Rudolf Steiner — Dornach, 16 de septiembre de 1924

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Queridos amigos,

Han visto lo necesario que es relacionar el estado de enfermedad del ser humano con su vida y experiencia espiritual. La comprensión que los dos grupos de personas que tienen que ver especialmente con la medicina pastoral deberían traer a la enfermedad solo puede venir realmente desde ese punto de vista. Por lo tanto, me gustaría considerar una vez más el estado real de la enfermedad en relación con la vida espiritual de una persona, esta vez desde un punto de vista que creo que arrojará la mayor luz sobre la naturaleza de la enfermedad.

Como seres humanos, alternamos entre despertar y dormir. Todos ustedes saben en general lo que se puede decir desde nuestra perspectiva sobre estas dos condiciones.

Hoy mantengamos claramente en nuestras mentes lo que realmente sucede en el ser humano durante el sueño. El cuerpo físico y el cuerpo etérico están solos; el cuerpo astral y el yo también están solos. Volviendo primero a los cuerpos físico y etérico, sabemos que en virtud de lo que son estos cuerpos, continúan ciertos procesos que durante el sueño de la persona son independientes de la actividad del cuerpo astral y del yo. En el organismo humano encontramos procesos que no se adaptan en absoluto a la forma en que deben desarrollarse. El cuerpo físico tiene que ver con procesos físicos. Los procesos físicos siguen su curso en el reino mineral; son adecuados para el reino mineral. No se adaptan en absoluto a la constitución del cuerpo físico humano. Y, sin embargo, mientras está dormido, este cuerpo humano está, por así decirlo, sujeto a estos procesos físicos de la misma manera que el reino mineral. Debemos ser conscientes de esta contradicción en el ser humano precisamente durante el sueño. Durante el sueño, el ser humano debería ser un mundo de fuerzas y sustancias físicamente activas, pero esto es algo que realmente no puede ser. Es por eso que los procesos que ocurren en el cuerpo físico durante el sueño —a menos que se equilibren—  causan enfermedad.

La afirmación general de que dormir es saludable es correcta en cierto sentido, pero solo bajo ciertas condiciones. Y no debe impedirnos examinar la verdadera situación sin prejuicios. Los procesos físicos en el cuerpo físico humano solo pueden ser saludables cuando el yo y la organización astral están en el cuerpo físico, como es la condición normal durante la vida de vigilia. Esto es constantemente interrumpido por la condición del sueño. Normalmente, sin embargo, incluso durante el sueño, el proceso catabólico todavía continúa en el cuerpo físico; debe estar allí para que la vida del alma y la vida espiritual en su conjunto pueda desarrollarse realmente. Porque la vida espiritual no está conectada con procesos anabólicos, sino con procesos catabólicos. Durante el sueño, por lo tanto, debe haber tantos procesos catabólicos como la persona necesite para que a la mañana siguiente se desarrolle la vida despierta. Si hay demasiados procesos catabólicos debido a una condición de sueño poco saludable, un residuo de estos procesos se acumula en el organismo humano, y entonces tenemos la causa interna de la enfermedad.

Si ampliamos nuestra investigación al cuerpo etérico, descubrimos que durante el sueño solo pueden tener lugar en el cuerpo etérico los procesos, que de otro modo pueden tener lugar en el reino vegetal. Durante la conciencia diurna, cuando el cuerpo astral y el yo están en el cuerpo etérico, estos procesos siempre se elevan a un nivel superior. Pero desde el momento en que una persona se va a dormir hasta el momento de despertarse, siguen su curso de la misma manera que lo hacen en el reino vegetal. Por lo tanto, tampoco son adecuados para el organismo humano; necesitan ser equilibrados por el cuerpo astral y el yo. Si crean un residuo, esto también es causa de enfermedad.

Entonces podemos decir que el sueño puede mostrarnos cómo realmente se originan en el organismo humano las causas de la enfermedad. Porque son fundamentalmente los procesos normales del sueño; al mismo tiempo, son la base de la vida espiritual del alma humana. Y eso apunta a un secreto de este mundo —¡que cada vez que uno penetra en la realidad, encuentra que tiene dos lados! Por un lado, en la condición de sueño de los cuerpos físico y etérico humano encontramos la base para el desarrollo espiritual; por otro lado, en los mismos procesos encontramos la base de las enfermedades. De este modo, la enfermedad se conecta directamente con el desarrollo espiritual humano. Por lo tanto, si estudiamos lo que está activo durante el sueño en los cuerpos físico y etérico humanos, encontramos las causas fundamentales de la enfermedad.

Ahora consideremos desde este punto de vista a aquellos que durante la vida de vigilia no bajan lo suficiente a sus cuerpos físico y etérico —que es lo que hemos encontrado en el caso de los retrasados mentales o del psicópata. Con tales personas, el alma y el espíritu entran en procesos de enfermedad y viven con ellos. Debe darse un valor especial a este conocimiento, ya que los psicópatas y los llamados trastornos mentales siempre están estrechamente involucrados en sus vidas internas con las causas de la enfermedad. Como ven, uno tiene que mirar esas cosas con cuidado.

Pero ahora vayamos al mundo exterior. Comencemos por el cuerpo físico humano (Lámina VI, izquierda) y consideremos el mundo mineral externo que se relaciona con él. Durante el sueño tenemos procesos en el cuerpo físico humano donde falta el yo. Continúan sin realmente ningún «motor» interno que funcione. Pero hay yo del mundo en todos esos procesos minerales. En ellos está lo que podemos llamar el yo del mundo. Por lo tanto, tenemos, por un lado, dentro de los procesos del cuerpo físico humano una condición de no yo, una suma de procesos que no tienen yo, procesos que carecen de yo. Y, por otro lado, tenemos en nuestro entorno exterior una suma de procesos minerales y sustancias minerales que están impregnadas por el yo —eso significa, por todas las jerarquías que deben identificarse con el yo. La sustancia mineral tiene yo.

Por lo tanto, supongamos que observamos en el cuerpo físico de una persona un proceso que no debería estar allí, un proceso enfermo. Carece de yo. ¿Qué podemos hacer si queremos curar esta afección? Podemos buscar afuera en el reino mineral esa parte del yo de la que carece la persona, para curar lo que está demasiado dormido, para curar lo que aún continúa durmiendo durante la vida de vigilia. Entonces tenemos el remedio correcto. Si le das la sustancia que tiene afinidad con el órgano enfermo, la fuerza del yo que le faltaba al órgano se introduce en el mismo. Este es el principio que subyace en nuestra búsqueda en la naturaleza inorgánica que nos rodea de remedios medicinales para el cuerpo físico de la persona enferma. Tenemos que encontrar la sustancia correspondiente que tiene la fuerza del yo; entonces tiene un efecto curativo. Por lo tanto, la transición de la patología a la terapia se basa en una visión correcta de la relación entre los procesos del cuerpo físico humano y el mundo mineral externo, por un lado, y la relación del cuerpo etérico humano con el mundo vegetal, por el otro. Si observamos un crecimiento demasiado exuberante en el cuerpo etérico, nos damos cuenta de que el cuerpo etérico carece de la penetración adecuada del cuerpo astral. Luego debemos buscar en el reino vegetal el remedio correspondiente. Esta es la dirección que debe tomar nuestro trabajo.

Uno debe reconocer el espíritu en la naturaleza, el espíritu que está en los reinos mineral y vegetal del mundo. Es el espíritu, no la sustancia, lo que uno debe conocer, porque en realidad se cura al ser humano a través del espíritu que está en el mineral y en la planta. En su naturaleza, la sustancia no está verdaderamente gobernada por el espíritu, pero aun así tiene espíritu. Y aquellos que quieren sanar sin reconocer el espíritu en las piedras y las plantas solo pueden abrirse camino a través de la teoría tradicional. Pueden intentar una cosa u otra y ver si ayuda, pero nunca sabrán por qué ayuda —porque nunca sabrán dónde está el espíritu en posesión de algún mineral o cómo está en posesión de él. Ser un sanador requiere, ante todo, una visión espiritual del mundo. Y, de hecho, esta es la mayor anomalía de nuestro tiempo: que es la medicina misma la que tiene la terrible enfermedad del materialismo. La medicina está gravemente enferma con el materialismo. Se ha vuelto ciega y se está quedando dormida, y esto está creando sustancias nocivas para el alma en la ciencia. Realmente necesita ser curada. De hecho, se puede decir que la entidad más enferma de nuestro tiempo no es Turquía[1], como fue el caso en la Europa del siglo XIX, sino la profesión médica. Este es un hecho que los médicos deben saber, al igual que los teólogos, ¡porque tal vez el secreto permanecerá entre aquellos a quienes se les ha confiado!

Miremos estas cosas más de cerca. Hay ciertas personas que no son psicópatas o locas en el sentido en que se justifica el uso de esos términos, pero que sin embargo ilustran de lo que he estado hablando durante los últimos días. Descienden a sus cuerpos físico y etérico de tal manera que adquieren una cierta conexión perceptible con su enfermedad, con los procesos enfermos. Estos son sonámbulos, cuyo peculiar estado no es una fantasía; a menudo se ha descrito al público en general, y cada iniciado lo sabe bien. Mientras están en su condición sonámbula, describen sus enfermedades. Bajan a su cuerpo físico y etérico. Ahora, el ser humano normal en la vida de vigilia tiene los cuerpos físico y etérico completamente saturados por el cuerpo astral y el yo. En el caso de estos individuos enfermos, el yo y el cuerpo astral no se combinan con el cuerpo etérico y físico de acuerdo (en sentido figurado) con su peso atómico exacto. Algo del yo y del cuerpo astral queda fuera; no se ha hundido por completo. Pero entonces es este elemento el que puede percibir. Solo esa parte del yo y el cuerpo astral percibe que no se ha hundido en el cuerpo etérico y físico. Cuando algo del cuerpo astral y del yo es superfluo en esa persona, entonces existe esta percepción interna, y la persona puede describir su propia enfermedad.

Pero ahora hay otra condición —una condición del tipo opuesto, en la que se altera la condición normal de sueño. En este caso, cuando el yo y el cuerpo astral están fuera del cuerpo físico y etérico y suceden cosas en el yo y el cuerpo astral que no pertenecen a esta entidad anímico espiritual (ya que las cosas que estaba describiendo no pertenecían a ese cuerpo físico-etérico), cuando el yo y el cuerpo astral experimentan demasiado espíritu durante el sueño (como el cuerpo físico-etérico experimentó demasiada naturaleza en la condición opuesta), entonces se produce una clarividencia que limita con un estado patológico. El individuo lleva al sueño un cierto poder para percibir las cosas espirituales, luego lleva de vuelta los recuerdos de la percepción espiritual a la conciencia de vigilia. En particular, estas percepciones espirituales anormales aparecen en sueños vivos. Y luego, como todo iniciado sabe, observamos que los sueños tienen el siguiente contenido.

Supongamos que la persona enferma, la persona físicamente enferma, está en la condición anterior que estaba describiendo y se sumerge con el espíritu y el alma en el cuerpo físico-etérico y luego experimenta la enfermedad en una condición sonámbula. La persona enferma experimenta un fuerte proceso catabólico en el cuerpo físico-etérico, una especie de proceso inverso de la naturaleza. Pero ahora supongamos que la persona está fuera del cuerpo físico con el cuerpo astral y el yo. Entonces la persona tiene experiencias del aspecto espiritual de la naturaleza externa. Supongamos que la persona experimenta un órgano enfermo internamente —enfermo porque permite que algún proceso externo ocurra de una manera poco saludable. Esto se experimenta en el estado sonámbulo, y se describe el proceso interno. Si la persona está en la condición opuesta, el sonambulismo funciona en el yo y el cuerpo astral cuando estos están más lejos del cuerpo físico y etérico. Si la vida espiritual elemental de la naturaleza entra en sueños, la persona experimenta lo que es espiritual en los minerales. ¿Y con qué sueña la persona? La persona sueña con el remedio medicinal. Aquí tienes la conexión entre muchos aspectos de la vida sonámbula. El sonámbulo alterna entre dos condiciones, como he descrito. En una condición soñando con la enfermedad, en la otra condición soñando con el remedio. Y en términos generales, esa es la forma en que se exploraron la patología y la terapia en los antiguos misterios.

En aquellos tiempos no había tanta experimentación como hoy. La persona enferma era llevada al templo y puesta en una especie de condición sonámbula por sacerdotes entrenados del templo. Esta condición se incrementó al nivel en que la persona enferma podría describir el proceso de la enfermedad. Luego se produjo la condición sonámbula opuesta, y al sacerdote del templo se le contó el sueño que contenía la terapia. Esta era la forma de indagar en los misterios más antiguos; condujo de la enfermedad a la cura. Y así fue que la ciencia médica se cultivó en tiempos antiguos, buscando el conocimiento de la humanidad a través del ser humano mismo.

No tenemos que volver a esos antiguos métodos. Tenemos que avanzar hacia métodos por los cuales podamos seguir el curso de una enfermedad a través de la experiencia imaginativa, y por los cuales podamos experimentar el proceso de curación a través de una actividad intuitiva que no conduce al ser humano, sino al exterior. Lo que antes era una especie de experimentación en este campo ahora tendrá que convertirse en una observación cuidadosa. Ven la dirección en la que estamos girando. Antiguamente, la ciencia física externa era una ciencia puramente observadora; entonces comenzó a experimentar más y más experimentos sustituidos por pura observación. Eso estuvo bien. Pero la ciencia médica hizo lo mismo en imitación, y eso no estaba bien. Experimentó en seres humanos con la investigación del templo. Debemos encontrar la manera de cambiar de experimentar a observar, a una observación de la vida sostenida por el conocimiento espiritual y enriquecida por la investigación científica. Quien realmente mira la vida puede ver la enfermedad en todas partes. En la forma más simple de la vida cotidiana que se ha desviado solo en lo más mínimo de lo llamado normal, se puede ver algo que conducirá —si se considera adecuadamente— a un reconocimiento de procesos complicados de la enfermedad. Uno solo tiene que entender cómo se relacionan las cosas entre sí.

Pero esto nos muestra que los médicos deben convertirse cada vez más en individuos realmente prácticos —de nuevo, exactamente lo contrario de lo que el reciente desarrollo materialista les ha hecho. Poco a poco se han convertido en científicos puros. Y eso no tiene sentido. Un médico siempre debe ser capaz de hacer frente a las leyes naturales de una manera viva, y no solo conocerlas de manera abstracta. Con un conocimiento abstracto de ellas, aún no se ha comenzado a trabajar con ellas. Esa es la situación, por un lado.

Miremos al otro lado, el lado que el sacerdote debe ver. Pensamos que la misión del sacerdote es guiar a los seres humanos en su acercamiento al mundo espiritual, en todo lo que ayudará a su yo y cuerpo astral a encontrar su camino en el mundo espiritual. Si es tarea del médico indagar en la naturaleza de la humanidad desde un punto de vista espiritual, explorar las condiciones patológicas desde un punto de vista espiritual, ¿qué debe buscar el sacerdote? El sacerdote tiene que encontrar qué puede conducir a los seres humanos hacia el mundo espiritual; su actitud hacia el mundo espiritual, si aman el mundo espiritual, cuánto están impregnados por el mundo espiritual —en la medida en que estas cosas son evidentes en la vida normal. El sacerdote debe tratar con todos los síntomas normales o anormales que el alma humana manifiesta a este respecto en la vida cotidiana. Para el sacerdote tenemos que señalar el curso opuesto al del médico. Le dijimos al médico que, si los sonámbulos pueden describir su órgano enfermo, también describirán el remedio medicinal para él desde sus sueños.

Miremos nuevamente a los sacerdotes en los antiguos misterios. No estaban interesados ​​principalmente en descubrir remedios medicinales, aunque, por supuesto, estaban intensamente interesados ​​en la curación, ya que eran, ante todo, amigos de la humanidad. Pero no se detuvieron en la curación; estaban interesados ​​en más que eso. Estaban interesados ​​en lo siguiente: Vieron que el sonámbulo encontró su propio remedio en los sueños mientras estaba en el mundo espiritual con el yo y el cuerpo astral. Los sacerdotes prestaron especial atención a esta alma mientras estaba en el mundo espiritual, y la siguieron nuevamente dentro del cuerpo. ¿Y qué se encontraron? Por supuesto, se encontraron nuevamente confrontando el órgano enfermo. Pero ahora, por lo que habían percibido de esa alma mientras estaba fuera del cuerpo, sabían cómo funcionaría el cuerpo astral y el yo en este órgano si fuera saludable. Al regresar nuevamente al órgano enfermo, sabían cuál sería la situación en condiciones saludables. Ahora se dieron cuenta de cómo el cuerpo astral y el yo con sus poderes divino-espirituales se apoderan normalmente en el organismo humano, cómo se sientan normalmente dentro de él. Los sacerdotes aprendieron a conocerlos en su normalidad saludable a través de los sueños en el mundo espiritual, y aprendieron cómo se relacionan con el mundo físico cuando descienden al cuerpo físico. A partir de esto, los sacerdotes aprendieron a conocer la relación interna de la humanidad con el mundo espiritual.

Este conocimiento debería influir en los sacerdotes a medida que promulgan el sacramento en el que transportan el mundo espiritual. Porque el mundo espiritual está presente en el sacramento a través del establecimiento del ritual. El ritual une al espíritu con la sustancia física en virtud de una profunda comprensión de la relación del espíritu con la materia. La sustancia física inspirada es llevada de regreso a los seres humanos, y se establece en ellos la relación que une su cuerpo astral y su yo dentro de sus cuerpos físico y etérico con el ser divino-espiritual del mundo. Todo en esta relación depende de que el sacerdote celebre los sacramentos con tal actitud. Todo depende de que nos permeemos con tales pensamientos. Por ejemplo, la relación entre la experiencia en el cuerpo y la experiencia fuera del cuerpo; secretos de la patología de observar el cuerpo cuando se deja; secretos de la terapia de observar la vida anormal en el mundo espiritual en comparación con la percepción normal en el mundo espiritual. Lo que se estableció en la antigüedad en los procedimientos secretos del templo por prominentes sonámbulos ahora debe ser establecido nuevamente por los seres humanos que desarrollan la percepción espiritual en sí mismos y observan las conexiones. En esta área, el experimento debe dar paso a la observación.

Ahora es importante que los médicos y sacerdotes en el movimiento antroposófico ya estén unidos en su conocimiento de hechos como estos. Eso es lo que realmente nos une. Estamos permeados por un tipo diferente de conocimiento del que otros tienen. Por el contrario, la idea de que algún tipo de unión o asociación o grupo debería formarse es solo una abstracción. Lo que realmente nos une es la posesión de cierto conocimiento. Aquellos que poseen este conocimiento obviamente pertenecen juntos, y deben sentirse estrechamente unidos entre sí. Cualquier asociación externa debe ser una expresión de la unión interna creada por este conocimiento.

Nuestro tiempo sufre mucho a este respecto. Por ejemplo, a menudo cuando hablo hoy para, digamos, un grupo de jóvenes, aunque aprecio completamente su esfuerzo y aunque yo mismo tengo las mejores intenciones, es extraordinariamente difícil experimentar su respuesta a las verdades concretas que deberían estar llenando sus almas Es difícil cuando los escucho decir: «¡Lo primero que debemos hacer es unirnos!» Bueno, de hecho, todo en estas últimas décadas se ha «unido», ¡hasta el infinito! La gente ha seguido y se ha unido, pero todavía no han obtenido nada real como resultado el agregar ceros indefinidamente —00000000 y así sucesivamente. Para empezar, una conciencia vacía, unida a otra conciencia vacía, unida a una tercera conciencia, nuevamente vacía —que todo se suma a nada. Por el contrario, solo tiene que asumir un contenido —un contenido que es, después de todo, la base de todos los ceros: uno. Entonces tienes algo. No tiene que ser un ser humano, pero tiene que ser un contenido genuino. Curiosamente, esto supone que hay algo allí para empezar. Ni siquiera tiene que ser un ser humano. Puede ser real, vivir el conocimiento. Estas son cosas en las que debemos pensar en nuestro tiempo. Por lo general, las personas se sienten demasiado cómodas para buscar lo concreto; se contentan simplemente con juntar abstracciones. Unirse juntos está bien, por supuesto, pero vendrá por sí solo si algo concreto está allí primero.

Quizás esto es algo que los que trabajan entre la humanidad moderna como médicos y sacerdotes deben entender, antes que nada. Hoy se pueden observar dos condiciones en todo el mundo. En términos generales, nuestro yo y cuerpo astral no encuentran adecuadamente nuestros cuerpos físico y etérico, cualquiera que sea nuestra condición de vigilia. Además, verdaderamente, para aquellos que observan el mundo a medida que evoluciona, ¡las opiniones materialistas realmente no les preocupan demasiado! Dejen que los monistas y los demás luchen entre sí. Nada se logra de ese modo. Pero ese ciertamente no es el mal fundamental en la evolución de la humanidad. Si uno está observando el proceso evolutivo, no está particularmente interesado en participar en estas discusiones de cosmovisiones. ¡Porque en realidad, si uno piensa esto u otro piensa eso, las opiniones son pequeñas cosas terriblemente delgadas en el alma humana! Son solo burbujas en la realidad de este mundo. Si una burbuja golpea a otra, si una estalla, si otra se vuelve un poco más gruesa por el estallido de otra, nada de eso importa. Lo que sí importa, lo que debe entenderse claramente, es que uno nunca se convierte en materialista si está asentado con el yo y el cuerpo astral de manera adecuada en los cuerpos físico y etérico. En otras palabras, ser materialista significa en un sentido más fino estar enfermo. Uno debe llenar todo su ser con este conocimiento. Y no es sorprendente en lo más mínimo que cuando otros, aquellos que están sentados adecuadamente dentro de sus cuerpos físicos y etéricos, se encuentran con los materialistas enfermos, se alejan exactamente al polo opuesto —a toda la vaga niebla del espiritualismo.

Aquí llegamos a un área difícil, porque estas cosas no tienen lugar en aquellas partes del mundo que todavía tienen una conexión entre sí; suceden donde el mundo ha sido arrojado al caos y sus piezas yacen dispersas. Una cosa ya no se revela como un remedio curativo para otra, porque se están alejando la una de la otra. Mientras las personas enfermas hablen de lo que sucede en sus órganos, sus sueños aún revelarán los remedios curativos correspondientes en el mundo exterior. Pero en nuestro tiempo presente, las personas que están enfermas por el materialismo no describirán los órganos internos enfermos; se han liberado de su organismo; Quieren describir el mundo externo, como lo haría naturalmente un materialista. Entonces no encuentran sueños remediales sino todo lo contrario —falso espiritualismo, que ciertamente no es un remedio. Por el contrario, provoca la enfermedad con más fuerza que nunca.

Y así encontramos hoy en nuestro tiempo —si puedo hacer una analogía entre el trabajo médico para individuos y la patología y terapia cultural— encontramos que el espiritualismo no ofrece de ninguna manera un remedio para el materialismo, sino que corresponde al sueño del sonámbulo que revela sus órganos enfermos. Ahora, a veces, un proceso que debería haberse apoderado del organismo interno de una persona empuja a través del organismo hacia la periferia, hacia el mundo exterior; luego está la condición patológica llamada «erupción». Esto corresponde exactamente a lo que te he estado diciendo. Uno ve con sus propios ojos que lo que había estado adentro y ahora está afuera no es nada saludable. Es una aberración. El médico debe ver claramente que el materialismo es una erupción y debe considerarse como un problema médico.

Esto construirá un puente para la observación del sacerdote al otro lado. El sacerdote ve los síntomas que surgen de las almas humanas enfermas, de sus necesidades, de sus sentimientos. El espiritualismo es solo un síntoma. Uno se da cuenta de que, en el sentido más amplio, la vida enferma quiere hundirse en el mundo, que toda la enfermedad en el panorama mundial actual se resuelve por completo —en la medida en que se basa en la voluntad— trabajando en las personas y enfermando su vida interior.

En la época actual de la evolución humana, es imposible ver algo que se pudiera ver claramente en tiempos anteriores, porque las personas en esos días tenían características diferentes. No podemos ver cómo una dirección falsa de la voluntad, una visión del mundo falsa, una visión falsa de la vida —todos los cuales fueron designados en tiempos antiguos como pecado—  causan enfermedad en el organismo. Porque no lo hacen inmediatamente de la manera ordinaria. Solo somos conscientes de la conexión en los casos más raros, los casos que son una etapa intermedia entre el pecado y lo que obviamente se puede diagnosticar como la enfermedad resultante. Estas etapas intermedias pueden convertirse simplemente en condiciones mórbidas. Pero en esta época moderna, el pecado y la enfermedad real están tan separados el uno del otro que ahora incluso ocurren en encarnaciones separadas. En épocas anteriores pudieron aparecer en estrecha relación como causa y efecto, pero a medida que la humanidad se desarrolló se separaron para que el pecado apareciera en una encarnación y la enfermedad en una posterior.

Aquí, entonces, comienza el dominio de los sacerdotes. Los sacerdotes ya no pueden simplemente continuar con las tradiciones de los antiguos tiempos, hablando del pecado como la causa de la enfermedad. Pero si tienen conocimiento de las repetidas vidas en la Tierra, pueden hablar del pecado desde ese punto de vista; entonces volverán a hablar desde el punto de vista de la verdad. Mucho de lo que los sacerdotes en el mundo dicen hoy sobre estas cosas ya no es cierto; ya no corresponde al hecho. Estas enseñanzas se originaron en tiempos antiguos, y hoy nadie está interesado en cambiar las enseñanzas de acuerdo con lo que se demanda en nuestro tiempo.

Tenemos que relacionarnos con todo esto. Entonces será posible hacer que nuestro estudio de la medicina pastoral sea fructífero en ambas direcciones.

Mi intención es dar dos conferencias más para este curso: mañana y pasado mañana. Estoy anunciando esto ahora para que puedan hacer sus planes en consecuencia.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en mayo de 2020.

[1] «La entidad más enferma …» Esto se refiere a una expresión europea, «el hombre enfermo de Europa», aplicada al Imperio Otomano en el siglo XIX.