Rudolf Steiner — Berlín, 19 de octubre de 1905

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Para formar un concepto exacto con respecto a la técnica de reencarnación, debemos, para empezar, familiarizarnos con una idea que tiene importancia para toda la concepción del mundo; es decir, la ley del efecto y el contraefecto. Cada efecto individual provoca su contraefecto.

Esto se puede percibir de manera burda, como cuando, por ejemplo, golpeo a alguien y él contraataca, de modo que un golpe es seguido por un contragolpe. Podemos observar esta ley en acción en toda la Naturaleza. En los escritos de Newton esto se afirma en muchos lugares. También se mantiene bien en la esfera del ocultismo. El contraefecto no siempre es perceptible, pero es claramente perceptible si se hace mella en una pelota de goma. Cuanto más fuerte es la presión, tanto más fuerte es la reacción.

Cuando en la naturaleza surge un efecto como el calor, este calor debe retirarse de alguna otra parte del entorno; allí surge el frío como contra-efecto.

Sin embargo, esta ley de efecto y contraefecto también es válida para todo el mundo espiritual y es de suma importancia saber esto si se desea comprender la reencarnación y el karma. La acción encuentra su expresión en el plano físico. Un sentimiento no se muestra directamente en el plano físico. Cuando estoy conectado con alguien en una amistad, podemos separarnos físicamente, de modo que no podemos hacer que nuestro sentimiento sea conocido externamente por medio de una acción y, sin embargo, podemos sentir afecto el uno por el otro. Un sentimiento puede tener su efecto directo en el plano astral. Es solo cuando el sentimiento pasa a la acción que encuentra su expresión en el plano físico. Debemos tener en cuenta esta diferencia. Debemos ser perfectamente claros sobre el hecho de que cada acción que tiene lugar en el plano físico tiene su efecto en algún lugar y también su contraefecto. A través de la acción, siempre se produce una alteración en el plano físico.

Si deseamos comprender el mundo de una manera más profunda, no debemos limitarnos únicamente a lo que podemos ver. Subyacente a todas las cosas físicas hay fuerzas que las hacen realidad. Si, por ejemplo, estudiamos la estructura de un cristal, podemos observar su forma, su color; pero conectadas con él hay fuerzas que lo acumulan. Estas fuerzas no se pueden percibir en el plano físico, pero deben estar allí primero. Estas fuerzas que crean las formas en el plano físico, que trabajan allí de manera formativa, no están en el plano físico.

Cuando tratamos de pensar meditativamente en un cristal, por ejemplo, en un cristal octogonal, permitiéndole entrar profundamente en nuestra alma, adaptándonos internamente a su forma, tal vez permitiendo que su forma trabaje sobre nosotros durante una hora, y luego tengamos éxito en sugerir lejos, entonces uno llega al plano de Arupa … [Brecha en el texto …] Así, cuando dejamos que algún tipo de cristal, por ejemplo, un cristal de roca, trabaje sobre nosotros, conservando sus formas en la disposición de nuestra alma y finalmente permitiéndoles desaparecer, entonces uno está en el plano de Arupa. De esta manera, realmente experimentamos que las fuerzas que construyen el cristal están en el plano de Arupa.

Todas las fuerzas subyacentes a los fenómenos del plano físico se encuentran en el plano de Arupa. Es cierto que a través de tales observaciones no se pueden obtener ideas que estén directamente relacionadas con la vida humana. En realidad, es muy difícil transponernos al plano de Arupa observando las acciones humanas, con la excepción de las acciones de un adepto. Pero ganamos mucho cuando, partiendo de lo puramente físico, emprendemos un procedimiento como el de hundirse en un cristal; porque en el cristal yace una gran pureza. En él no hay instintos ni deseos.

Este ideal que el hombre debería alcanzar en un futuro distante aparece en toda su pureza cuando nos sumergimos en el silencioso reino mineral. Una piedra silenciosa, discreta y sin pasión posee para los ocultistas un extraordinario poder mágico. Incluso en el mundo vegetal no se puede hacer de esa modesta y silenciosa pureza un objeto de nuestra contemplación como se puede en este reino más antiguo.

Ahora, como en el plano físico, las fuerzas están realmente presentes en el plano de Arupa, por lo que en el mundo físico siempre tenemos que tener en cuenta un lado revelado, los fenómenos y un lado oculto, las fuerzas. Cuando estamos activos en el plano físico, en primer lugar, provocamos fenómenos, pero cada acción, de hecho, llega también al plano de Arupa y tiene su contraataque. Los hechos en el plano físico se imprimen en el plano de Arupa, como un monograma en un sello y allí permanecen. La sustancia del plano de Arupa es delicada, suave y duradera; es Akasha y las acciones humanas permanecen inscritas allí.

Ahora llegamos a todas las manifestaciones del ser humano que contienen sentimientos. Todos los sentimientos que el hombre expresa tienen su efecto contrario, al igual que los hechos, solo que los sentimientos no alcanzan el plano de Arupa, sino que encuentran su contraefecto en las partes bajas de Devacán, en el plano Rupa.

En realidad, esto se produce por una cierta contemplación de la naturaleza. Cuando nos concentramos en una planta de la misma manera que en un cristal, debemos demorarnos mucho más con nuestras imágenes mentales en la planta, ya que no solo debemos dejar que la forma trabaje sobre nosotros, sino también su movilidad interior, su vida. De esta manera también podemos generar experiencias definitivas, solo que esto lleva más tiempo que en el caso del mineral. Uno debe mirar a la planta todos los días en su proceso de crecimiento. Cuando permitimos que la pequeña planta trabaje sobre nosotros y observamos su crecimiento meditativamente hasta que haya enviado flores y frutos, entonces permitan que esto continúe trabajando en nosotros, extinguiendo su forma sensible —uno puede practicar esto por décadas— entonces lo que la planta ha liberado en nosotros como fuerzas del alma nos transpone a las regiones más bajas del Devacán.

Ahora debemos preguntarnos a nosotros mismos; qué fuerza está activa en las plantas, condicionando la vida. Si pudiéramos arrastrarnos dentro de una planta, vivir dentro de ella, crecer con su crecimiento, si pudiéramos ser lo suficientemente desinteresados como para arrastrarnos dentro del mundo de las plantas, entonces deberíamos aprender a saber desde afuera qué interiormente sabemos bien, eso es , sentimiento humano; placer y dolor, tristeza y alegría, etc.[1] Si pudiéramos sacar nuestro placer de nosotros mismos, deberíamos ser capaces, a través del placer, de cultivar sustancias minerales puras. A través de esta fuerza, ciertos yoguis pueden influir en el crecimiento de las plantas; sin embargo, han practicado estas observaciones y meditaciones durante muchos años, de hecho, a través de muchas encarnaciones.

El sentimiento tiene su contraimagen en el plano devacánico inferior. El hombre no tiene influencia en las plantas si no ha desarrollado las fuerzas del Yoga, pero en nuestros seres humanos podemos trabajar de una manera viva a través del sentimiento cálido. Un educador de niños puede observar esto. Si durante una lección nos acercamos al niño con cálido interés, sabemos lo que tiene un sentimiento de poder vital. De otras maneras también podemos observar el efecto de sentir en el mundo. Allí, donde se puede comenzar a influir en el crecimiento, también se hacen demandas al sentir. A través del arte se hace un comienzo con lo que afecta el crecimiento de los seres humanos. El artista tiene dentro de sí mismo, en cualquier caso, el comienzo de lo que es una fuerza organizadora; en cualquier caso, un artista de distinción como, por ejemplo, el creador de la cabeza de Zeus. Es la creación artística en conexión con los sentimientos humanos lo que, si se desarrolla más intensamente, permitiría influir en el crecimiento de las plantas. La teosofía debería proporcionar una vez más un impulso que conduzca a una comprensión de todo lo que es verdaderamente artístico, donde esto se concibe en su aspecto cultural mundial en el sentido más puro y noble.

Toda combinación de materia en el plano físico carece de un cuerpo etérico, pero todo lo que crece tiene un cuerpo etérico. Si alguien trabaja artísticamente de manera visual o plástica, esto tiene un efecto en el cuerpo etérico. Una pieza de escultura o pintura formada artísticamente trabaja directamente sobre el cuerpo etérico. Una virtud, por otro lado, trabaja en el cuerpo astral. Muchos seres humanos nobles que regresan del Devacán se encuentran con un cuerpo etérico que no se adapta de ninguna manera a su avanzado cuerpo astral, porque no han hecho nada en el camino de la actividad organizada en la esfera de la belleza. Por lo tanto, sucede que muchas personas que en su última encarnación vivieron vidas muy santas, pero sin preocuparse por lo que es noble en el mundo exterior de los sentidos, al acercarse a la reencarnación experimentan un miedo a renacer, porque no han ennoblecido su cuerpo etérico a través de esa belleza que depende de los sentidos.

Esto con frecuencia provoca una aprehensión antes de la encarnación y, en un caso extremo, el renacimiento como un idiota. Cuando una persona durante su vida como idiota experimenta todo lo que es perjudicial en su cuerpo etérico, esto se equilibra en la siguiente encarnación. Debido a que el ser humano en el momento de la encarnación, del nacimiento, recibe una conmoción si no ha ennoblecido su cuerpo etérico permitiendo que la belleza que depende de los sentidos trabaje en él, la masonería tomó la belleza como su segundo principio. Sabiduría, Belleza y Poder o Fuerza son las tres fuerzas constructivas; estas tienen que ser desarrolladas. Cualquiera que posea las tres se convertirá en su próxima encarnación en un ser humano que se adaptará armoniosamente a sus tres cuerpos.

Estas cosas nos imponen el deber de reintroducir la actividad artística en la vida teosófica. Esto incluso ahora se está incorporando a la corriente del Movimiento Teosófico. Las enseñanzas como tales tuvieron que trabajar primero sobre el cuerpo astral. Ahora el sentimiento también debe influir en el cuerpo etérico. Las grandes enseñanzas no solo se expresan en palabras, sino también en edificios, pinturas y esculturas. Si tuviéramos un mundo a nuestro alrededor, construido en un estilo acorde con el gran Movimiento Teosófico, entonces deberíamos haber hecho mucho. El cristianismo no solo se da como doctrina, sino que fue pintado por Miguel Ángel, Rafael, Leonardo da Vinci y también incorporado a las catedrales góticas. Entonces surgió el elemento musical, que fue absorbido por el cristianismo después de haberse profundizado internamente.

Después del mundo de los sentimientos, ascendemos al mundo del pensamiento. Cuando alguien capta un pensamiento puro, se encuentra en una situación que es diferente de las provocadas por sus sentimientos y acciones. Porque quien capta un pensamiento puro evoca también a través de este pensamiento un contra-efecto. Los europeos tienen esos pensamientos puros muy raramente, porque los pensamientos generalmente están nublados por instintos, deseos y pasiones. Por lo general, solo hay un área donde se tienen pensamientos puros, que es en las matemáticas. Cuando las personas calculan, sus pasiones generalmente están muy poco involucradas. Debido a que la mayoría de las personas en todas partes desean ejercer sus sentimientos y facultad crítica, no les encantan las matemáticas. Aquí no se puede votar de manera parlamentaria. La verdad matemática es reconocida por el hombre a través de la verdad misma; Un problema solo puede tener una solución. Ya sea que una o un millón de personas tengan su propia opinión al respecto, el problema debe encontrar la misma solución. En ningún lugar deberíamos necesitar decisiones mayoritarias, si fuera posible en todas las esferas tomar decisiones de una manera tan libre de emociones, tan objetivamente, como en matemáticas. En Europa, solo se puede señalar esto como un ideal, con la esperanza de que algún día, en otras esferas de la vida, se puedan alcanzar juicios igualmente objetivos y libres de emoción.

Los pensadores no estarían tan violentamente en desacuerdo si tuvieran en cuenta todos los factores de manera completamente objetiva, ya que la verdad no puede acercarse al hombre de diferentes maneras. Las personas tienen diferentes opiniones porque con sus instintos y pasiones están involucrados en sus ideas de diferentes maneras. Haeckel tenía instintos diferentes a los de Wasman; por eso llegan a conclusiones diferentes. Ninguna filosofía que trata con asuntos humanos se expresó de manera tan objetiva, con un pensamiento matemático tan puro, como la filosofía Vedanta, que es verdaderamente filosófica en el sentido más elevado de la palabra. Quien se sumerge en ella, sabe lo que significa lo siguiente: «No necesito a otra persona para saber si algo es verdad». Quien realmente se eleva a este pensamiento claro y sin pasión, no necesita otra opinión.

Heráclito y Hegel se habían liberado de sus emociones en mayor medida que du Bois-Reymond, Herbert Spencer y Haeckel; Por lo tanto, se encuentran en un nivel superior. Hay diferentes puntos de vista y conclusiones, pero no verdades contradictorias. La verdad de Haeckel se arrastra por el suelo; La sabiduría Vedanta asciende en pureza sin pasión y examina las cosas desde esas alturas. No contradice el materialismo, pero tiene un punto de vista más elevado. Goethe, en su «Metamorfosis de plantas»[2], trata de crear una forma tan poco emotiva como la creada por el matemático. A través de esto, deseaba crear pensamientos emocionalmente libres e introducir el espíritu de las matemáticas en las regiones superiores. Solo un cierto grado de yoga, algún grado de purificación de la emoción, puede hacer comprensible lo que Goethe pretende con su botánica.

Porque en este sentido el pensamiento es algo sagrado, con sus pensamientos el hombre está en el plano devacánico. El europeo prácticamente nunca está en el plano devacánico, excepto cuando está pensando matemáticamente. Ciertos tipos de creación artística también se elevan al plano devacánico. Cuando Goethe alcanza las alturas más altas como artista, solo se lo comprende con gran dificultad. En «Ifigenia» y «Tasso» intentó introducir estos pensamientos libres de pasión; aún más en el drama «La hija natural». Estos dramas en particular han tenido un poderoso efecto en los seres humanos que fueron fuertes y contundentes. Estas personas derraman lágrimas con » La hija natural».

El contraefecto del pensamiento que se encuentra en el plano devacánico se encuentra en el plano astral. Estos pensamientos trabajan hacia abajo en el plano astral; otras cosas funcionan hacia arriba. En el caso de Fichte, por ejemplo, el contenido del pensamiento en «La hija natural» funcionó en el plano astral, en su sentimiento, y lo redujo a lágrimas. Este fue el efecto contrario del pensamiento. Ciertas personas fueron trasladadas a las profundidades de su ser a través de la influencia de tales pensamientos puros. El contra-efecto de la acción y el sentimiento va hacia arriba; aquí desciende.

Aunque los pensamientos rara vez se muestran como tales pensamientos puros, siempre están presentes como fuerzas impulsoras. Aunque las diferentes opiniones dan lugar a muchas disputas, los pensamientos están ahí. Si uno va a vivir en el pensamiento en el Plano Devacánico, debe comprender el pensamiento de tal manera que desarrolle el sentimiento por el pensamiento. La mayoría de las personas está de acuerdo con el primer principio teosófico[3], en la medida en que es un pensamiento. Si uno pregunta si él también es un representante de este sentimiento, uno llegaría a una conclusión diferente. Solo cuando una opinión por la que uno se apoya se reduce al plano astral, cuando se ha imbuido completamente de sentimientos, solo entonces la opinión se vuelve realmente efectiva. El objetivo del Movimiento Teosófico es desarrollar seres humanos que también den vida y sentimiento a lo que es inherente a sus principios.

Así que recapitulemos. El efecto de todas nuestras acciones externas se encuentra en el plano de Arupa. En una vida entre el nacimiento y la muerte, dejamos atrás todo un esqueleto de efectos. De todo lo que hemos sentido en la vida, dejamos la huella en el plano de Rupa. De todo lo que hemos pensado, hay una huella en el plano astral. Después de la muerte, primero pasamos por el Kamaloca y luego llegamos al plano Rupa. Llegamos allí cuando aún no hemos tenido muchos de esos pensamientos devacánicos. Si tuviéramos solo esos pensamientos, ya deberíamos habernos convertido en Chelas, alumnos ocultos; entonces deberíamos tener el plano devacánico completamente dentro de nosotros.

El Chela puede permanecer en el plano astral; él puede renunciar al Devacán porque a través de sus pensamientos puros ha aclarado y fortalecido tanto su cuerpo astral que puede seguir usándolo. Con nosotros todo lo que aún no ha sido trabajado y ennoblecido por el yo se disuelve en el Kamaloca. Con los salvajes, la mayor parte se disuelve, y las personas altamente desarrolladas solo las más pequeñas. El cuerpo astral ennoblecido es llevado con nosotros al Devacán. Todo lo que hemos desarrollado como nuestra vida sentimental nos prepara para una nueva vida, trabaja sobre nosotros. Cuando nos hemos unido a todos nuestros actos, nos vemos impulsados ​​hacia nuestra próxima encarnación. La parte del yo que se ha hecho eterna, el yo y el cuerpo astral ennoblecido, ahora regresan y en el mundo astral se unen nuevamente con un cuerpo que corresponde a lo que aún no ha sido ennoblecido. La preparación para la unión con un cuerpo astral desconocido se lleva a cabo en el Devacán. Luego se agrega el etérico como miembro. Como resultado de esto surge la previsión de todo lo que le espera al ser humano. Al igual que cuando abandonas el cuerpo físico, la memoria se despierta en los cuerpos etéreo y astral del pasado inmediato, de regreso al momento del nacimiento, tenemos una vista previa de lo que está por venir. Aquí puede ocurrir algo bastante específico: uno puede recibir un shock que provoca idiotez. Con un descenso adicional se agrega el cuerpo físico.

Como los pensamientos están activos solo en el plano astral, son kármicamente los más íntimos. Son creativos a través de su propia naturaleza. De ahí que el dicho sea válido: lo que piensas hoy eres mañana: cuanto más puro y más sensible sea el pensamiento, más trabajarás creativamente sobre tu carácter.

El destino se forma a través de estos factores: los sentimientos moldean las oportunidades, las acciones moldean la forma.

Manifestación		Fuerzas
Plano Físico	Acciones	Plano Arupa
Plano Astral	Sentimientos	Plano Rupa
Plano Devacán	Pensamientos	Plano Astral

Traducción revisada por Gracia Muñoz en abril de 2020.

[1] … aprendí desde afuera lo que uno sabía internamente … Las notas difieren y no son claras en este punto.

[2] Goethe – Metamorfosis de plantas. Ver los comentarios de Rudolf Steiner en Goethe the Scientist.

[3] Primer principio teosófico. El primer principio de la Sociedad Teosófica fundada por H.P. Blavatsky en 1875 dice: «Formar un núcleo de hermandad universal de la humanidad sin distinción de raza, credo, sexo, casta o color».