Rudolf Steiner — Dornach, 20 de octubre de 1922

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Cuando consideramos al hombre desde el punto de vista antroposófico, primero tenemos que distinguir en él el organismo físico. Tenemos este organismo físico penetrado por el organismo etérico, y con este sistema formado por el organismo físico y etérico nos unimos al organismo astral y al yo. Por la forma en que el hombre entra en el estado de sueño y de allí nuevamente al estado de vigilia, vemos que, por un lado, el organismo físico y etérico están conectados más estrechamente y, por el otro lado, el yo y el organismo astral. Aunque en estado de vigilia, estos cuatro miembros están unidos, en el sueño se separan, de modo que, por un lado, el yo y el cuerpo astral, por así decirlo, se mantienen unidos y, por el otro lado, el organismo físico y el etérico, dado que el organismo astral y etérico no se unen tan fuertemente como, por ejemplo, el yo y el organismo astral, o el organismo físico y etérico.

Si queremos considerar estas cosas en detalle, tenemos que ponerlas ante nuestra alma una vez más en su efectividad. Ahora, me gustaría comenzar con algo concreto. ¿Qué significa: el hombre ve el mundo circundante? Si, por una vez, simplemente miramos, este acto, de hecho, significa que algo lo impresiona. Pero si tenemos en mente a todo el ser humano, debemos preguntarnos: ¿en qué parte de él, tiene un efecto el entorno?

Para una observación superficial, podría parecer que el efecto sobre el organismo físico es el que se produce al ver el entorno. Sin embargo, no es así. Tenemos, cuando estamos viendo, el ojo físico (diagrama 1, blanco), pero todo lo que sucede en el ojo físico es solo algo mediador. En realidad, lo que sucede primero es un juego de procesos en el yo y en el organismo astral. Lo indicaré mezclando el ojo con esto (diagrama, amarillo) como el yo (naturalmente, luego irá más lejos en el organismo) y con este «rojo» como el organismo astral. Tenemos que ser absolutamente claros al respecto: lo primero que se tiene en cuenta al mirar, son los procesos en el yo y en el organismo astral.

Pueden reconocer esto de inmediato, si observan su visión no superficialmente, sino de una manera más íntima. Solo tienen que poner atención, si pueden, mientras ven en algún lugar un color rojo, distinguirse, con respecto a su yo, de este rojo. Ustedes no pueden hacer eso. Eres este rojo, no puedes distinguirte del rojo. Este rojo es algo que llena tu conciencia por completo, no eres más que este rojo. Puedes darte cuenta de esto especialmente bien si, digamos, imaginas que este rojo es lo único que ves. Ves una gran superficie. Primero debes aclararte a ti mismo, mientras miras esta gran superficie roja, que eres un yo. Tienes que separar primero el yo. Pero, mientras observas la gran superficie roja, durante este tiempo, el rojo y el yo han volado juntos. Y es lo mismo con el organismo astral del hombre.

Entonces, lo primero que tenemos que mirar, donde estamos viendo, son los procesos en el yo y el organismo astral. Con el ojo, se tiene en cuenta (solo vean por primera vez la forma complicada en que se tiene en cuenta el ojo) que el hombre tiene un sistema renal, —lo diseño aquí esquemáticamente (diagrama 1, azul oscuro). Este sistema renal pertenece en primer lugar al organismo físico del hombre y tiene en sí partes sólidas. Saben, porque lo he dicho con bastante frecuencia que el hombre no tiene tan extraordinariamente gran parte de lo sólido, lo mineral, en sí mismo: el 90% de él es una columna de agua. Sin embargo, tiene partes firmes en sí mismo. Estas partes sólidas realmente nadan continuamente en un líquido; en algo acuoso, Por lo tanto, tenemos que considerar el sistema renal como el punto de partida del agua, que no solo se excreta en el sistema renal, sino que atraviesa todo el organismo; y entre otros, también llega al ojo.

Pero este líquido que, por así decirlo, se irradia del sistema renal a todo el organismo y también se irradia al ojo, no es en absoluto una sustancia acuosa muerta, sino un agua viva. Se harían una idea totalmente equivocada de lo que es el agua en el hombre, si tuvieran la imagen de que, dentro del organismo humano vivo, uno podría encontrar agua, ya que corre como un arroyo (ver diagrama 1, azul). Este no es el caso. En el arroyo, tenemos agua muerta, en el organismo humano tenemos un líquido vivo. No solo el plasma-líquido está vivo, todo lo que es líquido en el cuerpo humano está vivo. Y en este líquido están las partes sólidas finamente disueltas, mencionadas anteriormente, que se llevan a cabo, por así decirlo, sobre las olas del agua, también hasta los ojos. Dos cosas diferentes se encuentran ahora en el ojo, el organismo etérico del hombre (azul) llena el ojo, que es el llamado nervio óptico del ojo; y lo que está fluyendo ahora en este líquido que está impregnado por el organismo etérico, —esa es la imagen astral que surge en el cuerpo astral humano (rojo). Y esto (amarillo) es lo que surge a través del yo. Eso es lo que fluye aquí, y también se transmite más allá.

Por lo tanto, se unen por un lado en el ojo humano y también en el nervio óptico humano, la impresión del exterior, que al principio realmente había estado en el yo —y el cuerpo astral y luego desde adentro del cuerpo físico y etérico— lo físico nacido de las partes minerales de la naturaleza humana y el cuerpo etérico en las partes líquidas del cuerpo humano.

Ahora, es así, que esto no se queda en la vista. En cambio, lo que el ojo está mediando, se irradia al organismo restante. Al ver, tenemos que lidiar completamente con un encuentro de esos procesos, que ocurren de una manera extraordinariamente complicada en el yo y el cuerpo astral y aquello que se encuentran con estos como cuerpo físico y etérico, pero como cuerpo físico en los constituyentes minerales y como cuerpo etérico sobre las ondas del líquido viviente.

Lo que les he mostrado aquí por el acto de ver, ocurre continuamente en el organismo humano. Continuamente en el organismo humano el cuerpo etérico —como gusten llamarlo— bajo el impulso del cuerpo físico y sobre las olas del agua viva, se encuentra con el cuerpo astral y con todo lo que las impresiones externas están bajo el impulso del yo. De la forma y el medio, de cómo estas dos corrientes cumplen con nuestra constitución humana completa, nuestra situación interna completa depende de que tienen que reunirse de la manera correcta. ¿Qué significa esto: reunirse de la manera correcta? Bueno, tenemos que lidiar nuevamente con algo extraordinariamente complicado. La organización de la cabeza del hombre es, en principio (ver diagrama 1) que la cabeza es una imagen plástica de las fuerzas que el hombre tuvo como ser anímico espiritual en la vida preterrenal. La cabeza está formada por fuerzas plásticas, también se desarrolla muy temprano durante la vida embrionaria, y realmente solo conserva el poder de dar forma. Si la cabeza humana no tuviera este poder para dar forma (zu gestalten), de hecho, sería solo un cadáver. Esta cabeza humana es una maravillosa creación (Gebilde). Es una impresión fiel de lo físico, etérico, incluso de lo astral y del yo; Es una imagen del descenso desde mundos supraterrenales a la existencia terrenal. La cabeza se forma verdaderamente como una imagen de esas experiencias cósmicas, que el hombre atravesó en la existencia preterrenal y que solo retiene las fuerzas formativas plásticas. Si miramos al niño, vemos que todas las fuerzas formativas plásticas comienzan desde la cabeza. El hombre recibe de su cabeza irradiando al organismo restante lo que da la configuración plástica a sus órganos durante su crecimiento correspondiente.

Entonces, es solo a través de la fuerza de formación plástica que sale de la cabeza. Si algo entra en la cabeza, como sucede al ver, se recibe de inmediato de una manera que se está formando una fuerza que quiere dar forma. Lo que está entrando allí, en el ojo, quiere tomar forma dentro del hombre. Sobre todo, quiere formar los nervios, el sistema nervioso, de manera que en el organismo interno habrá, por así decirlo, una copia de lo que había sido la impresión externa (diagrama 2). Se puede decir en esta dirección (flechas desde arriba hacia abajo) desde los sentidos que van hacia adentro, va una fuerza de formación. Esta fuerza quiere convertir al hombre, por así decirlo, en una estatua. Realmente es así: todo lo que vemos quiere convertirnos en una estatua de cierta manera. Contra esta fuerza —por ejemplo, del sistema renal (flechas de abajo hacia arriba) surge otra fuerza que lo disuelve continuamente. ¿Qué quiere formarse allí? Imaginen cómo es eso. Si quisiera rastrear esto para ustedes, tendría que decir: Desde el ojo se quiere formar una linda imagen; que quiere ir hasta la formación física. Siempre hay una tendencia como esta, como en las sustancias salinas que de otra manera se disolverían se unen, es decir, se convierten en sal. Pues continuamente tenemos una tendencia a dar forma. Ahora, desde abajo siempre surge una tendencia a disolver eso nuevamente. Entonces, tenemos una tendencia continua en el organismo humano desde afuera hacia el interior que nos haría convertirnos en una estatua, y que nuevamente desde adentro se disuelve continuamente.

Este proceso que tiene lugar a través del encuentro de lo astral con lo etérico, que llega a encontrarse con lo astral en las olas de lo acuático, es de inmensa importancia para la vida humana, básicamente significa toda la vida humana.

Si uno quiere recordar las cosas como un ser humano —no como un autómata humano—  entonces no debe obtener una formación de sal interna tan rígida de inmediato, como cuando alguien nos dice algo, y siempre vuelve a repetir (abtratschen —como un loro) el tema constantemente. Hay tales personas, que se vuelven dependientes, que ya no son ellas mismas, que recuerdan cosas, pero las cosas se apoderan de ellas, y le convierten en un autómata. Si uno quiere ser un ser humano independiente, debería realizar los siguientes procedimientos:

Lo que alguien le está diciendo, o lo que uno lee, está al principio, en el yo y en el cuerpo astral y quiere penetrar ahora a través de la organización del cerebro, de la cabeza, primero en el líquido, y luego quiere consolidarse —convocar una especie de formación de sales minerales. Pero es bueno cuando llega la corriente interna y lo extingue en este momento, de modo que, como máximo, la impresión penetra en el líquido (pero se disuelve) y asi no puede producirse una forma rígida. Y como no puede convertirse en una forma rígida, la materia permanece en el cuerpo astral. Ahora cuando en la noche siguiente uno duerme, sale de ahí con el cuerpo astral y el yo. Allí se refuerza un poco durante el estado de sueño. (Ver diagrama 2, derecha) Luego regresa nuevamente con el despertar (izquierda), y posiblemente se extinguirá nuevamente; y esto ocurre generalmente la tercera a cuarta vez. Solo después de la cuarta, de haber estado dormido, la fuerza de extinción ya no será lo suficientemente fuerte, y entonces esto se fija tan firmemente, que esta formación plástica (Gebilde), que ya no se puede disolver, se convierte en la base para la representación de la memoria, para el recuerdo.

Dirán: Pero también puedo recordar las cosas, que escuché ayer, cuando no dormí un par de veces después. Eso es correcto, pero esta no es la pregunta ahora. Que puedas recordar esas cosas que has escuchado ayer tiene su causa en el hecho de que la materia todavía está en el cuerpo astral, y tal vez hace una impresión en el cuerpo etérico; porque uno no olvida realmente después de un día, ni en el segundo o el tercero. Si realmente se olvida la materia, entonces la fuerza interna de disolución sigue siendo tan fuerte después del cuarto día, que toda la materia se disolverá; todo se disuelve. Porque, si es así, que existe tanta fuerza que llega por cuarta vez y aún puede disolverse, entonces olvidamos el asunto de manera irrefutable.

Vean ustedes, este es un hecho muy interesante. Y este hecho, que uno puede observar por medio de la imaginación, si uno simplemente ve cómo se recuerdan las cosas, nos lleva a otra cosa. Tiene mucho más sentido que el resto del hombre. Cuando hablamos de la triple condición del hombre, y del otro lado de la organización rítmica en el medio, en un lado de su organización con el sistema nervioso, y en el otro lado el organismo metabólico, entonces podemos decir: el organismo principal en todo su desarrollo, en todo su ser y en su desarrollo, toma un ritmo mucho más lento que el organismo metabólico de las extremidades. Y así es, mientras que esta consolidación interna (diagrama 3), esta forma, tomaría un segundo para una impresión (no es así, pero lo digo como un ejemplo) habría habido cuatro impactos de la disolución del lado del sistema renal. Golpea cuatro veces, mientras inhalamos una vez. El sistema respiratorio trabaja hacia arriba desde el sistema rítmico hacia la cabeza e imparte el ritmo cuatro veces más lento. Lo que se expresa a través del latido cuatro veces más rápido de la circulación sanguínea que produce el factor de disolución. Lo que se expresa en el ritmo cuatro veces más lento de la cabeza tiene todo lo que tiende a solidificarse, lo que lo convierte en una estatua.

De hecho, es interesante que este encuentro que les he descrito, es decir, el aumento ascendente de los empujes provenientes del sistema renal y el latido descendente de los empujes, que derivan de la influencia externa, de hecho, mientras se produce la impresión, cuatro veces se realiza un ataque de disolución en uno. Y esa es la razón por la que tenemos que dormir cuatro veces sobre él, para que el acto de golpear desde afuera esté lo suficientemente sujeto.

Todas estas cosas encajan (gliedern sich) de una manera maravillosa si uno puede entrar verdaderamente en la configuración interna del organismo humano. Pero esto todavía está conectado con algo más.

Verán, al ascender en el hombre y llegar a la cabeza, encontramos un ritmo de vida (lebenstempe) que es cuatro veces más lento que el que encontramos cuando vamos, por ejemplo, a los órganos de la digestión, o digamos, al sistema renal. El sistema renal trabaja muy rápido y lleva su funcionamiento interno al etérico, que nada en las olas del agua viva. Si el hombre cierra los ojos y somete su cerebro conscientemente y luego mira a través de lo que sale del riñón; estas son las imaginaciones, que nadan en el agua viva, de tal manera que su propia vida interior se le presenta en la imaginación. Esta es una formación extraordinariamente interesante (Gebilde). Si aquí (ver diagrama 4) está el sistema renal, entonces desde el sistema renal el agua viva fluye hacia todo el organismo. Lo que se excreta allí es solo lo superfluo, que sale al exterior a través del flujo relativamente sólido; pero al mismo tiempo, esta agua viva, que está impregnada por el organismo etérico, también se dirige hacia todo el organismo. Pero, cuando el riñón está enfermo, y debido al riñón enfermo se produce una radiación demasiado fuerte, se formarán todo tipo de imágenes allí y se producirán los fenómenos subjetivos conocidos, que mostrarán las personas con riñones enfermos. Lo que funciona allí, lo que básicamente es un impulso del calor interno del cuerpo, lo que luego se encuentra con lo que viene del exterior que quiere convertirse en una forma, esto funciona cuatro veces más rápido que lo que viene del exterior hacia el interior. Esto se muestra nuevamente en ciertos períodos de nuestra vida en la medida en que se considera que estos períodos provienen del organismo etérico, que he dibujado aquí de esta manera. Debemos hablar de períodos de siete años como ustedes saben; del cambio de dientes, de la pubertad, etc. Pero contra estos procesos rítmicos periódicos, que duran de siete a siete años, algo que viene de la cabeza está funcionando, que quiere ralentizar estos procesos, porque la cabeza va a un ritmo mucho más lento. La cabeza llega a su madurez a los 28 años, cuando el resto del organismo del hombre está al final del séptimo año. Este es un secreto muy importante del desarrollo individual humano.

 

En el exterior, se expresa solo a través del hecho de que podemos llamarnos completamente maduros interna y externamente al finalizar los veinte años. Todo lo que viene de la cabeza se completa realmente solo en ese momento. La cabeza tiene en realidad solo siete años a los 28 años. Entonces, esto es algo que uno tiene, en todo su ser. Como uno tiene de un lado la respiración y la circulación sanguínea —cómo es la circulación sanguínea en relación con la respiración— de la misma manera en la vida, en todo el devenir de la vida, los procesos de la cabeza están en relación con los procesos, que proceden del sistema digestivo, que en conjunto forman el sistema metabólico. Eso también tiene el ritmo de uno a cuatro. Esto es de gran importancia para la vida. Significa, por ejemplo, que todo lo que le brindamos a un niño en educación o instrucción entre los años séptimo y decimocuarto vive muy lentamente en la cabeza y ha llegado a su fin allí, de modo que queda atrapado en la cabeza hasta el final de los 35 años; Solo hasta los 35 años de vida, las vibraciones en la cabeza han llegado a su fin. Cuatro veces siete años entran en consideración. (Los períodos de cuatro veces siete años se repiten desde el séptimo año en adelante) Luego realmente es a los 35 años, que la cabeza se ha puesto al día.

Esto arroja una luz extraordinariamente importante sobre el método correcto de educación y enseñanza. Nos muestra que la enseñanza y la educación deben organizarse de manera que duren lo suficiente. Pueden, si solo buscan lo que el niño toma del séptimo al decimocuarto año, lo que le ocupa y lo que comprende, enseñarle al niño lo que quiere captar en el momento presente. Pero estos procesos en el sistema metabólico de las extremidades del hombre, que son primero el portador físico de lo que se ha captado, desaparecen después de siete años. Ahora algo debe permanecer, incluso cuando la materia se ha disuelto; debe ser tomado por la cabeza, y durar hasta el año 21. Por otra parte, la materia física se disuelve y debe durar hasta el año 28, luego nuevamente la materia se ha ido y aún debe durar hasta el año 35. Ahora finalmente está completamente en el cuerpo etérico y desde allí no es tan fácil de expulsar porque del cuerpo etérico no siempre se excreta de la misma manera.

Vean ustedes cómo en la vida las cosas se relacionan entre sí, que realmente tenemos que saber que, teniendo 28 años, tendríamos solo siete años en realidad, si solo fuéramos una cabeza. Si tenemos 35 años, tendríamos solo 14 años si solo fuéramos cabeza. El sistema metabólico de las extremidades nos ataca continuamente en nuestro silencioso desarrollo con respecto a lo que realmente quiere la cabeza del hombre. Por lo tanto, si uno quiere entender al hombre, no debe considerar la constitución sustancial del resto del cuerpo. En cambio, uno tiene que ver la interacción entre el metabolismo, el sistema de extremidades y el organismo principal en su ritmo. Pues esto entra en cada órgano.

 

Tomemos el ojo. En un lado tiene el nervio óptico, en el otro lado hay vasos sanguíneos (diagrama 5, rojo). Dado que los vasos sanguíneos se extienden, ustedes tienen el sistema metabólico de las extremidades en el ojo. A través del nervio óptico que está allí, tienen al organismo nervioso en el ojo. Ahora miren el ojo. Existe una relación de uno a cuatro entre los procesos en el nervio óptico, la retina y el empuje del latido sanguíneo. Dentro del ojo, las cosas vibran continuamente entre sí, con un ritmo que está relacionado de uno a cuatro. En esta vibración entre sí de dos ritmos diferentes se basan los procesos internos del ojo. Lo que ocurre en la piel arterial del ojo quiere disolverse; ya en el ojo, lo que quiere consolidarse en el nervio óptico. El nervio óptico quiere crear continuamente formas con contornos en el ojo. La piel arterial con la sangre que fluye allí lo quiere disolver continuamente. No es tan grosero como uno generalmente lo presenta; en cambio, es para que las arterias de la sangre tengan su propio curso y las venas se vuelvan a unir (diagrama 6, rojo), de modo que ninguna de ellas soporta a la otra. Especialmente en el ojo, la arteria corre para que la sangre fluya, por así decirlo, y solo allí es absorbida a su vez por la vena, de modo que se produce un ligero flujo y una reabsorción en el ojo.

Es una visión completamente falsa y burda, si uno cree que la sangre arterial pasa inmediatamente a la sangre venosa. No es asi. Un buen flujo sale y de nuevo se produce una absorción. En lo que ocurre a medida que el flujo de salida vibra al ritmo de la circulación y en el nervio adyacente, el ritmo de la respiración vibra realmente en estos dos ritmos que chocan entre sí. Imaginen que estos dos ritmos fueran iguales, entonces no veríamos.

Imaginen que corren junto a un carro. Si corren tan rápido como el vagón, no lo notarán. Pero cuando caminan cuatro veces más despacio y aún sostienen el carro, notarán el tirón. El vagón continuará y ustedes tendrán que detenerse si desean reducir la velocidad. Y así es dentro del ojo. Esa es la función del nervio óptico que quiere contener el ritmo que es cuatro veces más rápido. En el arresto se forma lo que entonces es percepción, que aparece como percepción de la vista, tal como se nota el vagón si corre tiempos más lentos; si corres a la misma velocidad no lo sentirás.

Y uno mismo, ¿cómo se experimenta como un yo? Te experimentas a ti mismo porque tu cabeza corre cuatro veces más despacio que el resto de tu organismo. Esa es la percepción interna de uno mismo, la percepción interna de uno mismo al correr tras el ritmo del organismo metabólico de las extremidades con la función de la cabeza.

Numerosos casos de enfermedades en personas se basan en lo siguiente; existe una cierta medida de equilibrio para cada organismo entre cuatro y uno. Siempre se puede decir: de acuerdo con la forma en que se organiza una persona, existe cierta medida de equilibrio. Por supuesto, nunca es exactamente uno a cuatro, pues hay todo tipo de condiciones posibles; De esta manera las personas están individualizadas. Pero para cada individualidad humana existe una cierta relación. Si eso se altera y surgen condiciones, por las cuales la relación no es de uno a cuatro, sino de 4 1/7, la fuerza de disolución entonces funciona con demasiada fuerza, entonces la persona no puede convertirse en una estatua lo suficiente. Solo tienen que recordar ciertas formas de enfermedad, donde el hombre se disuelve demasiado en sí mismo, y tienes ese tipo de enfermedad.

La otra condición también puede ocurrir. Luego aparecen esos fenómenos, que presentan condiciones parecidas a calambres. Cuando las fuerzas astrales vibran demasiado rápido a través del organismo etérico y físico, cuando las fuerzas astrales tiemblan demasiado rápido y no se acercan lo suficientemente lentamente, se producen los fenómenos de calambres.

Por ejemplo, tomen los calambres comunes de los niños. Estos calambres comunes se basan en nada más que en la necesidad de que con el niño el organismo astral y el yo tengan que penetrar primero el organismo etérico y físico de la manera correcta. Ahora imaginen que el organismo astral y el yo que luego vibran en el hombre metabólico de las extremidades, vibren demasiado rápido. La otra parte del hombre no puede tomar eso de inmediato. Si vibra de la manera correcta, entonces tienes, por ejemplo, una parte del hombre físico y etérico, que debe ser impregnada por el hombre astral y el yo para que se impregne lentamente. Me gustaría decir: cada corriente de la fuerza astral se apodera siempre de la manera correcta de una gota de agua viva, a través de la cual fluye el etérico. Se adaptan el uno al otro, si tiene el tempo correcto. Pero si eso vibra demasiado rápido (vea el diagrama 6, rojo, luminoso), entonces el astral explota a través del etérico y con eso también a través del agua viva, se producen condiciones parecidas a calambres, como pueden aparecer especialmente en los calambres de los niños, porque aquí el ritmo correcto debe afirmarse primero en la entrada de esta transmisión (rojo, azul, dibujo 7)

Esto tiene un significado de largo alcance. Tiene, por ejemplo, el significado de que una forma muy grave de enfermedad, que causa mucho dolor de cabeza hoy, encuentra su explicación aquí al menos: a saber, que el latido correcto se ve afectado de una manera especial. Tal enfermedad, por ejemplo, es la enfermedad amarga de la poliomielitis, que se puede explicar de esta manera, aunque la curación no se encuentra al mismo tiempo, porque las condiciones que se encuentran más atrás han provocado que las cosas no se sintonicen juntas.

En conjunto, solo es posible mirar dentro del organismo humano si uno puede tomar en consideración tales condiciones seriamente si uno sabe que, en eso que en la noche está afuera del cuerpo físico y del etérico yacen los impulsos para una actividad de la vida mucho más lenta que en la parte que permanece en la noche, si uno sabe que el hombre duerme no solo de manera abstracta con su yo y su cuerpo astral fuera de su cuerpo físico y etérico. En el sueño, el hombre es casi todo hombre metabólico en el cerebro, porque todo procede entonces bajo la influencia del hombre metabólico.

Ahora, interiormente, el hombre considerando a lo que subyace en el ritmo lento, esto expuesto en un alto grado a las fuerzas ahrimánicas, y en lo que respecta al resto, que corresponde al ritmo rápido está expuesto a las fuerzas luciféricas. Por lo tanto, también podría decir si poder contemplar una vez el grupo de madera tallada; Aquí todo lo ahrimánico tiende a un ritmo lento, que endurece las formas y las hace puntiagudas y rígidas. En todo lo que es luciférico, todo se trabaja hacia los ritmos rápidos que hacen que todo sea redondo, porque corre más rápido y, por lo tanto, redondea todo; no hace las cosas rígidas, sino onduladas. Pueden ver en las formas plásticas allí, que se trata de una pulsación en la relación de tres o cuatro a uno.

 

Estos asuntos también son importantes para la comprensión tanto del organismo humano sano, como para la comprensión del organismo humano enfermo. Podrán ver que se tiene necesidad en la ciencia de esta realización, que solo puede venir del lado de lo que aquí se llama ciencia espiritual antroposófica. Continuaré estas consideraciones con la intención de cerrarlas de una manera que, por un lado, esté fuera de la historia del hombre, y por otro lado fuera de la historia, el hombre vendrá a nuestro encuentro.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2019