Rudolf Steiner — Berlín, 1 de octubre de 1905

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Hoy tomaremos como tema los diferentes rangos de seres a los que pertenece el hombre. El hombre, tal como es en la actualidad, es un ser en desarrollo que no siempre fue como es ahora. No solo hay etapas de desarrollo delante y detrás de él, sino también seres que coexisten con él, tal como el niño de hoy tiene al anciano a su lado que se encuentra en otra etapa de desarrollo. Hoy trataremos con siete rangos de seres, y en este sentido debemos diferenciar claramente entre seres receptivos y creativos.

Tomemos como ejemplo un color que percibimos con nuestros ojos, por ejemplo, rojo o verde. A este respecto, somos seres receptivos. Sin embargo, primero debe producirse el color para que podamos percibirlo; Por lo tanto, debemos confrontarnos con otro ser que produce el color, por ejemplo, el rojo. A través de esto reconocemos las diferentes etapas de los seres. Si juntamos todo lo que se acerca a nuestros sentidos, también debe haber un alma para recibirlo; pero a la inversa, algo también debe estar presente para que las impresiones sensoriales nos puedan ser traídas. Hay seres que pueden manifestarse. Estos tienen un carácter más divino o Deva. Los seres cuya naturaleza está más adaptada para recibir tienen un carácter más elemental. Los seres semejantes a Dios son de naturaleza manifiesta. Los seres elementales son de naturaleza receptiva.

Aquí, en este dominio, tenemos la sabiduría creativa que se manifiesta externamente, y la sabiduría que recibe el alma humana. La sabiduría está en la luz y se revela en todas las impresiones sensoriales. Detrás de lo que se revela debemos asumir los reveladores, seres de la naturaleza de la voluntad; La sabiduría es lo que se revela.

El hombre es receptivo y creativo. Por un lado, por ejemplo, con respecto a todas las impresiones sensoriales, es receptivo, con respecto al pensamiento, sin embargo, es creativo. Nada da lugar a pensamientos a menos que primero produzca percepciones. Por lo tanto, él es, por un lado, un ser receptivo y, por otro lado, un ser creativo. Esta es una diferencia importante. Imaginemos que el hombre estaría en condiciones de crear todo lo que percibe, sonidos, colores, etc., tal como hoy crea pensamientos. Hoy solo es creativo en una esfera, en el pensamiento, y para tener percepciones necesita seres creativos a su alrededor. Al dar a luz su propio ser, al principio fue creativo. Al principio, él mismo creó su propio organismo. Para esto, ahora necesita otros seres. Ahora el hombre debe encarnar en una forma corporal determinada desde afuera. Aquí está más cerca de los seres elementales que de la esfera de la percepción y el pensamiento.

Imaginemos por una vez que el hombre pudiera producir sonidos, colores y otras percepciones sensoriales y también su propio ser. Entonces deberíamos tener al ser humano como era antes de la raza lemuriana, que se llama el hombre «puro». El hombre se vuelve impuro por el hecho de que no produce su propio ser, sino que incorpora algo más en su naturaleza. Este hombre puro se llamaba Adam Cadmon. Cuando al comienzo del Génesis, la Biblia habla del hombre, habla de este ser humano puro. Este ser humano aún no tenía nada kámico (astral) dentro de él. El deseo apareció por primera vez después de haber incorporado otros elementos en sí mismo. Así surgió la segunda etapa de la humanidad, el hombre kamarupic (hombre con un cuerpo astral). El animal superior debe verse como en una etapa inferior de este desarrollo. Sin sangre caliente ningún ser puede poseer un Kamarupa (cuerpo astral) independiente. Todos los animales de sangre caliente se derivan del hombre.

Por lo tanto, para comenzar, tenemos al hombre puro que hasta la Edad de Lemuria realmente llevó una existencia suprasensible y sacó de sí mismo todo lo que vivió y fue parte de él.

Los animales de sangre fría y las plantas actuales se han desarrollado de manera diferente a los animales de sangre caliente. Los que existen hoy son restos de seres extraños y gigantescos. Algunos de estos pueden ser verificados por la ciencia. Son animales decadentes que descienden de aquellos que el hombre puro usó para encarnar en ellos, de modo que pudiera tener un cuerpo para lo kámico (astral). Al principio, el hombre puro no había encontrado ningún medio de encarnar en la Tierra. Todavía se cernía sobre lo manifiesto. De entre estos enormes y poderosos seres (animales), el hombre hizo uso de los más desarrollados para encarnar en ellos. Se unió a estos seres y, por lo tanto, estaba en condiciones de traerles su propio Kama (cuerpo astral). Algunos de estos seres se desarrollaron aún más y luego se convirtieron en los animales de la Atlántida y la humanidad actual. Sin embargo, no todos pudieron adaptarse. Los que fallaron se convirtieron en los animales vertebrados inferiores; los canguros, por ejemplo, son intentos que han resultado infructuosos en el camino de convertirse en hombres, como vasijas de cerámica que son rechazadas y dejadas atrás.

Ahora el hombre trató de introducir el Kama en las formas animales. El Kama se encuentra primero en la forma humana, en realidad en el corazón, en la sangre caliente y en la circulación de la sangre. Se hicieron intentos una y otra vez y de esta manera hubo un ascenso de etapa en etapa. Vemos intentos fallidos, por ejemplo, en los perezosos, los canguros, las bestias de presa, los monos y los simios. Todo esto quedó atrás en el camino. Los animales de sangre caliente son intentos fallidos de convertirse en formas humanas dotadas de Kama. Todo en ellos que es de la naturaleza de Kama, el hombre también podría tenerlo dentro de sí mismo; pero lo descargó en ellos, porque no pudo usar este tipo de Kama. Hay un axioma oculto importante: cada cualidad tiene dos polos opuestos. Entonces encontramos que, así como la electricidad positiva y negativa se complementan entre sí, también tenemos calor y frío, día y noche, luz y oscuridad, etc. Del mismo modo, cada cualidad Kámica también tiene dos aspectos opuestos. Por ejemplo, el hombre ha lanzado furia hacia el león, y esto, por otro lado, cuando es ennoblecido por él, puede llevarlo hacia su ser superior. La pasión no debe ser aniquilada, sino purificada. El polo negativo debe llevarse hacia arriba a una etapa más elevada. Esta purificación de la pasión, esta guía hacia arriba de su aspecto negativo fue llamada catarsis por Pitágoras. Al principio, el hombre tenía dentro de él la ira del león y la astucia del zorro. Así, el reino de los animales de sangre caliente es una imagen completa de las cualidades de Kama. Hoy en día se sostiene comúnmente que el «Tat twam asi» («Eso eres tú») debe entenderse como algo general e indefinido, pero uno debe concebir algo bastante definido subyacente. Así, en el caso del hombre león, debe decirse a sí mismo: Eso eres tú. Por lo tanto, tenemos en el reino de los animales de sangre caliente desplegados ante nosotros el ser humano kama-rupic. Anteriormente solo existía el hombre puro: Adam Cadmon.

El filósofo de las ciencias naturales, Oken, quien en la primera mitad del siglo XIX fue profesor en Jena, conocía todas estas ideas y las expresó de manera grotesca para atraer la atención de las personas. Aquí encontramos un ejemplo que señala una etapa aún más temprana del desarrollo humano, antes de que el hombre separase de sí mismo el reino de los animales de sangre fría. Oken conectó la sepia con la lengua humana. En esta analogía de la lengua con la sepia se puede encontrar un significado oculto. Ahora también tenemos seres que, por primera vez, están siendo evocados como subproductos. El hombre ha expulsado de sí mismo la astucia del zorro y retuvo su polo opuesto. Sin embargo, en la astucia del zorro, el germen de otra cosa está comenzando a desarrollarse, por ejemplo, algo similar a la forma en que la sombra negra de un objeto tiene una sombra secundaria cuando la luz entra desde afuera. Incorporamos astucia en el zorro de nuestro ser interior. Ahora el espíritu se dirige hacia él desde la periferia. Los seres que de esta manera trabajan desde la periferia hacia lo que es kámico son seres elementales. Lo que el zorro ha recibido de nosotros es en él animal; lo que viene del exterior y se le une desde el espíritu, es el ser elemental. Por un lado, se originó a través del espíritu de la humanidad y, por otro lado, a través de un ser Elemental.

Así, diferenciamos: en primer lugar, los seres elementales, en segundo lugar, el hombre kama-rúpico, en tercer lugar, el hombre puro, en cuarto lugar, el hombre que, en cierto sentido, ha vencido al hombre puro, que ha tomado en sí mismo lo que está fuera y a su alrededor y es creativamente activo. Él ha contactado y tomado en sí mismo todo lo que está a su alrededor en la existencia terrenal. Esto le da los planes, las direcciones, las leyes que crean la vida. Una vez el hombre fue perfecto y lo volverá a ser. Pero hay una gran diferencia entre lo que fue y lo que será. Lo que está a su alrededor en el mundo exterior más tarde se convertirá en su posesión espiritual. Lo que ha ganado para sí mismo en la Tierra más tarde se convertirá en la facultad de ser creativamente activo. Esto se habrá convertido en su ser más íntimo. Al que ha absorbido todas las experiencias terrenales, de modo que sabe cómo usar cada cosa y se ha convertido en un creador, se le llama Bodhisattva, lo que significa un hombre que ha tomado en sí mismo en un grado suficiente el Bodhi, el Buddhi de la Tierra. Luego está lo suficientemente avanzado como para trabajar creativamente a partir de sus impulsos más íntimos. Los sabios de la Tierra aún no son Bodhisattvas[1]. Incluso para alguien así, siempre quedan cosas en las que todavía no puede orientarse. Solo cuando uno ha absorbido en uno mismo todo el conocimiento de la Tierra, para poder crear, solo entonces uno es un Bodhisattva; Buda y Zarathustra, por ejemplo, son Bodhisattvas.

Cuando el hombre asciende aún más en la evolución, de modo que no solo es un creador en la Tierra, sino que posee fuerzas que se extienden por encima de la Tierra, solo entonces es libre de elegir usar estas fuerzas superiores o trabajar más con ellas en la Tierra. En este caso, puede traer a la Tierra algo proveniente de mundos superiores. Tal época ocurrió antes de que el hombre comenzara a encarnar, en el último tercio de la Época Lemuriana. El ser humano había desarrollado su cuerpo físico, etérico y astral. Había traído a estos miembros de su ser con él de una evolución anterior de la Tierra. Los dos siguientes impulsos, Kama y Manas, no los pudo haber encontrado en la Tierra; no mienten en su secuencia evolutiva. El primer impulso nuevo (Kama) solo se encontró como una fuerza en Marte. Fue agregado poco antes de que el hombre encarnara. El segundo impulso (Manas) vino de Mercurio en la quinta subraza de los atlantes, con los semitas originales. El estímulo de estos nuevos principios tuvo que ser traído a la Tierra desde otros planetas a través de seres aún más elevados, a través de los Nirmanakayas. De Marte agregaron Kama, de Mercurio Manas. Los Nirmanakayas están en otra etapa más elevada que los Bodhisattvas. Estos últimos pueden ordenar la evolución que tiene continuidad; pero no pueden introducir en él lo que proviene de otras regiones, esto solo lo pueden hacer los Nirmanakayas. [En] otra etapa más alta que los Nirmanakayas, están esos seres que se llaman Pitris. Pitris = Padres. Porque los Nirmanakayas pueden traer algo que viene de otras regiones a la evolución, pero no pueden sacrificarse, sacrificarse como sustancia, de modo que en el siguiente planeta puedan traer un nuevo ciclo. Esto lo pueden hacer los Pitris, seres que habían evolucionado en la Luna y ahora habían venido; se convirtieron en el impulso activador hacia la evolución de la Tierra. Cuando el hombre ha pasado por todas las experiencias posibles, entonces está en condiciones de convertirse en un Pitri. La etapa siguiente e incluso más alta, la última que es posible mencionar, es la de los propios Dioses.

Así tenemos siete filas de seres: Primero los Dioses, segundo Pitris, tercero Nirmanakayas, cuarto Bodhisattvas, quinto seres humanos puros, sexto seres humanos, séptimo seres elementales. Esta es la secuencia de la que habla Helena Petrovna Blavatsky.

Ahora podemos agregar la pregunta: ¿Qué tipo de órgano es el que ha hecho al hombre kama-rupic? Es el corazón con las venas y la sangre que late a través del cuerpo. El corazón tiene una parte física y una parte etérica. Aristóteles (25) habla de esto, porque en épocas anteriores solo se consideraba importante al hombre etérico. El corazón también tiene una parte astral. El corazón etérico está conectado con la flor de loto de doce pétalos. No todos los órganos físicos tienen una parte astral; por ejemplo, la vesícula biliar es solo física y etérica, falta el astral.

Traducido por Gracia Muñoz en agosto de 2019.

[1] Bodhisattvas Ver: El impulso de Cristo y el desarrollo de la conciencia del yo, conferencia 1, 25.10.1909 y De Buda a Cristo 21.9.1911.