Del ciclo: En el umbral de la Ciencia Espiritual

Rudolf Steiner — Stuttgart, 2 de septiembre de 1906

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Se habrá deducido del estudio de ayer lo importante que es desarrollar un sentimiento de comunión, lo que significa superar toda consideración del propio yo si se desea penetrar más profundamente en la vida espiritual. Por ejemplo, cualquiera que aspire al desarrollo oculto debe, entre otras cosas, deshacerse de la siguiente forma de egoísmo. No debe decir: ¿De qué me sirve escuchar cosas ocultas de otros cuando no puedo verlas por mí mismo? Eso implica una falta de confianza. Debe confiar en una persona que ha alcanzado una determinada etapa de desarrollo. Las personas trabajan juntas, y si alguien ha logrado más que otros, no lo habrá logrado solo para sí mismo sino para todos los demás, y se les pide que lo escuchen. De esta manera, sus propios poderes se ven potenciados y sus oyentes, por el solo hecho de haberle dado su confianza, gradualmente podrán adquirir conocimiento por sí mismos. No debe desear dar un segundo paso antes del primero.

Hay tres caminos de desarrollo oculto: el oriental, el cristiano-gnóstico y el cristiano-rosacruz, o simplemente los rosacruces. Se distinguen sobre todo por la medida en que el alumno se entrega a su maestro. Entonces, ¿qué le sucede a un hombre que entra en el desarrollo oculto? ¿Cuáles son las condiciones previas necesarias para ello?

Consideremos primero la vida de un hombre común hoy en día. Desde temprano hasta tarde está ocupado con su trabajo y sus experiencias diarias; él hace uso de su intelecto y sus sentidos externos. Vive y trabaja en lo que llamamos el estado de vigilia. Pero ese es solo un estado; entre despertar y dormir hay otro. En este estado es consciente de las imágenes, de las imágenes de los sueños, que pasan por su alma. Estas imágenes no están directamente relacionadas con el mundo externo y la realidad ordinaria. Podemos llamar a esto el estado de sueño, y es interesante estudiar cómo sigue su curso. Mucha gente supone que los sueños no tienen sentido, pero esto no es así. Incluso con las personas de hoy, los sueños tienen un significado, pero no el de las experiencias en la vida de vigilia. Cuando estamos despiertos, nuestras imágenes mentales siempre corresponden a hechos y experiencias definidas; en nuestros sueños no lo hacen. Por ejemplo, pueden soñar que escucha el ruido de los cascos de los caballos, y cuando se despiertan se dan cuenta de que estaba escuchando el tictac del reloj junto a su cama. Los sueños son imágenes simbólicas. Pueden tener un sueño que cuenta una historia completa. Un estudiante, por ejemplo, puede soñar con un duelo y todos sus detalles preliminares, desde la solicitud de pistolas hasta el informe del disparo que lo despierta —y luego se da cuenta de que ha derribado la silla que estaba junto a su cama. O, de nuevo, una mujer campesina puede soñar que va camino a la iglesia; ella entra; ella escucha al sacerdote pronunciar dichos nobles, con los brazos en movimiento; de repente sus brazos se convierten en alas y luego el sacerdote comienza a cantar: ¡ella se despierta y escucha el canto del gallo afuera!

Pueden ver en estos ejemplos que en los sueños vivimos en un tipo de tiempo muy diferente al de nuestra conciencia despierta. La causa real del sueño que he citado fue el último evento en el momento. La razón es que ese sueño atraviesa el alma en un momento y tiene su propio tiempo interior. Deben imaginarlo de esta manera: cuando se despiertan y recuerdan todos los detalles, ustedes mismo extienden este tiempo interno, de modo que los eventos parecen haber ocurrido en ese período extendido. Esto también les ayudará a tener una idea de cómo aparece el tiempo en el mundo astral. Una pequeña experiencia crea un largo y dramático curso de eventos. El sueño atraviesa el alma en un momento y en un instante despierta toda una serie de imágenes. De esta manera, uno mismo transpone el tiempo al sueño.

Las condiciones internas también pueden representarse simbólicamente en el sueño: por ejemplo, puede tener dolor de cabeza y soñar que está en una bodega con muchas telarañas. O los latidos de tu corazón o la sensación de calor pueden estar representados en un sueño con una estufa ardiente. Algunas personas que poseen una sensibilidad interna particular pueden tener una experiencia diferente: pueden soñar, por ejemplo, que están en una situación infeliz. Aquí el sueño es profético —un símbolo de alguna enfermedad latente que saldrá dentro de unos días. Muchas personas incluso sueñan con el remedio para tal enfermedad. En resumen, nuestra forma de percepción en los sueños es bastante diferente de la de la vida ordinaria.

El tercer estado es el del sueño sin sueños, el sueño sin conciencia, cuando nada viene ante el alma. Ahora, si comienzas a ser consciente de los mundos superiores como resultado del desarrollo interno, la primera indicación que notarán es que sus sueños se vuelven más regulares y significativos. Sobre todo, obtendrán conocimiento a través de sus sueños, siempre que les prestes mucha atención. Más tarde, pueden notar que sus sueños se vuelven más frecuentes, hasta que llegan a sentir que ha estado soñando toda la noche. Una vez más, pueden notar que sus sueños están relacionados con cosas que no existen en absoluto en el mundo exterior y que no puede experimentar físicamente. Descubrirán que en sus sueños ya no verán cosas que se originan en el mundo exterior o condiciones simbólicas como las que describí anteriormente, sino, como acabo de decir, experimentarán imágenes de cosas que no tienen existencia en el mundo de los sentidos y luego notarán que tus sueños están diciendo algo importante. Por ejemplo, pueden soñar que un amigo está en peligro de incendio y puede verlo cada vez más cerca del peligro. Al día siguiente, puede saber que este amigo se enfermó durante la noche. En realidad no lo viste caer enfermo; viste una imagen simbólica de ello. Por lo tanto, tus sueños pueden verse influenciados por mundos superiores, de modo que experimentes algo que no existe en el mundo físico; así es como las impresiones de los mundos superiores pasan a los sueños. Este es un puente muy importante para un mayor desarrollo oculto.

Alguien podría decir que todo esto solo fue soñado —¿Cómo se puede leer algún significado?  Pero ese es un enfoque equivocado. Tomen el siguiente ejemplo: se dice que Edison alguna vez soñó cómo hacer una bombilla eléctrica; recordó el sueño e hizo la bombilla de acuerdo con él. Supongamos que alguien viene y dice: «La lámpara no sirve» —solo fue un sueño». Pueden ver que lo que importa no es el simple hecho de soñar, sino si el sueño tiene un significado para la vida. Muy a menudo los sueños de este tipo pasan desapercibidos porque no los notamos. Eso está mal; es solo estos puntos delicados a los que debemos prestar atención; entonces haremos progresos.

Más tarde llega una etapa en la que la naturaleza de la realidad se revela al alumno en el sueño, y luego puede tomar el sueño como la realidad. Cuando ha avanzado tanto que tiene todo el mundo imaginativo presente ante él a la luz del día y no solo durante el sueño, puede analizar con su intelecto si lo que ve es verdad. Esto significa que está mal usar imágenes de sueños como base para la sabiduría; el alumno debe esperar a que entren en su experiencia diurna. Si ejerce control consciente sobre ellos, pronto se alcanza una etapa en la que el alumno no solo ve lo que está físicamente presente, sino que realmente puede percibir el elemento astral en un hombre, su alma y su aura. Luego aprende a comprender qué significan las formas y los colores en el cuerpo astral: por ejemplo, qué pasiones expresan. Entonces aprende gradualmente a deletrear, por así decirlo, el mundo del alma. Pero siempre debe tener en cuenta que todo lo que hay allí es simbólico.

Aquí podría objetarse que, si solo ve símbolos, algún evento en particular podría simbolizarse con todo tipo de imágenes, y nunca podría estar seguro de que una imagen dada tenga un significado consistente. Pero cuando alcanzas una determinada etapa, una imagen siempre representa una cosa, al igual que en el mundo ordinario un objeto siempre está representado por el mismo concepto mental. Por ejemplo, encontrarán que una pasión determinada siempre está representada para todos por la misma imagen. Lo importante es aprender a leer las imágenes correctamente.

Ahora pueden entender por qué los libros sagrados de todas las religiones tienden a hablar casi por completo a través de imágenes simbólicas. La sabiduría, por ejemplo, puede describirse como luz: la razón es que para cualquiera que esté ocultamente desarrollado, la sabiduría del hombre y de otros seres siempre aparece como luz astral. Las pasiones aparecen como fuego. Los antiguos documentos religiosos no solo hablan de cosas en el plano físico, sino también de eventos en planos superiores; deben su origen a los videntes y se preocupan por los mundos superiores; por eso nos tienen que hablar en imágenes. Todo lo narrado del Registro Akáshico se ha presentado por la misma razón en imágenes de este tipo.

La siguiente condición experimentada por los alumnos se llama «continuidad de conciencia». Cuando una persona común se retira completamente del mundo de los sentidos mientras duerme, está inconsciente. Esto ya no es así con un alumno que ha alcanzado la etapa que acabo de mencionar. De día y de noche, sin interrupción, vive en un estado de conciencia completamente clara, incluso cuando su cuerpo físico está en reposo.

Después de algún tiempo, la entrada del alumno a un nuevo pero específico estado de conciencia está marcado por el hecho de que se agregan sonidos y palabras a las imágenes. Las imágenes le hablan en un lenguaje inteligible. Le dicen lo que son, sin ninguna posibilidad de engaño. Estos son los sonidos y el discurso del Devacán, la música de las esferas. Todo dice su propio nombre y su relación con otras cosas. Esto viene además de la vista astral, y marca la entrada del vidente en el Devacán. Una vez que un hombre ha alcanzado este estado Devacánico, las flores de loto, los Chacras o las ruedas comienzan a girar en lugares específicos del cuerpo astral, girando como las manecillas de un reloj de izquierda a derecha. Estos son los órganos sensoriales del cuerpo astral, pero su modo de percepción es activo. El ojo, por ejemplo, está en reposo; permite que entre la luz y solo entonces la percibe. Las flores de loto, por otro lado, solo perciben cuando están en movimiento y alcanzan un objeto. Las vibraciones causadas por las flores de loto giratorias los ponen en contacto con la sustancia astral, y así es como ocurre la percepción en el plano astral.

¿Cuáles son las fuerzas que activan las flores de loto y de dónde provienen? Sabemos que durante el sueño las fuerzas agotadas de los cuerpos físico y etérico son restauradas por el cuerpo astral; por su regularidad inherente puede compensar irregularidades en los cuerpos físico y etérico. Son estas fuerzas, normalmente utilizadas para superar la fatiga, las que animan las flores de loto. Cuando un hombre entra en el desarrollo oculto, está realmente retirando ciertas fuerzas de sus cuerpos físico y etérico. Si estas fuerzas fueran retiradas permanentemente del cuerpo físico, el hombre enfermaría; se encontraría completamente exhausto. Por lo tanto, si no quiere hacerse daño, tanto moral como físicamente, debe encontrar algo para reemplazar estas fuerzas.

Debe recordarse a sí mismo la regla general: el ritmo restaura el poder. Aquí tienen un importante principio oculto. La mayoría de las personas hoy en día llevan vidas desprovistas de cualquier ritmo regular, especialmente en lo que respecta a sus pensamientos y su comportamiento. Cualquiera que permitiera que las distracciones del mundo exterior se apoderen de él sería incapaz de evitar los peligros a los que su cuerpo físico estaría expuesto en el curso de su desarrollo oculto por el retiro de estas fuerzas de renovación. Por lo tanto, debe esforzarse por introducir un elemento rítmico en su vida. Por supuesto, no puede organizar sus días para que cada día pase exactamente como otro. Pero al menos puede realizar ciertas actividades regularmente y, de hecho, cualquiera que quiera desarrollarse en el camino oculto tendrá que hacerlo. Por lo tanto, debería, por ejemplo, hacer ciertos ejercicios de meditación y concentración a la hora elegida todas las mañanas. También puede aportar ritmo a su vida si por la noche revisa los eventos del día en orden inverso. Si puede aportar más regularidades, mucho mejor: de esa manera su vida seguirá su curso en armonía con las leyes del mundo. Todo en el sistema de la naturaleza es rítmico: el curso del Sol, el paso de las estaciones, el día y la noche, etc. Las plantas también crecen rítmicamente. Es cierto que cuanto más alto vamos en los reinos de la naturaleza, menos ritmo encontramos, pero incluso en los animales se puede observar un cierto ritmo: por ejemplo, los animales se aparean en momentos regulares. Solo el hombre lleva una vida caótica y sin ritmo: la naturaleza lo ha abandonado.

La tarea del hombre, por lo tanto, es infundir deliberadamente algo de ritmo en esta vida caótica, y tiene disponibles ciertos medios a través de los cuales puede llevar esta armonía y ritmo a sus cuerpos físico y etérico. Ambos cuerpos desarrollarán gradualmente tales ritmos que se corregirán a sí mismos cuando el cuerpo astral se retire. Si se ven obligados a salir de su ritmo adecuado durante el día, por su propia cuenta recuperarán el tipo correcto de movimiento cuando estén en reposo.

Los medios disponibles consisten en los siguientes ejercicios, que se deben practicar además de la meditación:

1. Control del pensamiento. Esto significa evitar, al menos por un corto período de tiempo todos los días, que todo tipo de pensamientos se deslicen por la mente, y traer una cierta tranquilidad ordenada al curso del pensamiento. Debe tomar una idea definida, ponerla en el centro de su pensamiento y luego organizar lógicamente sus pensamientos adicionales de tal manera que todos estén estrechamente relacionados con la idea original. Incluso si hace esto por solo un minuto, puede ser de gran importancia para el ritmo de los cuerpos físico y etérico.
2. Iniciativa en acción. Debes obligarte a alguna acción, aunque sea trivial, que debe su origen a tu propia iniciativa, a alguna tarea que te hayas encomendado. La mayoría de las acciones no se derivan de la propia iniciativa, sino de las circunstancias familiares, la educación, la vocación, etc. Por lo tanto, debe dejar un poco de tiempo para realizar acciones que se deriven solo de usted. No necesitan ser importantes; acciones bastante insignificantes cumplen el mismo propósito.
3. Aquí el alumno aprende a regular sus emociones para que no esté en un momento en los cielos y en el siguiente en los vertederos. Cualquiera que se niegue a hacer esto por miedo a perder su originalidad en la acción o su sensibilidad artística nunca puede pasar por un desarrollo oculto. Tranquilidad significa que eres dueño de ti mismo en el placer más intenso y en el dolor más profundo. De hecho, nos volvemos realmente receptivos a las alegrías y tristezas del mundo solo cuando no nos entregamos con egoísmo a ellas. Los grandes artistas deben sus mayores logros precisamente a esta tranquilidad, porque a través de ella han abierto sus ojos a impresiones sutiles e internamente significativas.
4. Libertad de prejuicios. Esta, la cuarta característica, ve bien en todo y busca el elemento positivo en todas las cosas. Relevante para esto es una leyenda persa contada de Cristo Jesús. Un día, Cristo Jesús vio un perro muerto tendido en el camino; se detuvo para mirar al animal mientras los que lo rodeaban se volvieron con disgusto. Entonces Jesús dijo: «¡Qué dientes tan hermosos tiene el perro!» En ese horrible cadáver no vio lo que era feo o malo, sino la belleza de los dientes blancos. Si pueden adquirir este estado de ánimo, buscarán en todas partes lo bueno y lo positivo, y lo encontrarán en todas partes. Esto tiene un poderoso efecto sobre los cuerpos físico y etérico.
5. Luego viene la fe, que en su sentido oculto implica algo bastante diferente de su significado ordinario. Durante el desarrollo oculto nunca deben permitir que su juicio del futuro sea influenciado por el pasado. Bajo ciertas circunstancias, deben excluir todo lo que han experimentado hasta ahora, para que puedan enfrentar cada nueva experiencia con nueva fe. El ocultista debe hacer esto muy conscientemente. Por ejemplo, si alguien se te acerca y te dice que el campanario de la iglesia está torcido en un ángulo de 45 grados, la mayoría de la gente diría que es imposible. El ocultista siempre debe dejar un camino abierto para creer. Debe ir tan lejos como para tener fe en todo lo que sucede en el mundo; de lo contrario, bloquea el camino a nuevas experiencias. Siempre debe estar abierto a nuevas experiencias; de esta manera, su cuerpo físico y etérico serán llevados a una condición que puede compararse con el estado de ánimo satisfecho de una gallina clueca.
6. Equilibrio interior. Este es un resultado natural de las otras cinco cualidades. El alumno debe tener en cuenta las seis cualidades, tomar su vida en la mano y estar preparado para progresar lentamente en el sentido del proverbio sobre las gotas de agua que desgastan una piedra.

Ahora, si alguien adquiere poderes superiores a través de algún medio artificial sin prestar atención a todo esto, se encontrará mal. En la vida ordinaria de hoy, lo espiritual y lo físico se entremezclan, algo así como un líquido azul y amarillo en un vaso de agua. El desarrollo oculto establece un proceso similar al trabajo de un químico que separa los dos líquidos. El alma y el cuerpo se separan de manera similar, y los beneficios de la mezcla se pierden. Una persona común, debido a que el alma se mantiene en estrecha relación con el cuerpo, no está sujeta a las pasiones más grotescas. Pero como resultado de la separación de la que he estado hablando, el cuerpo físico, con todos sus atributos, puede quedar solo, y esto puede conducir a toda clase de excesos. Por lo tanto, un hombre que se ha embarcado en el desarrollo oculto, pero no se ha preocupado por cultivar cualidades morales, puede manifestar ciertos rasgos que, como hombre ordinario, había dejado de exhibir hacía mucho tiempo. De repente puede convertirse en un mentiroso, vengativo, rápido para enojarse; Todo tipo de características que previamente se habían atenuado pueden aparecer de forma violenta. Esto puede suceder incluso si alguien que ha descuidado el desarrollo moral se absorbe indebidamente en las enseñanzas de la Teosofía.

Hemos visto que un hombre primero debe pasar por la etapa de la visión espiritual y solo entonces llega a la etapa de la audición espiritual. Mientras todavía está en la primera etapa, tiene que aprender cómo se relacionan las imágenes con sus objetos. Se vería inmerso en el tormentoso mar de experiencias astrales si se lo dejara valerse por sí mismo. Por esta razón, necesita una guía que pueda decirle desde el principio cómo se relacionan estas cosas y cómo orientarse en el mundo astral. De ahí la necesidad de encontrar un Gurú en el que pueda confiar estrictamente. En este sentido, se pueden distinguir tres formas diferentes de desarrollo.

1. El camino oriental, también llamado Yoga. Aquí, un hombre iniciado que vive en el plano físico actúa como el Gurú de otro, quien se confía a su Gurú por completo y con todos los detalles. Este método será mejor si durante su desarrollo oculto el alumno se elimina por completo y se lo entrega a su Gurú, quien incluso debe asesorarlo sobre cada acción que pueda tomar. Esta entrega absoluta de uno mismo se adapta al carácter indio; pero no hay lugar para eso en la cultura europea.
2. El camino cristiano. Aquí, en lugar de los Gurús individuales, hay un gran Gurú, el mismo Cristo Jesús, para todos. El sentimiento de pertenencia a Cristo Jesús, de ser uno con Él, puede tomar el lugar de la rendición a un Gurú individual. Pero primero el alumno debe ser guiado a Cristo por un Gurú terrenal, de modo que, en cierto sentido, todavía depende de un Gurú en el plano físico.
3. El camino Rosacruz, que deja al alumno con la mayor independencia posible. El Gurú aquí no es un líder sino un asesor; él da instrucciones para el entrenamiento interno necesario. Al mismo tiempo, cuida que, paralelamente al entrenamiento oculto, haya un desarrollo definido del pensamiento, sin el cual no se puede llevar a cabo ningún entrenamiento oculto. Esto se debe a que hay algo en el pensamiento que no se aplica a nada más. Cuando estamos en el plano físico, percibimos con los sentidos físicos solo lo que se puede encontrar en ese plano. Las percepciones astrales son válidas para el plano astral; La audición devacánica es válida solo en el Devacán. Así, cada plano tiene su propia forma específica de percepción. Pero una actividad, el pensamiento lógico, atraviesa todos los mundos. La lógica es la misma en los tres planos. Así, en el plano físico, puedes aprender algo que también es válido para los planos superiores; y este es el método seguido por el entrenamiento Rosacruz cuando en el plano físico presta atención primaria al pensamiento, y para este propósito utiliza los medios disponibles en el plano físico. Se puede cultivar un pensamiento penetrante estudiando verdades teosóficas o practicando ejercicios mentales. Cualquiera que desee más capacitación para el intelecto puede estudiar libros como Verdad y Ciencia y La Filosofía de la Libertad, que están escritos deliberadamente de tal manera que un pensamiento entrenado por ellos pueda moverse con certeza en los planos más altos. Incluso una persona que estudia estos libros y no sabe nada de Teosofía podría encontrar su camino en los mundos superiores. Pero, como he dicho, las enseñanzas de la Teosofía actúan de la misma manera.

Aquí, entonces, el Gurú es solo el amigo y asesor del alumno, porque al entrenar su razón, el alumno estará entrenando al mejor Gurú para sí mismo. Pero, por supuesto, todavía necesitará un Gurú que lo asesore sobre cómo progresar en libertad.

Entre los europeos, la forma cristiana se adapta mejor a aquellos cuyos sentimientos están más fuertemente desarrollados. Aquellos que se han separado más o menos de la Iglesia y confían más bien en la ciencia, pero que han sido guiados por la ciencia a un estado de ánimo dudoso, lo harán mejor con el estilo Rosacruz.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2019