Del ciclo: En el umbral de la Ciencia Espiritual

Rudolf Steiner – Stuttgart, 29 de agosto de 1906

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Continuaremos nuestro estudio de preguntas kármicas particulares en relación con la vida humana.

¿Qué tiene que decir la ciencia oculta sobre el origen de la conciencia? En nuestra etapa actual de evolución, la conciencia aparece como una especie de voz interior que nos dice qué hacer y qué no hacer. ¿Cómo surgió una voz tan interior?

Es interesante preguntar si en la evolución histórica de la humanidad siempre ha habido algo comparable a lo que llamamos conciencia. Encontramos que, en los primeros tiempos, el idioma no tenía palabra para definirla. En la literatura griega aparece bastante tarde, y en el lenguaje de los griegos anteriores no existe una palabra para definirla. Lo mismo es cierto de los primeros períodos de otras civilizaciones. Podemos concluir, entonces, que la idea de conciencia, en una forma más o menos consciente, llegó gradualmente a ser reconocida. La conciencia se ha desarrollado bastante tarde en la evolución humana, y veremos en el presente lo que nuestros ancestros poseían en su lugar.

¿Cómo, entonces, se ha desarrollado gradualmente la conciencia? En uno de sus viajes, Darwin se encontró con un caníbal y trató de convencerlo de que no es bueno comerse a otro ser humano. El caníbal replicó que para decidir si comer a un hombre es bueno o malo, primero debes probarlo tú mismo. En otras palabras, el caníbal no había llegado al punto de juzgar entre lo bueno y lo malo en términos de ideas morales, sino simplemente de acuerdo con el placer que experimentaba. De hecho, fue una supervivencia de una etapa anterior de la civilización que en un tiempo fue universal. Pero, ¿cómo un hombre como este caníbal llega a distinguir entre lo bueno y lo malo? Siguió comiendo a sus semejantes hasta que un día se lo comieron. En ese momento experimentó el hecho de que realmente podía pasarle a él. Sintió que había algo mal en esto, y los frutos de esta experiencia permanecieron con él en el Kamaloca y el Devacán. En su siguiente encarnación trajo un tenue sentimiento de que lo que había estado haciendo no estaba del todo bien. Este sentimiento se hizo más y más definido en el curso de más encarnaciones; también vino a prestar atención a los sentimientos de los demás, y así gradualmente desarrolló cierta moderación. Después de varias encarnaciones adicionales, el sentimiento se hizo aún más definido y gradualmente surgió el pensamiento: Aquí hay algo que uno no debe hacer. Del mismo modo, un salvaje en una etapa primitiva se comería todo indiscriminadamente, pero cuando sintió [un] dolor de estómago se dio cuenta gradualmente de que había algunas cosas que podía comer y otras que no. Este tipo de experiencia se fue arraigando más y más firmemente, y finalmente se convirtió en la voz de la conciencia.

Por lo tanto, la conciencia es el resultado de las experiencias repartidas en varias encarnaciones. Fundamentalmente, todo conocimiento, del más alto al más bajo, es el resultado de lo que el hombre ha experimentado; ha surgido como resultado de prueba y error.

Un hecho interesante es relevante aquí. Solo desde Aristóteles ha habido una ciencia de la lógica, del pensamiento lógico. De esto debemos concluir que el pensamiento preciso también nació en un momento determinado. De hecho, esto es así: el pensamiento mismo primero tuvo que evolucionar, y el pensamiento lógico surgió en el transcurso del tiempo de la observación fundamental de cómo el pensamiento puede salir mal. El conocimiento es algo que la humanidad ha adquirido a través de muchas encarnaciones. Solo después de un largo período de prueba y error se podría acumular una reserva de conocimiento. Todo esto ilustra la importancia de la ley del karma; Aquí tenemos otro ejemplo de algo que se ha desarrollado a partir de la experiencia en un hábito e inclinación permanente. Un motivo como la conciencia se une al cuerpo etérico, convirtiéndose con el tiempo en una característica permanente del mismo porque el cuerpo astral a menudo se ha convencido de que esto o aquello no funcionaría.

Otra relación kármica interesante es entre una actitud habitualmente egoísta y una simpatía amorosa con los demás. Algunas personas son egoístas endurecidos —no solo en su carácter adquisitivo— y otras son desinteresadas y comprensivas. Ambas actitudes dependen del cuerpo etérico e incluso pueden encontrar expresión en el cuerpo físico. Las personas que en una vida han sido habitualmente egoístas envejecerán rápidamente en su siguiente vida; parecen marchitarse. Por otro lado, si en una vida has estado listo para hacer sacrificios y has amado a los otros, seguirás siendo joven y sano. De esta manera puedes preparar incluso el cuerpo físico para la próxima vida.

Si recuerdan lo que dije ayer, tendrán en mente una pregunta: ¿Qué pasa con los logros del propio cuerpo físico? Sus obras se convierten en su destino futuro; pero ¿cuál es el efecto de cualquier enfermedad que se pueda haber tenido en esta vida?

La respuesta a esta pregunta, por extraña que parezca, no es mera teoría o especulación, sino que se basa en la experiencia oculta, y de ella se puede aprender la misión de la enfermedad. Fahre d’Olivet, quien investigó los orígenes del Libro del Génesis, alguna vez utilizó un símil hermoso, comparando el destino con un proceso natural. La valiosa perla, dice, deriva de una enfermedad: es una secreción de la ostra, por lo que en este caso la vida tiene que enfermarse para producir algo precioso. Del mismo modo, las enfermedades físicas en una vida reaparecen en la siguiente como belleza física. O bien el cuerpo físico se vuelve más hermoso como resultado de la enfermedad que padeció; o puede ser que una enfermedad que un hombre haya contraído en una infección en su entorno se vea compensada por la belleza de su nuevo entorno. La belleza se desarrolla así, kármicamente, a partir del dolor, el sufrimiento, la privación y la enfermedad. Esto puede parecer una conexión sorprendente, pero es un hecho. Incluso la apreciación de la belleza se desarrolla de esta manera: no puede haber belleza en el mundo sin dolor, sufrimiento y enfermedad. La misma ley general se aplica a la historia de la evolución del hombre. Verán de esto cuán maravillosas son realmente las relaciones kármicas, y cómo las preguntas sobre el mal, la enfermedad y el dolor no pueden responderse sin el conocimiento de las importantes relaciones internas dentro de la evolución de la humanidad.

La línea de evolución se remonta a tiempos muy antiguos, cuando las condiciones en la Tierra, y la Tierra misma, eran bastante diferentes. Hubo un tiempo en que ninguno de los animales superiores existía; cuando no había peces, anfibios, aves o mamíferos, sino solo animales menos desarrollados que los peces. Sin embargo, el hombre, aunque en una forma bastante diferente, ya estaba allí. Su cuerpo físico todavía era muy imperfecto; Su cuerpo espiritual estaba más desarrollado. Todavía estaba encerrado dentro de un cuerpo etérico suave, y su alma trabajaba en su cuerpo físico desde afuera. El hombre todavía contenía todos los demás seres dentro de sí mismo. Más tarde se abrió camino hacia arriba y dejó atrás la forma de pez que había sido parte de sí mismo. Estas formas de peces eran criaturas enormes y de aspecto fantástico, a diferencia de los peces de hoy. Por otra parte, el hombre evolucionó a una etapa superior y expulsó a los pájaros de sí mismo. Luego, los reptiles y los anfibios salieron del hombre: criaturas grotescas como los saurios y las tortugas de agua, que eran realmente rezagados de un grupo anterior de seres, aún más alejado del hombre, cuya evolución había quedado rezagada. Entonces el hombre expulsó a los mamíferos de sí mismo, y finalmente a los simios; y luego él mismo continuó avanzando.

Por lo tanto, el hombre siempre ha sido hombre y no un simio; separó todo el reino animal de sí mismo para poder volverse más verdaderamente humano. Era como si gradualmente colases todo el material de tinte de un líquido coloreado y dejaras solo agua clara. En la antigüedad, había filósofos naturales, como Paracelso y Oken, que lo expresaron muy bien. Cuando un hombre mira el mundo animal, dijeron, debería decirse a sí mismo: «Llevé todo eso dentro de mí y lo expulsé de mi propio ser».

Así, el hombre una vez tuvo dentro de sí una gran cantidad que luego se exteriorizó. Y hoy todavía tiene dentro de él algo que más tarde estará afuera —su karma, tanto del bien como del mal.  Así como él separó a los animales de sí mismo, también arrojará el bien y el mal al mundo. Lo bueno resultará en una raza de hombres que serán naturalmente buenos; el mal en una raza malvada separada. Encontrarán esto declarado en el Apocalipsis, pero no debe entenderse mal. Debemos distinguir entre el desarrollo del alma y el de las razas. Un alma puede encarnarse en una raza decadente en descenso, pero si no comete el mal, no necesita encarnar por segunda vez en esa raza; puede encarnar en una que está ascendiendo. Hay suficientes almas que fluyen desde otras direcciones para encarnar en estas razas en declive.

Pero lo que es interno tiene que volverse externo, y el hombre se elevará aún más cuando su karma se haya resuelto. Con todo esto se conecta algo de extraordinario interés. Siglos atrás, con el desarrollo futuro de la humanidad a la vista, se establecieron Órdenes secretas que asumieron las tareas más concebibles. Una de esas órdenes fue la maniquea, de la cual la erudición ordinaria da una imagen bastante falsa. Se supone que los maniqueos han enseñado que un Bien y un Mal son parte del orden natural y siempre han estado en conflicto entre ellos, ya que la Creación los determinó. Aquí hay un atisbo de la verdadera tarea de la Orden, pero distorsionada hasta el punto de no tener sentido. Los miembros individuales de la Orden fueron especialmente entrenados para su gran trabajo. La Orden sabía que algún día habrá hombres en cuyo karma ya no habrá maldad, pero que también habrá una raza malvada por naturaleza, entre los cuales se desarrollará todo tipo de maldad en mayor grado que en los más salvajes. animales, porque practicarán el mal conscientemente, exquisitamente, con la ayuda de intelectos altamente desarrollados. Incluso ahora, la Orden Maniquea está entrenando a sus miembros para que puedan transformar el mal en las generaciones posteriores.

La dificultad extrema de la tarea es que estas razas malvadas no serán como los niños malos en quienes hay bondad que se puede sacar por precepto y ejemplo. Los miembros de la Orden Maniquea ya están aprendiendo cómo transformar radicalmente a aquellos que por naturaleza son totalmente malvados. Y luego el mal transformado se convertirá en un bien bastante especial. El poder de efectuar este cambio provocará una condición de santidad moral en la Tierra. Pero esto solo se puede lograr si el mal ha surgido por primera vez; entonces el poder necesario para vencer al mal producirá un poder que puede alcanzar las alturas de la santidad. Un campo debe tratarse con estiércol y el estiércol debe fermentar en el suelo; del mismo modo, la humanidad necesita el estiércol del mal para alcanzar la santidad más elevada. Y aquí radica la misión del mal. Los músculos de un hombre se fortalecen con el uso; e igualmente, si el bien debe elevarse a las alturas de la santidad, primero debe vencer al mal que se le opone. La tarea del mal es promover el ascenso del hombre. Cosas como esta nos dan una idea del secreto de la vida. Más tarde, cuando el hombre ha vencido el mal, puede continuar redimiendo a las criaturas que ha derribado y a cuyo costo ha ascendido. Ese es el propósito de la evolución.

El siguiente punto es bastante más difícil. El caparazón de un caracol o mejillón se secreta de la sustancia viva del animal. El caparazón que rodea al caracol estaba originalmente dentro de su cuerpo, su casa es, de hecho, su cuerpo en una forma más sólida. La teosofía nos dice que somos uno con todo lo que nos rodea: esto significa que el hombre en un momento contuvo todo dentro de sí mismo. La corteza terrestre, de hecho, tuvo su origen en el hombre, quien en el pasado la cristalizó desde dentro de sí mismo. Así como el caracol alguna vez tuvo su casa dentro de sí mismo, el hombre tenía todos los demás seres y reinos, minerales, plantas y animales, dentro de sí mismo, y puede decirles a todos: Las sustancias estaban dentro de mí; He cristalizado sus partes constituyentes. Así, cuando el hombre mira algo fuera de sí mismo, se vuelve inteligible para él decir: Todo eso soy yo.

Aún más sutil es una idea más. Imaginen esa antigua condición de la humanidad cuando nada se había separado aún del hombre. El hombre estaba allí y formó imágenes mentales, pero no eran objetivas —es decir, no causadas por objetos externos que lo impresionaran—  fueron puramente subjetivas. Todo tuvo su origen en el hombre. Nuestros sueños siguen siendo un legado de la época en que el hombre, por así decirlo, hizo girar el mundo entero fuera de sí mismo. Luego fue capaz de mirar al mundo contra sí mismo. Nosotros, como seres humanos, hemos hecho todo, y en el resto de la creación podemos ver nuestros propios productos, nuestro propio ser que ha tomado una forma sólida.

Kant habla de la cosa en sí misma como algo desconocido por el hombre. Pero, de hecho, no hay límites para el conocimiento, ya que el hombre puede encontrar, en todo lo que ve a su alrededor, las huellas de su propio ser, dejadas atrás.

Todo esto se ha dicho para mostrarles que nada puede entenderse realmente si se mira desde un solo lado. Todo lo que nos aparece en una condición era muy diferente en tiempos anteriores; solo puede entenderse relacionando el presente con el pasado. Del mismo modo, si no miras más allá del mundo físico de los sentidos, nunca entenderás la enfermedad o la misión del mal. En todas esas relaciones hay un significado profundo. La evolución tuvo que seguir su curso de esta manera, a través de un proceso de escisión, porque el hombre debía convertirse en un ser interno; tuvo que sacar todo esto de sí mismo para poder verse a sí mismo. Entonces podemos llegar a comprender la misión de la enfermedad, del mal e incluso del mundo externo. Somos guiados a estas grandes interconexiones al estudiar la ley del karma.

Ahora trataremos varias preguntas particulares sobre el karma que a menudo se hacen. ¿Cuál es la razón kármica que hace que muchas personas mueran jóvenes, incluso en la infancia? De instancias individuales conocidas por la ciencia oculta podemos llegar a la siguiente conclusión. Si estudiamos a un niño que ha muerto joven, podemos encontrar que en su vida anterior él tenía buenas habilidades y las aprovechó. Era un miembro de la sociedad completamente competente, pero era bastante miope. Debido a que con sus ojos débiles no podía ver con claridad, todas sus experiencias adquirieron un color particular. Estaba deseando algo pequeño que podría haber sido mejor, y debido a sus ojos débiles siempre se quedaba atrás. Podría haber logrado algo bastante notable si hubiera tenido buena vista. Murió, y después de un breve intervalo se encarnó con ojos sanos, pero solo vivió unas pocas semanas. De esta manera, los miembros de su ser aprendieron a adquirir buena visión, y adquirieron una pequeña porción de la vida como correctivo de lo que le había faltado en su vida anterior. El dolor de sus padres, por supuesto, será compensado kármicamente, pero en este caso tuvieron que servir como instrumentos para poder corregir el asunto.

¿Cuál es la explicación kármica de los niños nacidos muertos? En tales casos, el cuerpo astral ya podía haberse unido al cuerpo físico, y los dos miembros inferiores podían estar debidamente constituidos. Pero el cuerpo astral se retira y el niño nace muerto. Pero, ¿por qué se retira el cuerpo astral? La explicación radica en el hecho de que ciertos miembros de la naturaleza superior del hombre están relacionados con ciertos órganos físicos. Por ejemplo, ningún ser puede tener un cuerpo etérico a menos que posea células. Una piedra no tiene células ni vasos, por lo que no puede tener un cuerpo etérico. Igualmente, un cuerpo astral necesita un sistema nervioso: una planta no tiene sistema nervioso y, por lo tanto, no puede tener un cuerpo astral. De hecho, si una planta fuera impregnada por un cuerpo astral, ya no sería una planta, sino que tendría que ser provista de células si fuera impregnada por un cuerpo etérico.

Ahora, si el cuerpo del yo va a encontrar gradualmente un lugar para sí mismo, debe haber sangre caliente en el cuerpo físico. (Todos los animales de sangre roja estaban separados del hombre en el momento en que la condición del yo se estaba preparando para el hombre). Por lo tanto, se verá que los órganos físicos deben estar en condiciones adecuadas si los cuerpos superiores tienen que habitar en ellos. Es importante recordar que la forma del cuerpo físico está moldeada por la herencia puramente física. También puede suceder que la forma en que se combinan los diversos fluidos corporales sea la culpable, aunque los padres estén bien emparejados en alma y espíritu. Entonces la entidad encarnada llega a un cuerpo físico que no puede albergar a los miembros superiores de su ser. Así, por ejemplo, los cuerpos físico y etérico pueden estar adecuadamente unidos; entonces el cuerpo astral debe tomar posesión del cuerpo físico, pero el organismo a su disposición no está en las condiciones adecuadas, por lo que debe retirarse. El cuerpo físico permanece y nace muerto. Un nacimiento sin vida puede ser el resultado de una mezcla defectuosa, a nivel físico, de los fluidos del cuerpo, y esto también tendrá una conexión kármica. El cuerpo físico puede prosperar solo en la medida en que los principios superiores puedan vivir dentro de él.

¿Cómo se logran las compensaciones kármicas? Si alguien le ha hecho algo a otra persona, tendrá que haber un ajuste kármico entre ellos, lo que significa que las personas involucradas deben nacer de nuevo como contemporáneos. ¿Cómo sucede esto? ¿Cuáles son las fuerzas que unen a las dos personas?

La forma en que funciona es la siguiente. Se ha hecho un mal; la víctima lo ha sufrido; la persona que lo hizo pasa al Kamaloca, pero primero tiene que presenciar la ocurrencia en el cuadro retrospectivo de su vida pasada. La lesión que ha infligido no le causa dolor, pero en Kamaloca, mientras revive su vida al revés, el evento se presenta ante él y ahora tiene que sufrir el dolor que causó. Tiene que sentirlo en y a través del yo mismo de su víctima. Esta experiencia se imprime como un sello en su cuerpo astral. Lleva consigo una parte del dolor, y una fuerza definida permanece en él como resultado de lo que ha experimentado en el ser del otro hombre. De esta manera, cualquier dolor o placer que tenga que vivir se convierte en una fuerza, y lleva consigo una gran cantidad de tales fuerzas al Devacán.

Cuando regresa a una nueva encarnación, esta es la fuerza que une a todas las personas que han tenido experiencias en común. Durante el período Kamaloca vivieron uno dentro del otro e incorporaron estas fuerzas en sí mismos. Por lo tanto, dentro de un ser humano físico puede haber tres o incluso más «hombres Kamaloca», para que la situación que los involucra se pueda vivir.

Un ejemplo conocido por la ciencia oculta lo aclarará. Un hombre fue condenado a muerte por cinco jueces. ¿Qué estaba pasando realmente allí? En una vida anterior, el hombre había matado a estos otros cinco hombres y las fuerzas kármicas habían reunido a los seis para un ajuste kármico. Esto no produce una cadena kármica interminable; otras relaciones entran para cambiar el curso posterior de los eventos.

Ya ven, las fuerzas espirituales trabajan secretamente para lograr los complicados patrones de la vida humana. Otros aspectos importantes del tema quedarán claros durante los próximos días, cuando pasemos a estudiar toda la evolución de la Tierra y el Hombre.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2019