Del libro: Enfoque Práctico I. Hacia una Nueva Astrología Espiritual
En primer lugar, nos concentraremos en los tres planetas del grupo medio de la «onda» en el Universo Solar: Saturno, Júpiter y Marte. Obviamente, están asociados con la «marea creciente», u onda hacia la condensación gradual y la densificación, en resumen, con aquellos procesos de creación que finalmente dan como resultado la configuración del «recipiente». Esto sucede en la Tierra donde la densificación alcanza su culminación en materia mineral. Esta última es el fundamento de la corporeidad: de todos los objetos y seres de los reinos de la naturaleza, incluido el ser humano. En esta complejidad terrestre vemos el «recipiente» o portador de principios superiores, por ejemplo, en el ser humano, pero no un propósito en sí mismo. Así encontramos la historia del Santo Recipiente, o Grial escrita en las estrellas, en primer lugar, en la medida en que los planetas de la marea creciente contribuyen al material necesario para el diseño.
Las posiciones ideales de Saturno, Júpiter y Marte parecen ser un momento en el que todos se paran en fila junto con la Tierra, es decir, a lo largo de una línea desde el centro del Sol, a través de la Tierra y hacia el espacio solar adicional. En este caso, la «corriente» de sustancia de construcción proveniente del mundo de estrellas fijas golpearía la Tierra con pleno impacto. El impacto sería especialmente fuerte, porque la sustancia sideral habría sido «mejorada», por así decirlo, en el camino de los planetas para la mineralización final en la Tierra. (Con respecto a estos argumentos, consulten siempre la Fig. 2 en el Diario de diciembre. Marquen incluso las posiciones de los planetas sugeridas allí o, de lo contrario, con alfileres pegados en las órbitas para obtener ayuda adicional). Así, la Tierra podría asimilar un máximo de facilidad creando elementos cósmicos. Esto sucede en el curso de la historia cósmica, pero es relativamente poco frecuente, e incluso en ese caso aún hay que tener en cuenta la dirección del cielo estrellado fijo al que apuntaría esa línea común.
Sin embargo, también puede suceder lo contrario, que estos planetas Saturno, Júpiter y Marte están en una línea alejada de la Tierra. Entonces, la «corriente» que los atraviesa no se condensaría en materia de la Tierra, sino que permanecería en un estado de potencial arquetípico no mineral. En otras palabras, no se condensaría ni comprimiría en objetos naturales de la Tierra, sino que permanecería en un estado de fundación o esencia «espiritual» de objetos materiales. (La situación cósmica en noviembre-diciembre de 1901, se acercó a tal configuración).
De esto vemos que un planeta no puede ser considerado solo por los méritos de su propia posición, sino que su impacto en la Tierra se modifica de acuerdo con su relación con los otros miembros de la familia solar, particularmente con la Tierra y el Sol. ¿Cuáles son entonces las propiedades esenciales de Saturno, Júpiter y Marte? Ciertos seres espirituales que residen en ellos tienen los arquetipos: prototipos de «pensamiento» de todo lo que encontramos en la manifestación material en la Tierra. Normalmente, no nos damos cuenta de esto mientras estamos en un cuerpo físico-material. Solo cuando devolvemos, por así decirlo, el vaso de este cuerpo y nos retiramos por un tiempo del mundo de la Tierra, es decir, después de la muerte, gradualmente nos familiarizamos con ese mundo de arquetipos espirituales. Rudolf Steiner ha descrito estas experiencias anímicas, desde el punto de vista de su investigación espiritual, en su libro Teosofía, y lo ha elaborado en su ciclo de conferencias «La Vida entre la muerte y el nuevo nacimiento» en su relación con los hechos cósmicos (Berlín, invierno 1912-13).
Como Steiner indica en estas conferencias, después de la muerte, primero entramos en esferas de purificación y disociación de los asuntos terrenales. Estas esferas, llamadas Mundo Anímico en Teosofía, son sinónimo de las esferas astronómicas de la Tierra, la Luna, Venus, Mercurio y el Sol. Luego, después de que hayamos alcanzado la emancipación suficiente de nuestras afinidades con la existencia de la Tierra, ascendemos a regiones aún más elevadas que en la Teosofía se llaman el Mundo del Espíritu. Corresponden a las esferas astronómicas de Marte, Júpiter y Saturno. Muy brevemente, en la esfera de Marte, el alma se enfrentaría con el pensamiento, o arquetipos de ideas, de todos los objetos físicos; en la esfera de Júpiter, con los arquetipos correspondientes de todo lo que se manifiesta como vida en la Tierra; en la esfera de Saturno, los arquetipos o prototipos de las experiencias y la existencia del alma. (Más adelante tendremos que trabajar mucho más con estas perspectivas). Somos plenamente conscientes de que en lo anterior presentamos un nuevo concepto: el de las esferas de los planetas.
¿Qué queremos decir con eso? Reconocemos en el campo casi circular alrededor del cual se mueve el planeta, su esfera. El planeta mismo sería como una Luna, por así decirlo, un catalizador de la actividad esférica. Uno puede discutir interminablemente sobre lo que fue primero, la esfera o el planeta. Una visión mecánica de la creación del universo solar insistiría en que los planetas han sido los primeros, después de la expulsión del Sol, por ejemplo. Esta visión no puede impedir que reconozcamos la posibilidad de que las esferas fueran las primeras, extendiéndose como campos de fuerza del Sol. Además, podemos imaginar que los planetas podrían haberse establecido en el borde de las esferas más adelante, adoptándola como su órbita. Sin embargo, ¿de qué nos ocupamos al ocuparnos del concepto de esferas si lo que queremos es investigar las influencias y el funcionamiento de los planetas visibles? Y, además, ¿Cómo podemos echar mano a hechos cósmicos aparentemente intangibles como las esferas? Nuestra respuesta es que vemos en los planetas reflexiones de lo que trabaja fundamentalmente como impulsos espirituales, incluso seres, en sus esferas invisibles. También nos parece conveniente que nuestras investigaciones lleguen a la raíz de estos asuntos. Con respecto a la segunda pregunta, sostenemos que durante años hemos sugerido formas y medios por los cuales el elemento de las esferas puede medirse, por así decirlo. Esto fue publicado por primera vez en el «Drama del Universo» del autor. Los planetas y sus esferas adoptan una relación definida con la Tierra a través de sus nodos. Además, expresan una pronunciación objetiva en su estado interior por las líneas de los ápsides (perihelio-afelio).
Los nodos de los planetas se basan en principios similares a los de los nodos de la Luna, que mencionamos y demostramos (mediante un diagrama) en el número de octubre. Heliocéntricamente, podemos hablar del plano eclíptico, el plano en el que se encuentra la órbita de la Tierra alrededor del Sol. Las órbitas de los planetas están casi descansando en el mismo plano, pero no del todo. Hay en todos los casos algunas desviaciones angulares. Por lo tanto, todas las órbitas de los planetas cortan el plano eclíptico extendido. Estos puntos de corte se denominan nodos. Los nodos y las líneas nodales que los conectan, obviamente, establecen contactos entre el plano eclíptico, que podemos considerar como una expresión de la esfera de la Tierra y la esfera del planeta correspondiente. (La esfera de la Tierra no se limitaría al espacio dentro de su órbita, sino que se extendería más allá). Si el planeta correspondiente, o cualquier otro planeta, interviniera en el curso de su revolución en esta línea de comunicación, o su extensión en el espacio, esperaríamos algún impacto especial en la Tierra y sus habitantes. Este es realmente el caso como veremos más adelante.
Similar a los nodos de la Luna, los nodos de los planetas no están parados. También están cambiando sus posiciones en relación con las constelaciones de estrellas fijas, pero sus movimientos son infinitamente más lentos. Sus posiciones actuales aproximadas (aproximadamente el 1 de enero de 1966) son las siguientes (ver Las Efemérides de América y el Almanaque Náutico:
Los nodos descendentes están en los puntos opuestos de la eclíptica, en las respectivas estrellas fija del zodiaco.
En repetidas ocasiones hemos mencionado que las órbitas de los planetas no son círculos exactos. De hecho, los planetas están en ciertos momentos más alejados del Sol que en otros. Por ejemplo, si tomamos el diagrama de los nodos en este tema, podríamos imaginar que el planeta estaba en la parte superior de su órbita más cerca del Sol que en la parte inferior. La órbita real haría entonces una elipse con dos focos y en uno de estos últimos encontraríamos al Sol. El punto de la distancia cercana se llama perihelio, el afelio de la distancia más lejana, y la línea de conexión se llama la línea de los ábsides. También están cambiando lentamente sus posiciones con respecto a las direcciones de las estrellas fijas. Las de los planetas más externos son los que más oscilan relativamente. Las posiciones actuales aproximadas de los perihelios son las siguientes:
Las posiciones de afelio están aproximadamente en las constelaciones de estrellas fijas opuestas. Si un planeta se encuentra en la posición del perihelio de su órbita, o esfera, podemos discernir un interés o una conformidad intensificados con los asuntos del universo solar, en la correlación de afelio aproximadamente lo contrario. Sin embargo, tendremos que establecer más detalles más adelante.
Con este equipo, trataremos de descubrir las características de los planetas, en función de su realidad espiritual pensable y abierta a la investigación espiritual, como lo demuestra la descripción de Rudolf Steiner de la vida del alma después de la muerte. Él dice en su Teosofía: “Uno encuentra en la esfera de Saturno los arquetipos de deseos, anhelos, sentimientos, etc. pero aquí, en el mundo espiritual, nada de auto-búsqueda se aferra al alma. Como toda la vida (en las otras regiones), en esta tercera región (Saturno) todos los anhelos, deseos, todos los gustos y disgustos forman una unidad … Todo lo que una persona ha llevado a cabo en la vida en la Tierra, al servicio de la comunidad, en la devoción desinteresada hacia los demás, fructificará aquí … Los grandes benefactores de la raza humana, las naturalezas abnegadas, aquellos que prestan grandes servicios a las comunidades, han ganado su capacidad para prestarlos en esta región, después de haberlos adquirido por sí mismos en su disposición para una relación especial con él durante sus vidas terrenales anteriores”.
Esta, entonces, sería nuestra relación con Saturno y su esfera en la vida entre la muerte y el nuevo nacimiento. Al pasar a través de él en nuestro camino hacia la encarnación, adquiriríamos, metafóricamente hablando, nuestra columna vertebral anímica, la dirección general de los motivos internos con respecto a la vida que se aproxima en el cuerpo físico. Y todo esto se desarrollaría sobre la base de la esencia del alma, los frutos de la experiencia a través del destino, las enseñanzas más profundas de las vidas terrenales pasadas. Luego, cuando finalmente entramos en la existencia de la Tierra a través de la gestación y el nacimiento, Saturno en su posición simultánea en los cielos pronunciaría en abreviatura la suma total de esas experiencias y motivaciones del alma en la esfera de Saturno mucho antes del nacimiento. Por supuesto, ya hemos olvidado por mucho tiempo los hechos acerca de nuestra estadía en esa esfera. Por lo tanto, la manifestación y el desarrollo de las motivaciones del alma pueden aparecer como un poder objetivo del destino, posiblemente imponiendo cargas aparentemente incomprensibles y formas extrañas de eventos. Entonces Saturno podría ser considerado erróneamente como un «gran mal», como lo hacen algunos astrólogos, mientras que detrás de él se oculta la gran voluntad del alma que adquirimos en la esfera de este planeta mucho antes del nacimiento. Incluso los peores golpes del destino son, por lo tanto, deseados por nuestra alma prenatal con el fin de adquirir facultades definidas.
Estos hechos tendremos que verificarlos en relación con el trabajo histórico. Por lo tanto, surgiría, ya en este punto, que nuestra conexión con las estrellas, como en el caso de Saturno, no es una de dominación despiadada y abrumadora. Más bien, parecería la tarea de una astrología espiritual elevar a un nivel tal de autoconocimiento y comprensión, que nos demos cuenta en la llamada natividad, y todo lo que está asociado con ella, un reflejo del ser mayor que somos si nos vemos a nosotros mismos en el contexto de la reencarnación y la vida en el mundo espiritual entre encarnaciones.
Muy diferente es nuestra asociación con las estrellas en el momento de la muerte y todo lo que está conectado con ella. El hecho de esta conexión era bien conocido por una humanidad antigua. Por ejemplo, el lamaísmo tibetano es consciente de ello y lo utiliza como un medio para descubrir en qué condición el alma entró en las esferas superiores de la existencia. En los tiempos modernos, Rudolf Steiner ha salvado del olvido el conocimiento de esta asociación para el mundo occidental. La configuración de los cielos en el momento de la muerte de un ser humano presenta de manera simbólica la suma total de la encarnación pasada. Aquí aparece en los cielos una imagen de lo que uno era como ser humano en la Tierra, lo que se logró, lo que se hizo por la comunidad, etc. por supuesto, también se evidencian las fallas de uno.
Esto se elabora más a fondo durante la vida entre dos encarnaciones. En ese momento, Saturno se convierte en el gran segador de la cosecha de una vida terrenal. Esta es probablemente una de las razones por las que este planeta fue representado todavía en la Edad Media con una guadaña. Más tarde, cuando las almas entran en la esfera de Saturno, se encuentran con los arquetipos cósmicos de su participación en los motivos del alma terrenal y la dirección de la voluntad. De esta reunión se teje la «columna vertebral del alma» de la siguiente encarnación.
Traducción revisada por Gracia Muñoz en marzo de 2019
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