Por Willi Sucher
English version (páginas 7-13)
En la edición de octubre, anuncié que el Monthly Star Journal estaba llegando a su fin. También expuse algunas de las razones prácticas de su terminación, y mi intención de continuar con una Lectura de información personal mensual sobre el trabajo estelar para todo aquel que esté interesado en ella. El presente artículo es el primero de este tipo.
El Star Journal estaba destinado a servir como introducción y guía de los enfoques destinados a conducir a una nueva sabiduría estelar. Esta no fue una tarea fácil, particularmente porque los métodos que apliqué eran inusuales y en algunos aspectos mucho más allá de la astrología tradicional. Esto tenía que ser así; de lo contrario, no habría tenido sentido hablar de una «nueva» sabiduría estelar. Para un observador objetivo, no puede haber ninguna duda de que el enfoque tradicional no le da a la humanidad moderna lo que necesita. Ésta, al menos, siempre ha sido mi convicción personal.
¿Por qué los métodos tradicionales ya no deberían ser adecuados para nuestra época actual? Parecen tan simples y fáciles de entender. Sin embargo, debemos darnos cuenta de que la simplicidad no siempre coincide con la verdad. Las perspectivas más sublimes de la existencia humana son complicadas, por regla general. Además, la conciencia humana e incluso nuestra posición en el mundo ha cambiado por completo desde el establecimiento de la astrología, que personas como Ptolomeo, en el siglo II d.C., han resumido. Esto exige una reevaluación y cambios fundamentales en cada detalle; de lo contrario, el ser humano es juzgado y tratado por estándares que simplemente ya no se aplican.
Llegados a este punto, quizás sea bueno describir una vez más los fundamentos y los objetivos de este trabajo de investigación en particular que pretende ser un nuevo enfoque.
En la antigüedad, la propuesta era bastante simple: la Tierra y todos sus habitantes, incluida la raza humana, se experimentaban como bajo el dominio del cosmos de las estrellas. Si retrocedemos lo suficiente, nos encontramos con una astrosofía que reconoció los cielos estrellados como la expresión de un mundo, de una jerarquía de seres divinos que crearon el universo y todo lo que existía en él. Gobernaban y recreaban constantemente la creación que se expresaba en los ritmos y movimientos de las estrellas. Más tarde, cuando la gente perdió gradualmente la conciencia de que el mundo de las estrellas era solo la expresión del universo de los seres creativos, ganó terreno gradualmente la noción de que estamos gobernados por las estrellas externas. Este fue el momento en que nació la astrología, que poco a poco se olvidó de la antigua astrosofía. En cierto sentido, esto puede incluso considerarse una traición a los antiguos misterios sagrados de los grandes centros de los templos.
Así, un conocimiento ganó terreno a lo largo de los siglos y milenios que consideraba a la humanidad gobernada en todos los aspectos de la vida por las estrellas. Las posibles razones por las que esto era así, o qué tipo de poderes estaban trabajando a través de las estrellas, simplemente ya no se cuestionaron. Cualquier duda que surgiera fue contrarrestada por la respuesta de que los hechos probaban, de manera casi estadística, el caso del pronóstico astrológico.
Después vino la edad moderna y con ella la ciencia de la naturaleza. Exigimos saber. Ya no podíamos aceptar las creencias antiguas. Todo este desarrollo fue una expresión del hecho de que habíamos entrado en el camino hacia la liberación espiritual de todos los lazos que habían sido aceptados indiscutiblemente en la antigüedad. Este fue un paso justificado, aunque los medios para lograr una emancipación saludable no siempre fueron eficientes.
En el curso de este desarrollo, la astrología antigua o tradicional también comenzó a ser rechazada. Es verdad; los grandes inauguradores de la astronomía moderna, como Kepler, por ejemplo, todavía estaban preocupados por la astrología. Pero es precisamente este tipo de apego lo que la época moderna tiene contra ellos.
De hecho, la astrología fue considerada por ciertos sectores de la humanidad, como algo perjudicial, incluso impío y siniestro, que debía evitarse por todos los medios. Está documentado que en 1108 d.C. al arzobispo de York se le negó el entierro cristiano, porque se había encontrado un libro de astrología debajo de su almohada.
Por lo tanto, nos encontramos ante una verdadera situación de batalla cuando se trata de cuestiones de legitimidad de la astrología en nuestra época actual. Ésta es una de las razones por las que insisto tan tenazmente en matemáticas precisas en este campo, para pesar de algunos amigos. Insisto en mantener estos estudios a un nivel científico y objetivo, y creo que las estadísticas pueden no ser suficientes para esto.
Puede ser interesante conocer un poco la historia de mis esfuerzos en el campo de la astrología. Fue la Dra. Elisabeth Vreede, antropósofa y colaboradora de Rudolf Steiner, quien me animó a seguir los estudios más allá de una curiosidad superficial. Ella habló un día de las declaraciones de Rudolf Steiner sobre la configuración de los cielos en el momento del paso del ser humano al mundo espiritual. Había señalado que las estrellas en ese momento, particularmente los planetas, reflejaban en detalle la vida terrena pasada de ese ser humano. Esta imagen me impactó como un rayo. Aquí surgió una perspectiva que ya no representaba al ser humano como un objeto indefenso de los ritmos y movimientos de las estrellas. Eran nuestras almas las que significaron algo para las estrellas; incluso estaban esperando todo lo que las almas humanas tenían que traerles como fruto de sus experiencias terrestres. Un rayo de esperanza, que parecía arrojar luz sobre la búsqueda de la libertad espiritual, cayó sobre el complejo de la astrología.
Investigaciones posteriores, solo sobre la base de las matemáticas y de los ritmos planetarios, confirmaron plenamente esa esperanza. De hecho, los ritmos biográficos de un gran número de personalidades históricas resultaron coincidir perfectamente con las configuraciones de los cielos en el momento de su paso. La experiencia de que los seres humanos no solo eran criaturas, sino que iban camino de convertirse en cooperadores, incluso con el cosmos, se fue configurando cada vez más. Esto también dio esperanza de que eventualmente se puedan encontrar puntos de vista constructivos similares con respecto a nuestra asociación con las estrellas en el momento de la encarnación. Descubrimientos posteriores demostraron que esta no era una esperanza vana.
Han pasado 42 años desde que estalló esta tormenta eléctrica, y desde entonces he podido continuar con esta investigación. A veces, las circunstancias externas eran difíciles, pero siempre parecía haber una mano amiga en segundo plano, que a menudo organizaba las cosas con fuerza para facilitar el trabajo.
Como dije antes, el camino nunca fue fácil. La sospecha y la desconfianza actuaron como roturas contundentes. Uno puede comprender esto completamente si contempla los graves peligros que acechan a derecha e izquierda el camino hacia una nueva astrología constructiva. El egoísmo humano tiende con demasiada facilidad a abusar de este conocimiento en la ignorancia y el diletantismo. A lo largo de los años, el faro brillante de la sabiduría de Rudolf Steiner fue un estímulo incesante y también un consuelo cuando la desconfianza conducía al ataque directo. Hay un pasaje, en particular, en el ciclo de conferencias de Rudolf Steiner, Cristo y el mundo espiritual (28 de diciembre de 1913 al 2 de enero de 1914), que me gustaría citar:
«… Se hizo cada vez más claro para mí, el resultado de muchos años de investigación, que en nuestra época hay realmente algo así como una resurrección de la astrología de la Tercera Época, la civilización Egipto-Caldea, pero impregnada del Impulso Crístico. Hoy debemos buscar entre las estrellas de una manera diferente a la antigua, pero la escritura estelar debe volver a convertirse en algo que nos hable… » (Conferencia V, 1 de enero de 1914).[i]
Sobre tales bases, el trabajo se llevó a cabo. Finalmente, otros amigos se unieron lo mejor que pudieron. El faro que nos guiaba era un sentido incesante de responsabilidad para sentar las bases de una astrología que reconocía clara y científicamente nuestra conexión con las estrellas y, sin embargo, respetaba plenamente el dominio de la libertad y la dignidad espiritual individual. Así, las cosas se fueron configurando gradualmente. Se hizo cada vez más claro que hablar de nuestra conexión con las estrellas, en un sentido general, no es suficiente. Una amplia experiencia demostró que el organismo humano está, en un sentido profundo, moldeado por el cosmos antes y en el momento de la encarnación. También se hizo evidente que había que distinguir entre los principios del organismo para formar una imagen correcta y eficiente. El cuerpo físico, el organismo de vida o cuerpo etéreo, la organización de la conciencia o cuerpo astral, todos tienen su conexión particular con los mundos estelares. Deben y pueden distinguirse claramente, aunque estas asociaciones no necesitan unirnos más y hacernos libres, como lo hacían en la antigüedad. Constituyen las «herramientas» y los «vehículos» que debemos adquirir para completar nuestra estadía terrenal. La pregunta crucial y decisiva es siempre: ¿Cómo usaremos nuestras «herramientas»? Allí podemos y debemos volvernos «libres», así como un artesano eficiente no debe dejarse gobernar por las herramientas si se quiere lograr un «buen trabajo». Esta capacidad no se nos da simplemente desde el principio; debemos adquirirlo. La eventual capacidad de «usar nuestras estrellas» de manera adecuada y eficiente debe despertarse en nosotros ya en nuestros años de educación infantil —ciertamente, no estudiando las estrellas, en este sentido, sino simplemente desarrollando las adormecidas capacidades creativas del niño. Más adelante en la vida, en años de independencia, este «trabajar con nuestras estrellas» puede, y quizás algún día deba, convertirse en una capacidad «científica». En perspectivas similares, puedo ver la eventual justificación de una nueva astrología. Por supuesto, esta nueva sabiduría también tiene otras potencialidades. Por ejemplo, una «herramienta» de este tipo, la ciencia o la sabiduría, también puede ser de gran ayuda en la educación curativa, es decir, la educación de niños discapacitados y adultos que necesitan un cuidado especial de su psique. Este, sin embargo, es un campo enorme de posible aplicación práctica que no podemos discutir aquí.
Uno de los mayores obstáculos contra un reconocimiento más amplio de estos impulsos fue mi preocupación por la perspectiva heliocéntrica del universo, que presenté con la publicación del Drama del Universo en 1958. Algunas personas consideraron esto, y aún lo consideran, como una herejía imperdonable, particularmente porque mi enfoque en este campo implicaba cálculos inusuales en el sentido de la astrología tradicional, aunque no especialmente complicados. Sin embargo, esto se hizo sobre la base de consideraciones claras de los problemas involucrados. Y nuevamente, fue la sabiduría y la perspicacia de Rudolf Steiner lo que finalmente alentó la decisión de seguir con firmeza este camino. Más bien hacia el final de su vida, el 11 de enero de 1924, dio una conferencia sobre Rosacrucianismo de la Edad Media (publicada en una colección de conferencias, en traducción al inglés, sobre La Misión de Christian Rosenkreutz y Rosacrucianismo e Iniciación Moderna. En la conferencia IV[1], que lleva el subtítulo La relación del hombre terrenal con el Sol, habla de la sabiduría inconmensurable que aún prevalecía en el rosacrucianismo de la Edad Media «… Aunque, como he descrito en mi Ciencia Oculta, el Sol se separó de la Tierra, o más bien separó la Tierra de sí mismo, sin embargo, es la morada original de la humanidad … El hombre no tiene su hogar en la Tierra, pues en la Tierra tiene sólo un lugar temporal de descanso… en los siglos XV al XVI, e incluso más tarde, hubo una escuela rosacruz, aislada, poco conocida en el mundo … Digamos, un nuevo alumno llegó a este lugar solitario para recibir preparación. El llamado sistema ptolemaico (geocéntrico) se le presentó, en su verdadera forma, tal como había sido transmitido desde tiempos antiguos, no de la manera trivial que se explica hoy en día, como algo que ha sido suplantado hace mucho tiempo, sino de una manera completamente diferente. Se le mostró al alumno cómo la Tierra realmente y verdaderamente lleva dentro de sí las fuerzas que se necesitan para determinar su camino a través del universo. De modo que, para tener una imagen correcta del mundo, debe dibujarse en el antiguo sentido ptolemaico; la Tierra debe estar para la humanidad en el centro del universo, y las demás estrellas en sus correspondientes revoluciones deben ser controladas y dirigidas por la Tierra. Y se le dijo al alumno: Si uno realmente estudia cuáles son las mejores fuerzas en la Tierra, entonces no se puede llegar a otra concepción del mundo que esta.
Sin embargo, en realidad no es así. No es así por el pecado del hombre. A través del pecado del hombre, la Tierra, por así decirlo, de una manera no autorizada e ilícita, ha pasado al Reino del Sol; el Sol se ha convertido en el regente y gobernante de las actividades terrenales … Y al alumno se le enseñó que aquí hay un error en el cosmos, un error en el universo provocado por el error humano. Realmente no es más que la expresión, la revelación de la culpa humana. ¡Los hombres del siglo XIX no tenían poder para decirle a Copérnico! Sí; pero tal concepción del universo (heliocéntrico) solo pudo surgir porque el hombre no se convirtió en la Tierra en lo que debería haberse convertido, por lo que la Tierra se quedó sin un gobernante y el gobierno pasó a los injustos señores del mundo (la expresión aparece una y otra vez en los escritos medievales) asumió el liderazgo de la Tierra, incluso cuando el Cristo dejó el Sol y se unió al destino de la Tierra … «
En mi preocupación por el enfoque heliocéntrico, llegué precisamente a este punto: el enfoque heliocéntrico es una realidad práctica, pero es en el sentido más amplio una expresión del «pecado del hombre», también se puede decir, la «enfermedad del pecado». Esta es la herencia de la humanidad de la caída del paraíso. No tiene sentido ignorarlo o negarlo; existe y se expresa al mirar el cosmos desde el enfoque heliocéntrico. Para ayudar a lograr la curación, para participar en la gran Acción de Redención del Gólgota, es mejor que enfrentemos el «pecado de la humanidad» y desarrollemos gradualmente formas y medios de eventualmente sanar este «reproche».
Estas fueron las ideas que me llevaron en mis intentos de formular una astrología heliocéntrica actualizada. Pronto quedó claro que presentaba un cuadro de la gran «enfermedad del pecado» en la que está envuelta toda la humanidad. Por ejemplo, está la historia de un médico checoslovaco. Era un escéptico, en lo que a astrología se refiere. Sin embargo, finalmente accedió a realizar una investigación estadística. Se calcularon los horóscopos de nacimiento de 50 niños mongoles [conocidos hoy como síndrome de Down] y también los de 100 de sus hermanos y hermanas sanos. La vista geocéntrica apenas produjo resultados convincentes, pero los investigadores se llevaron la sorpresa de sus vidas cuando examinaron las cartas heliocéntricas. Todos los horóscopos de los mongoles mostraban configuraciones y aspectos definidos y similares en el momento de su nacimiento. Sus hermanos y hermanas sanos no mostraron ninguno de estos. Es bastante obvio que la perspectiva heliocéntrica puede revelar la «enfermedad» del ser humano en el sentido de que es el resultado del «pecado» derivado de la Caída del Paraíso.
Llegué así a las siguientes conclusiones: La astrología heliocéntrica debería desarrollarse como un medio que nos ayude a emprender el camino que conduce a la sanación y redención inaugurada por el Hecho del Gólgota. Eventualmente, puede convertirse en algo así como un medio para el diagnóstico de la naturaleza humana en un sentido más amplio, debido a la participación de los individuos en el «gran pecado». Una comprensión más profunda de los acontecimientos en Palestina y en el Gólgota como el punto de inflexión de la historia, particularmente en lo que respecta a sus aspectos espirituales-cósmicos, debería permitirnos unirnos finalmente con el Impulso de Cristo, el impulso hacia la redención del «gran pecado». Por lo tanto, es posible que, en un futuro sombrío, la Tierra vuelva a su posición «justa», como el centro del universo. Pero negar simplemente la cosmología heliocéntrica me parece como cegarse a las consecuencias de la Caída y la necesidad de su redención.
Nunca he encontrado que la astrología heliocéntrica refute la geocéntrica. Ambas se complementan. El enfoque geocéntrico simplemente presenta los hechos cósmicos y su asociación con la Tierra y sus habitantes desde el punto de vista de la percepción, o más bien de la cognición imaginativa, presentando los hechos en una especie de lenguaje pictórico. La perspectiva heliocéntrica, sin embargo, muestra la vida del cosmos como una expresión de la «gran batalla» que se libra constantemente en el universo, incluso en lo que concierne a cada ser humano individual. Es la batalla entre las fuerzas que se esfuerzan por restablecer a la Tierra en su legítima posición central, que eventualmente debe tener éxito. En el frente opuesto se encuentran los «señores injustos del mundo», como se expresó en la Edad Media. Estos son algunos de los principales cimientos sobre los que trabajo.
Eventos actuales
El evento más destacado de este mes es la Gran Oposición de Júpiter y Saturno el 18 de noviembre. Esta es la tercera oposición de cinco en lo geocéntrico desde diciembre de 1969 hasta octubre de 1971. Heliocéntricamente, Saturno estará en la línea nodal de Marte. En Star Journals Two, de mayo de 1969, se demostró que las Grandes Conjunciones se repiten aproximadamente en la misma posición del Zodíaco en intervalos de unos 60 años. Están cruzadas por oposiciones que ocurren en la mitad del tiempo. Así, las actuales oposiciones de Saturno y Júpiter están relacionadas con las Grandes Conjunciones de 1940-1 y 2000.
Las oposiciones en esta serie de eventos cósmicos son como un despliegue de lo que está implícito en las conjunciones. Cuando los dos planetas se unen, son como botones florales. Los planetas participan juntos en una conferencia. Luego, 30 años después, Saturno regresa al lugar de la conferencia, pero Júpiter está enfrente. Esto es como una apertura, casi se puede decir, como el progreso de la implicación a la aplicación.
En este sentido, miraremos hacia atrás en la genealogía de esta conjunción-oposición de 1940-1, 1969-70 y 2000. Puede darnos una idea sobre la batalla cósmica que se indica en ella. Hubo un equivalente ancestral de la conjunción que sucedió en el 869 d.C. Este fue el año de uno de los Concilios de la Iglesia de Constantinopla en el que se declaró que no estamos compuestos de cuerpo, alma y espíritu, sino solo cuerpo y alma con unos pocos atributos espirituales. Esto abolió, por así decirlo, la antigua sabiduría de los misterios del templo sagrado, que consideraba al ser humano como una trinidad de cuerpo, alma y espíritu. Por lo tanto, esto ya era la expresión de una grave situación de batalla cósmica. Puso las bases para el materialismo en aumento gradual a lo largo de los milenios, que finalmente llegó a la noción de que ni siquiera tenemos un alma, sino solo un cuerpo.
Podríamos seguir las siguientes conjunciones a lo largo de los siglos. Descubriríamos que siempre estuvieron conectados con pasos definidos en relación con la «irrupción» del materialismo en los conceptos relacionados con el ser humano, con las prácticas correspondientes que invariablemente siguieron. Los años 1940-1, cuando se repitió la Gran Conjunción, son un ejemplo. Por lo tanto, estos eventos fueron una expresión de la «gran batalla» que se está librando.
Sin embargo, debería ser para nosotros, que queremos estudiar astrología sobre una nueva base, no tomar estos eventos con alarma y consternación. Hay una buena razón para ello. Una de las primeras conjunciones de esta serie nos lleva a 1226, año en que murió San Francisco de Asís. Él, al final de una vida dedicada a la práctica del amor y la compasión cristianos, se unió a las filas de aquellos en el mundo espiritual que finalmente decidieron transformar la naturaleza agresiva y materialista del planeta Marte mediante el poder amoroso de Venus. Esta es una realidad espiritual que esperamos poder describir en detalle algún día. Los seres y almas involucrados en esta tarea cósmica lo están haciendo con gran sacrificio.
Ciertamente deberíamos considerar este evento, que también está acompañado por Saturno en la línea nodal ascendente de Marte, como un gran desafío. Sin embargo, este es un desafío que no debe dejarnos desamparados. Podemos tener la certeza de que también hay otras fuerzas trabajando en el universo hacia el logro constructivo de las metas de la evolución espiritual.
Esto se expresa en la conjunción inferior de Venus con el Sol el 10 de noviembre, también casi exactamente en la línea nodal de Marte. Estas conjunciones de Venus con el Sol también tienen su ascendencia (véase el número de enero de 1970). Esta puede ser seguida hasta el tiempo durante los tres años del Ministerio de Cristo en el 32 d.C. Con gran probabilidad estaba relacionado con la curación de la hija de la mujer sirofenicia (Marcos VII: 24-30). La hija, que estaba poseída por un espíritu maligno “inmundo”, representaba los antiguos misterios de los templos, que se habían vuelto decadentes e “inmundos”, particularmente en Fenicia. Sin embargo, fue sanada por el poder de Cristo, y se preparó la renovación de los misterios sagrados, lo que luego sucedió en el acto de la resurrección de Lázaro (ver también el cristianismo cósmico del autor, parte cinco). Así que tenemos buenas razones para tener esperanza, orientación y participación interior activa con respecto a eventos cósmicos de esta naturaleza.
Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2021
[1] https://lacocineradematrixvk.wordpress.com/2020/04/28/ga233ac4-la-relacion-del-hombre-terrenal-con-el-sol-conocimiento-del-corazon-y-la-actitud-de-las-escuelas-rosacruces/
[i] https://lacocineradematrixvk.wordpress.com/2019/03/30/ga149c5-cristo-y-el-mundo-espiritual-la-busqueda-del-santo-grial/
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