso. Esta conexión con el cerebro, de cómo debe desarrollarse e incluso superarse, se expresa en otro mito griego. Una vez Zeus sufrió un terrible dolor de cabeza. Luego, uno de sus compañeros olímpicos le partió el cráneo con un hacha. De la hendidura ascendió la diosa Palas Atenea, quien se propuso utilizar la capacidad de pensar como potencialidad práctica en la construcción de las ciudades, el cultivo del olivo, etc.

Así, ya vemos la conexión del perihelio de Júpiter con esa gran tarea del desarrollo del pensamiento, que es el impulso fundamental de la Quinta Época Post-Atlante. Y, de hecho, una investigación histórica puede revelar la evolución, es decir, el progreso y la obstrucción de esta capacidad de pensar.

Mencionamos solo un ejemplo: en 1893 (aproximadamente en julio), Saturno se movió a través de la línea del afelio (extendido) de la esfera de Júpiter. Durante ese año Rudolf Steiner publicó su Filosofía de la libertad o de la actividad espiritual. En él presenta un método y un camino hacia la elevación del pensamiento desde sus modernas prisiones del intelectualismo, hacia el desarrollo de la imaginación moral y, finalmente, el pensamiento intuitivo. Podemos ver claramente que este fue un momento en el que el desarrollo de la facultad del pensamiento en la humanidad, durante la Quinta Época Post-Atlante, había alcanzado una etapa definida en el camino de poner al ser humano «sobre sus propios pies». Este evento está relacionado con el afelio de Júpiter, es decir, con esa parte de la esfera que está más asociada con el impulso de independencia y voluntad.

Preguntamos: ¿Qué tiene esto que ver con la constelación de Piscis? Esta configuración es la última de la comunidad del Zodíaco. Si pensamos en el Zodíaco como una esfera cuyas fuerzas pretenden descender eventualmente a la realización en la Tierra, entonces con Piscis llegamos al último escalón de esta «escalera» cósmica. Por lo tanto, en astrología, Piscis a menudo está relacionado con la soledad y estar separado de algún tipo de origen o entorno en una entidad mayor, ambiente, etc. Esta imagen se corresponde perfectamente con el destino de la humanidad post-atlante: gradualmente, fue cortando, o se separó de su origen, de su unión original con el mundo divino

Esto es corroborado por otra asociación de Piscis. Las constelaciones del Zodíaco son regiones cósmicas a través de las cuales descienden fuerzas que dan forma, por ejemplo, la forma física humana. El cuerpo humano es un organismo de doce regiones que están formadas por arquetipos que operan a través del Zodíaco. Piscis, es la expresión externa de los arquetipos cósmico-divinos que crean, y siempre recrean, las manos y los pies humanos.

Las manos y los pies son, de hecho, medios por los que podemos empezar a ser independientes. La planta tiene sus raíces en el suelo; no puede moverse por su propia voluntad. El mundo animal presenta una larga fila de etapas para volverse fisiológicamente independiente, desde especies rastreras hasta aquellas que pueden moverse en cuatro patas. Finalmente, los humanos pudimos crecer en una posición erguida y usar nuestras piernas para moverlas, en un sentido corpóreo, independientemente sobre la faz de la Tierra. Pero, a diferencia del animal, hemos aprendido a emplear nuestras manos para todo tipo de trabajo, ya sea constructivo o destructivo. Logramos esto colocándonos en una posición erguida, en una epoca en la que el «yo» está despertando dentro. Así, la «instrumentalidad de Piscis» nos lleva al camino hacia una mayor independencia y libertad.

Esta etapa de la evolución alcanzó una cierta culminación durante la Edad actual, o civilización, inspirada por el equinoccio vernal que se mueve a través de Piscis. Así, al perihelio de Júpiter se le unió el punto vernal.

Aquí deberíamos decir una palabra sobre el punto vernal en Piscis en la actualidad. Varias personas sostienen que esto ya no es cierto y que el equinoccio de primavera ya está teniendo lugar en Acuario sideral. En primer lugar, debemos señalar una vez más nuestra idea de que la interacción entre el cosmos y la Tierra rara vez es espontánea. Muy a menudo tenemos que tener en cuenta un elemento de inercia y retraso con respecto a los efectos de los eventos cósmicos en la Tierra. Además, sostenemos que el equinoccio de primavera, de hecho, aún no ha llegado a Acuario. Basta estudiar un mapa estelar clásico para descubrir que el punto de cruce entre el ecuador celeste y la eclíptica aún tiene un largo camino por recorrer, desde debajo del pez occidental de Piscis, hasta llegar a la región propiamente dicha de la Urna de Agua de Acuario. Ciertamente, por debajo del equinoccio de primavera, se acercan las “aguas” que el Acuario vierte en el espacio; y con cierta insistencia, se puede sostener que ya están por debajo del punto vernal, pero esto está demasiado cerca para conjeturar. Los mapas estelares tradicionales medievales muestran que aún no se ha llegado a este punto.

El encuentro, o conjunción, entre el perihelio de Júpiter y el equinoccio de primavera, según la longitud de la eclíptica, tuvo lugar alrededor de 1476 DC. Esta es una contribución importante al complejo de nuestra discusión. La Era de Piscis comenzó, en un sentido cultural, no astronómico, en 1413 DC. Ese fue el momento en que se superaron ciertos factores dilatorios. Las viejas tradiciones y concepciones que se habían llevado adelante, principalmente por fe religiosa, fueron dejadas de lado y la era de la ciencia y la tecnología irrumpió. En 1473, cerca de la fecha mencionada anteriormente, nació Copérnico, el inaugurador de la moderna concepción heliocéntrica del universo. Él y en particular sus seguidores, como Galileo y Kepler, lo consideraron un paso adelante hacia la verdad y, por tanto, hacia la libertad. Sin embargo, Copérnico sabía perfectamente bien que se trataba de una «libertad» que los poderes de épocas anteriores, por ejemplo, la Iglesia romana, no apreciaban. Por lo tanto, dudó mucho tiempo con la publicación de sus opiniones.

Ciertamente, este camino hacia la libertad y la independencia está plagado de innumerables trampas. El concepto del universo como una máquina gigantesca y una computadora perfecta, que ha surgido en el curso del desarrollo de la astronomía copernicana, parece mucho más una abdicación que una promoción del impulso de alcanzar la libertad conociendo la verdad. Sin embargo, consideramos esto solo como una etapa temporal que, debido a su auto-derrota inherente, eventualmente conducirá a conceptos completamente nuevos, espiritualmente verdaderos y libres sobre el Universo, la Tierra y la Humanidad. A la luz de esta perspectiva, consideramos el encuentro entre ese perihelio de Júpiter y el equinoccio de primavera en el transcurso del siglo XV como un hito en el camino hacia la eventual consecución de los objetivos marcados para toda la humanidad de toda la Quinta Época Postatlante.

El siglo actual parece ser particularmente crucial con respecto a los impulsos de trabajo que llegan a través del perihelio de Júpiter en Piscis. Hacia 1950 había llegado, según su longitud eclíptica, exactamente por debajo de la estrella fija Alpheratz, o Caput Andromeda, que pertenece a las constelaciones de Andrómeda y Pegaso. Este parece ser un momento importante con respecto al impasse materialista en el que han llegado la ciencia y la tecnología modernas. Para aclarar esto, debemos estudiar la mitología de todo el complejo de constelaciones involucrado.

Andrómeda era la hija de Cefeo, un rey de Etiopía, y su reina, Casiopea. Esta último proclamó un día, en un ataque de vanidad, que era más hermosa que las ninfas del agua, las Nereidas, las hijas de Neptuno. En su ira, Neptuno envió al terrible monstruo, Cetus la Ballena, a Etiopía, quien luego comenzó a devastar el país devorando a todas las criaturas vivientes que pudo encontrar. Un oráculo le dijo al rey que solo una cosa podía salvar su reino de la destrucción, el sacrificio de Andrómeda, su hija, a Cetus. Entonces, con gran vacilación fue encadenada a una roca cerca del mar para ser devorada por el monstruo. Este evento está «memorizado» en los cielos. Allí vemos a Andrómeda sobre Piscis. Debajo de Piscis, Cetus se está acercando para atrapar a su presa, pero a medida que avanzamos en el Zodíaco, vemos otra parte redentora de la historia. Por encima de la constelación de Aries, se acerca uno de los héroes de la mitología griega, Perseo. En su mano sostiene la estrella fija Algol, perteneciente a Caput Medusae, la cabeza de otro monstruo (esta vez parecido a un humano), la Medusa. Quienquiera que la mirara a la cara se congelaba instantáneamente en piedra. Perseo acababa de regresar de su viaje de aventuras, en el curso del cual había matado a la Medusa y liberado a la Tierra de esta calamidad. Evitó el peligro de convertirse en piedra acercándose a ella caminando de espaldas mientras tanto, la miraba en la pulida superficie de su escudo. De ese modo, le cortó la cabeza.

Al llegar de camino a casa, pasó junto a la escena de la difícil situación de Andrómeda y decidió de inmediato rescatarla. Cuando Cetus la Ballena se acercó, sostuvo la cabeza de la Medusa frente al monstruo. Al instante, el monstruo se transformó en una roca poderosa pero inofensiva.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2021