Del ciclo: La caída de los espíritus en la Oscuridad

Rudolf Steiner — Dornach, 21 de octubre de 1917

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El objetivo de estas conferencias ha sido, y debe seguir siendo, mostrar a partir de todo tipo de diferentes aspectos cómo la gente de hoy y en el futuro cercano se está moviendo hacia un período de civilización que hará demandas especiales en diferentes ámbitos de la vida. Hablando de procesos profundos en la vida del espíritu, he tratado de mostrar lo que está sucediendo hoy de manera suprasensible, pero de todos modos con un efecto poderoso especialmente en el tiempo presente y que influenciará la vida humana en su totalidad, toda la cultura y toda la esfera social. Hemos podido deducir de estas consideraciones que la naturaleza del alma humana se volverá esencialmente más interna.

Cuando se dice que la naturaleza del alma humana se volverá más interna, no debemos dejar de entender de que esta creciente interioridad, en muchos casos, irá de la mano de personas que se vuelven más superficiales en su intelecto, por ejemplo, con respecto a las ciencias. Esto se deberá a las circunstancias que ya hemos considerado y otras que aún deben considerarse. Realmente se debe tener en cuenta que, en realidad, la evolución nunca es tan consistente como les gustaría a los que presentan las teorías científicas modernas de la evolución. Sus ideas no son incorrectas; sin embargo, las ideas que son parciales, incluso si son correctas, a menudo causarán una mayor confusión que las ideas completamente equivocadas.

Suponen una evolución lineal simple desde formas de vida incompletas hasta el ser humano. No es así, sin embargo, porque en la evolución de la humanidad y también del mundo exterior al ser humano, una corriente más externa siempre se complementa con una interna.  Por lo tanto, podemos decir: si una corriente particular continúa durante algún tiempo en el mundo exterior, una corriente interna corre paralela a ella (véase la Fig. 11a).  Esta corriente puede ser más material o materialista en el exterior, mientras que interiormente es más espiritual o espiritualista. Luego, una corriente más espiritualista sale a la superficie y la corriente materialista o material desciende a las profundidades ocultas de la naturaleza humana. Y después la situación se invierte de nuevo: la línea más espiritual va hacia adentro y la material o materialista sale a la superficie. Esto es algo que debemos tener en cuenta. Debemos estar preparados para enfrentar el peligro que pronto estará presente en la evolución de la civilización y proteger nuestra más santa realidad interna humana contra las influencias de los poderes ahrimánicos.

Los problemas educativos serán particularmente importantes en el futuro inmediato. La introspección del alma humana será más significativa durante la infancia y la juventud en el futuro cercano. Tal vez sea difícil creerlo hoy, pero hace mucho tiempo que llegamos a decir que los niños y jóvenes que vemos no muestran su verdadera naturaleza en lo que vemos en el exterior. Vemos aquí la línea roja (ver Fig. 11a), pero junto a ella corre la azul, una vida interna oculta a la que debemos prestar verdadera atención. Los maestros deben prestarle atención, no sea que lo entreguen a los poderes ahrimánicos. La educación y la capacitación tendrán que cambiar por completo en muchos aspectos en el futuro cercano.

Consideremos el origen de los principios en nuestro sistema actual de educación y entrenamiento. Ciertas cosas siempre se quedan atrás en el orden cósmico. La «Ilustración», como se le llamaba, era una característica especial del siglo XVIII. La gente incluso quería establecer una especie de religión racional basada únicamente en la reflexión humana, en el hambre de las ciencias, como he dicho en mis conferencias públicas en Basilea[1]. La forma en que las personas sienten que deben comportarse con los niños y jóvenes en crecimiento en la educación y la capacitación ha surgido por completo de esta corriente de racionalidad: haciendo siempre todo de manera que el niño pueda comprender de inmediato; los niños nunca deben experimentar nada más profundo de lo que son capaces de entender.

Deberán darse cuenta de que esta es la peor forma posible de proporcionar para la vida de un ser humano, ya que nos lleva a un extremo verdaderamente desastroso en la vida humana.  Simplemente consideren esto: si hacemos todo lo posible para dar a los niños solo las cosas que están de acuerdo con su nivel de comprensión, las cosas que pueden captar, no les damos nada para la vida posterior cuando se supone que deben tener una comprensión más profunda. Se tiene cuidado, por así decirlo, de garantizar que durante toda su vida no tengan más que la comprensión de un niño.

¡Este enfoque ya ha dado sus frutos, y los frutos son lo que esperarían Gran parte del pensamiento en nuestro mundo civilizado actual, donde la gente se considera tan sabia e ilustrada, permanece en un nivel infantil! Nadie en el mundo de los periódicos, por supuesto, va a admitir que el pensamiento en su mundo es en gran parte infantil, pero sin embargo es cierto. Esencialmente, esto está relacionado con el hecho de que solo se aborda la comprensión del niño. Esto sigue siendo lo mismo durante toda la vida. Habrá que hacer algo bastante diferente: debemos llenar nuestras almas, especialmente si somos educadores, con la conciencia interna, la conciencia, de que una misteriosa interioridad reina en el niño y debemos presentar al corazón y la mente del niño todo lo que pueda solo ser entendido más adelante en la vida, no en la infancia. Más tarde en la vida pueden recordar estas cosas de memoria y decirse a sí mismos: esto es algo que escucharon o aprendieron en esa ocasión; ahora por fin eres capaz de entender muchas de estas cosas. Nada será mejor para la solidez de la vida humana en el futuro que para los individuos recordar cosas que se les dijo en la infancia, y luego ser capaces de entenderlas.

Cuando las personas puedan vivir consigo mismas de tal manera que recuerden de memoria las cosas que antes no podían entender, esta será la fuente de una vida interior sana. La gente se librará del vacío interior que entra en tantos corazones y almas hoy, y hace que terminen en instituciones. Allí, las almas que han permanecido vacías y estériles en su interior porque la educación no les ha dado nada que pueda recordarse más adelante en la vida, se les puede ofrecer algo desde el exterior.

Algo más debe ser considerado en este contexto. Debido a las circunstancias de las que he hablado en los últimos tiempos, las personas de nuestra época actual han perdido la conciencia de la estrecha conexión entre los seres humanos y el universo. La gente de hoy cree que no son más que trozos de carne que caminan en esta Tierra o viajan en un vagón de tren. No siempre admitirán esto, por supuesto, pero esto es, de hecho, lo que tienen en mente. No es cierto, sin embargo. Los seres humanos están estrechamente vinculados con todo el universo. Y es bueno recordar esto nuevamente teniendo en cuenta lo siguiente.

Consideren la Tierra y la luna moviéndose alrededor de ella; digamos que esta es la órbita de la Luna (ver Fig. 11b). La Tierra es, por supuesto, cualquier cosa menos la entidad mineral abstracta imaginada por los mineralogistas, geólogos y físicos modernos. Está muy viva, y podemos observar muchas formas de existencia en conexión con la Tierra. Por el momento, consideremos simplemente las corrientes que se mueven alrededor de la Tierra todo el tiempo. Se mueven alrededor de ella en todo tipo de direcciones. Son etéricas y espirituales por naturaleza y tienen un efecto real y sustancial. Algo está siempre presente en estas corrientes.

Es bueno considerar la fuente y el origen de estas corrientes. Vamos a entrar en más detalles a medida que pase el tiempo; por hoy solo quiero hacer algunas declaraciones preliminares. Si leen mi Ciencia Oculta, encontrarán que, en tiempos muy remotos, la Tierra y el Sol estaban unidos. Nuestra Tierra actual ha sido eliminada del Sol. Estas corrientes son remanentes de la vida del sol; La vida solar todavía está presente en la Tierra.

Sin embargo, la Luna también fue una con la Tierra en el pasado. Y la Luna que orbita la Tierra hoy también tiene corrientes dentro de ella. Esas corrientes son remanentes de un tiempo posterior, de la evolución lunar.

Por lo tanto, tenemos dos tipos de corrientes y podemos llamarlas corrientes solares y corrientes lunares. Toman un curso bastante diferente, y son una realidad viviente. Supongamos que una criatura que camina por esta Tierra de alguna manera tiene corrientes solares que la atraviesan; estas pasan fácilmente. Supongamos que otra criatura está constituida de una manera diferente, de modo que las corrientes del Sol pasan a través de ella desde un lado y las corrientes de la Luna desde el otro.  Las corrientes solares no están limitadas a lugares específicos y la realidad pasa a través de todo; por lo tanto, pueden pasar a través de esta criatura en una dirección. Así, puede haber criaturas en la Tierra que solo tengan la corriente del Sol que las atraviesa en una dirección, y puede haber otras que tengan la corriente del Sol atravesándolas en una dirección y la corriente de la Luna en otra.

Los animales son criaturas que solo pueden tener la corriente del Sol atravesándolos. Imaginen un animal de cuatro patas: mientras camina, su columna vertebral es esencialmente paralela a la superficie de la Tierra. La corriente del Sol, que ahora se ha convertido en una corriente de la Tierra, puede pasar continuamente a través de esta red troncal. Esta criatura, entonces, está relacionada con la Tierra.

Es diferente con los seres humanos. En el cuerpo humano vivo, solo la cabeza tiene la posición como los animales. Piensen en una línea dibujada desde la parte posterior de la cabeza a la frente —es la dirección de la columna vertebral del animal, y la misma corriente de Sol pasa a través de la cabeza. La columna vertebral humana, por otro lado, se levanta de las corrientes que corren paralelas a la Tierra, incluida la corriente del Sol que se ha convertido en la corriente de la Tierra. Al ser sacados, los seres humanos están en una posición (esto depende, por supuesto, de la latitud geográfica y demás, pero también es lo que hace que las personas sean diferentes) donde bajo ciertas condiciones la corriente de la Luna les atraviesa; sin embargo no a través de la cabeza, sino a través de la columna vertebral.

La diferencia entre animales y humanos es tremenda. La corriente cósmica que pasa a través de la columna vertebral del animal pasa a través de la cabeza humana; la corriente de la antigua Luna, que no se relaciona con nada en el animal, pasa a través de la columna vertebral humana. La columna vertebral humana incluso refleja su relación con la corriente lunar en su composición, ya que los seres humanos tienen aproximadamente tantas vértebras como días en un mes, entre 28 y 31 vértebras. La razón por la cual la figura es solo aproximada se considerará en un momento posterior. Toda la vida de la columna vertebral humana, y de hecho del pecho humano, está íntimamente ligada a la vida de la Luna.  Escondida debajo de la vida del Sol, que se relaciona con el dormir y despertarse y toma 24 horas, se encuentra la vida rítmica de la Luna.

Esta es una reflexión básica sobre la relación entre el ser humano y todo el Universo. Porque, así como las corrientes que pasan a través de la columna vertebral humana son parte de la corriente que se relaciona con la vida de la Luna, otras corrientes en el ser humano se relacionan con los otros planetas de nuestro sistema solar. Todas estas cosas son completamente reales. En la ciencia moderna han sido completamente abandonadas, y nadie se atreve a considerar estas relaciones. En consecuencia, los científicos no son capaces de apreciar que la vida humana consciente que es aparente aquí en la Tierra va de la mano con una vida inconsciente que está conectada con el pecho humano y surge de misteriosas profundidades interiores. Esto debe tenerse especialmente en cuenta en momentos como los que tenemos por delante; debe tenerse especialmente en cuenta en la esfera de la educación, ya que, de lo contrario, los poderes ahrimánicos adversarios se apoderarán de la vida inconsciente. Sería completamente desastroso si la gente dejara de notar esa parte de su vida interior, la parte que está en proceso de volverse más interior —la línea azul en el diagrama— está en peligro de caer presa de los poderes ahrimánicos, a menos que se tome en plena conciencia y se profundice a través de las percepciones de una ciencia espiritual en la que se toma valor para decir algo sobre realidades que la ciencia exterior no puede descubrir.

Debemos ver esto en términos completamente concretos.  Consideren la forma en que se desarrolla la ciencia exterior. Entra en todo tipo de abstracciones y, de hecho, es más útil cuando entra en todo tipo de abstracciones. La gente necesitará esta ciencia para su vida externa; debe convertirse en parte de la civilización humana. Usar la cultura científica externa, como lo es ahora, en educación será particularmente perjudicial en el futuro inmediato. Enseñar a los niños nociones abstractas de la naturaleza y las leyes de la naturaleza que la gente necesita saber se convertirá en un absurdo en el futuro cercano.

Por otro lado, será importante —siempre puedo dar ejemplos— considerar las vidas de los animales de una manera amorosa, con sus condiciones especiales de vida descritas para dar a los niños una imagen real de cómo se comportan las hormigas en sus comunidades, cómo viven en comunidad, etc. Como saben, los comienzos de esto se encuentran en La vida animal de Brehm[2], aunque no están completamente desarrollados. Esas historias simbolizadas de vida en el mundo animal deben desarrollarse cada vez más. Las historias individuales se deben contar de una manera verdaderamente reflexiva, en lugar de compartir la zoología elemental con los niños de la manera terrible en que se hace ahora. Debemos contarles las cosas especiales que hace el león, y el zorro, la hormiga, la mariquita, y así sucesivamente. No es real si los detalles están realmente sucediendo o no; lo que importa es que son reflexivos y provienen del corazón. El tipo de extracto de la historia natural que está integrado en los niños de hoy debe venir solo en años posteriores; que representan aspectos individuales en la vida de los animales.

Será particularmente importante considerar la vida vegetal de tal manera que uno tenga muchas historias para contar sobre la relación de la rosa con la violeta, de los arbustos con las malas hierbas que crecen a su alrededor, y largas historias sobre los espíritus saltando por encima de las flores como uno camina a través de un prado, y similares. Esta es la botánica que se les debe contar a los niños. Y se les debe decir cómo ciertos cristales de color verde que habitan en la Tierra se comportan con los cristales incoloros, o un cristal cúbico con uno octaédrico. En lugar de la cristalografía abstracta que se distribuye a los niños que todavía son bastante jóvenes, en su perjuicio, deberíamos tener una presentación simbólica de la vida de los cristales en la Tierra. Nuestros puntos de vista sobre todo lo que sucede en las profundidades de la Tierra solo pueden ser fructíferos si los hacemos fructíferos con las descripciones que se dan en nuestra literatura antroposófica. No será suficiente solo para enumerar los artículos; estas cosas deben ser el estímulo y darnos ideas, para que podamos contar muchas historias sobre la vida compartida por diamantes y zafiros, y así sucesivamente. Piénsenlo y sabrán a qué me refiero.

De manera similar, será importante no ensuciar esas horribles abstracciones que se enseñan como historia hoy, sino volver a traer vida al curso de la historia humana y ayudar a los niños a desarrollar un sentimiento de la experiencia humana del corazón y las mentes en el curso de la evolución humana. Las conversaciones que no tuvieron lugar en el mundo físico tendrán que ser inventadas, una conversación entre un griego antiguo y alguien que vive en la quinta época postatlante a la Atlántida, por ejemplo. Permitir que esas figuras humanas vivas aparezcan ante la mente de los niños será mucho más útil que todas las abstracciones históricas que se les presentan hoy.

Pueden ver a dónde lleva esto. El objetivo es llenar las almas de los niños con ideas vivas para que se pueda alcanzar la misteriosa corriente subterránea oculta en ellos. Entonces verán una vida interior que es menos árida e infértil y también estarán menos nerviosos más adelante en la vida, porque podrán recordar historias que fueron contadas a partir de una visión de las leyes cósmicas. También estarán familiarizados con las leyes de la naturaleza y podrán establecer la armonía entre lo que se les dio en una forma viva y vital y las leyes de la naturaleza. Sus mentes solo pueden volverse estériles si reciben las leyes abstractas de la naturaleza. Estos son algunos pensamientos que quería exponerles con referencia especial al campo de la educación.

Por supuesto, es mucho más fácil reunirse en todo tipo de asociaciones hoy y proclamar una y otra vez «La educación debe ser individualizada» y otras formulaciones abstractas de este tipo. Por supuesto, esto es más fácil que hacer lo que ahora se necesita, que las personas interesadas en la educación deben entrar en el espíritu de la evolución natural y humana encontrando cuentos imaginativos que permitan que la vida del espíritu sea concretamente captada en la forma exacta que tomará en el futuro inmediato.

Siempre, y en cada campo, necesitaremos el estímulo de la Ciencia Espiritual. Solo así podrán dejar que surja una nueva vida a partir de las formas moribundas de la mente y el intelecto. Una nueva vida que puede actuar como un estimulante en la forma que he descrito, especialmente para las mentes de los niños. Sin el estímulo de la Ciencia Espiritual, uno será un maestro de escuela seco que secará también las mentes de los niños. Lo peor de todo es que las personas tendrán cada vez más la idea, especialmente con respecto a la educación de los jóvenes, de que lo mejor que podemos hacer con todo lo que aprendemos es olvidarlo nuevamente lo más rápido posible. Si se crea una situación en la que en la vida posterior la gente no quiere perderse ninguna de las cosas que se les dio en su infancia, esto no solo será un placer, sino una fuente, una verdadera fuente de vida humana. Les pediría que se tomen esto en serio.

La ciencia misma también necesita nuevos estímulos. Ayer hablé de lo difícil que es cerrar la brecha entre la ciencia espiritual en general y los campos especiales en los que las personas se dedican a la vida científica. Sin embargo, esto es absolutamente una de las cosas más esenciales en el futuro. Deben darse cuenta, a partir de algunas de las cosas aquí y en todas partes, de que la escasez y el empobrecimiento de conceptos e ideas han conducido a las condiciones que tenemos hoy.

Lo he dicho en mi conferencia pública en Basilea y también lo he repetido aquí, que las personas que se consideraban competentes creían cuando comenzó esta guerra que no duraría más de cuatro meses. Pensaron que habían estudiado la estructura social y económica y formaron la idea sobre esa base. Sus ideas de este tipo no se relacionaban con la realidad, y la realidad ha demostrado que están equivocadas. Es extraño lo poco que la gente está preparada para aprender de los eventos. Alguien que había llegado a tal idea sobre la base de su propia comprensión científica seguramente debería decirse a sí mismo ahora: «Las premisas en las que basé mis conclusiones está claro que fueron bastante inadecuadas». Seguramente, ahora debería estar inclinado a aprender algo. Pero él duerme, sacando conclusiones adicionales de esas mismas premisas, que solo han cambiado un poco bajo la presión de la experiencia, porque no quieren considerar las conexiones internas. Por supuesto, cualquiera que desee considerar las conexiones internas en la vida tendrá que tomar este obstáculo, que es un problema, especialmente para las personas que están involucradas en cuestiones científicas.  Lo último que quieren es molestarse en el campo limitado en el que están activos; no quieren establecer enlaces con campos relacionados.

Este tipo de especialización fue bastante bueno por un tiempo. Si continúa, y si nuestros estudiantes universitarios continúan arruinándose por el sesgo que viene con la especialización, las calamidades que resultan cuando las ideas de las personas están divorciadas de la realidad empeorarán cada vez más. Tendremos personas en cuerpos representativos municipales, rurales y nacionales que simplemente no tienen un conocimiento real de los asuntos que se supone que deben regular de acuerdo con la ley, porque sus ideas son demasiado limitadas para abarcar la realidad. La realidad es mucho más rica que esas ideas.

No puede haber duda, entonces, de inclinarse a dejar áreas especializadas en la medida de lo posible a «expertos», ni de usar la Antroposofía para satisfacer necesidades subjetivas y egoístas. Tiene que ser una cuestión de saber cómo unir estos dos opuestos y dejar que uno resulte fructífero para el otro.

Algo que encontramos una y otra vez —también lo encontrarían así si enfocaran su atención en estas cosas— es que, si hablas de áreas temáticas especiales para personas que sinceramente se dedican a la Antroposofía, encuentran el asunto bastante tedioso.  La solicitud siempre es hablar sobre cuestiones centrales —alma, inmortalidad, Dios, y así sucesivamente. Esto, por supuesto, dará satisfacción a sus necesidades religiosas egoístas inmediatas, pero no deja oportunidad de darles lo que se necesita más que nada para el próximo futuro, es decir, que las personas sean una parte real de esta vida real. Es por eso que debemos tomar nota cuando alguien busca establecer una conexión real entre los impulsos de mirar las cosas sobre la base de la ciencia espiritual y las áreas especializadas.

Anteriormente he llamado la atención aquí[3] al importante libro de nuestro amigo el Dr. Boos[4] ha escrito sobre el Acuerdo Colectivo[5]. El libro ahora está disponible en general y me gustaría llamar su atención sobre él, ya que es un ejemplo perfecto de construir puentes entre el enfoque general utilizado en la Antroposofía y todo un campo especializado, la esfera del derecho. La cuestión es que nuestros amigos, espero, no considerarán las investigaciones especiales de este tipo como algo que está fuera de su esfera, sino que les prestarán atención, ya que en el tiempo que les espera, la vida misma tendrá que ser objeto de consideración antroposófica. Si leen el libro detenidamente y lo resuelven, verán que los aspectos de la vida cotidiana se toman de manera viviente, y de modo que uno también puede ver dos cosas que entran en juego aquí: primero, los impulsos de considerar la vida en una forma verdaderamente integral, impulsos completamente sintonizados con las leyes cósmicas, y también con las grandes perspectivas históricas. Desear encontrar infinitamente útil considerar la diferencia entre los contratos y acuerdos romance por un lado y la cohesión social germana por el otro.  La relación de la naturaleza humana romance con la germánica se presenta de una manera muy profunda en ese campo especializado particular. Y es importante, especialmente con este libro especializado del Dr. Roman Boos, abrirse camino hacia el futuro desde el punto de vista de la ciencia espiritual —para cerrar la brecha entre la vida que se presenta a los sentidos y en la que establecemos nuestras condiciones sociales y la vida que fluye desde el mundo espiritual y permite que el Espíritu palpite a través de nuestras formas de existencia.

También les recomiendo que lean el nuevo número de Wissen und Leben[6], que tiene un artículo del Dr. Boos sobre los temas clave de la política nacional suiza[7]. Descubrirán que los problemas políticos actuales también pueden considerarse desde un punto de vista diferente al periodismo de diario —si no les importa que lo diga. La conciencia de la relación entre las diferentes formas de cultura, como las diferentes formas de arte, por ejemplo, y las formas políticas, se ponen de manifiesto de manera muy hermosa en este ensayo.

Después de leer el artículo del Dr. Boos, que examina seriamente la política nacional suiza y está realmente en el espíritu antroposófico, pueden echar un vistazo al primer ensayo de la revista, que trata del significado de la Reforma y fue escrito por Adolf Keller[8]. Es un ensayo en el antiguo estilo, incluso si se piensa que tiene un estilo muy nuevo. Es una y la misma cuestión, por lo tanto, ustedes tienen un trabajo justificado verdaderamente moderno junto con las cosas más anticuadas. Las personas que escriben esas cosas anticuadas, por supuesto, creen que son particularmente inteligentes y lógicas, con pensamientos penetrantes. El significado de la Reforma se discute desde diferentes puntos de vista en términos elevados que no son más que abstracciones vacías e insípidas.

Después de leer el artículo de Adolf Keller, que es decente y bien intencionado y uno de los mejores trabajos en este campo, uno está cansado de ser arrojado de aquí para allá entre lo que una y otra vez son las mismas abstracciones: la Reforma creó la libertad de iniciativa; la libertad de iniciativa surgió a través de la Reforma; cuando la Reforma estaba en progreso, la iniciativa libre cobró vida. Uno es arrojado de un lado a otro a la manera típica de todas las abstracciones que no saben más que regodearse en algunas nociones empobrecidas, que no tienen nada que ver con el mundo real. Aquí tienen una instancia típica de la manera abstracta de pensar que debe superarse, cuando las personas viven con nociones que tienen poco pensamiento real, pero se relajan los labios con placer porque imaginan que están diciendo algo realmente sobresaliente cuando lo enumeran de una manera particularmente abstracta.

Hace unos días me enviaron un tratado sobre cuestiones teosóficas profundas que, de hecho, era meramente un tratado sobre el «algo»; solo se ocupó del ‘algo’ —el «algo no mejorado» y el «algo mejorado», y cómo lo mejorado se apropia de lo no mejorado, y cómo el «algo mejorado» tiene prioridad sobre el «algo no mejorado». Y así: ‘algo’ consciente e inconsciente, ‘algo’ mejorado y no mejorado —yendo de un lado y luego al otro, aquí de nuevo, allí de nuevo; y en última instancia no tienes más que esta extraña forma moderna de trabajar en abstracto —aunque aquí se aplica a las cosas del espíritu— que le gusta verse a sí mismo en lo abstracto y en realidad está huyendo de la realidad y ya no tiene nada que ver con ningún tipo de realidad. Esto tiene, por supuesto, consecuencias bastante específicas. Las ideas limitadas de las personas los hacen incapaces de seguir su camino a través de la corriente de la vida. Sus ideas son demasiado limitadas para abarcar la realidad de la vida. Como resultado, uno lee cosas como las siguientes, por ejemplo, está de la página 51 del ensayo de Adolf Keller:

Sin embargo, aunque esta experiencia hace que las fuentes más profundas del corazón y la mente se abran, es aún más que un mero aumento de los sentimientos. Los elementos divinos y humanos no están mezclados en esto. La conciencia se ocupa de que esto no suceda. Mantiene la distancia y mantiene la reverencia. El hombre sigue siendo hombre y Dios sigue siendo Dios. La Reforma y el misticismo tienen en común que la relación con Dios se establece a través de una experiencia personal; lo que los separa es que la experiencia de la Reforma no viene en medio de una ardiente ebullición de emociones en las profundidades del alma, como en el caso del misticismo, sino de una conciencia perturbada y moralmente elevada. Cualquier cosa que sea necesaria, una demanda absoluta, tiene el mayor poder en la vida interior. El hombre solo puede resistir esto con la ayuda divina que se experimenta internamente.

Nada más que abstracciones, y somos empujados de aquí para allá entre ellas. Luego sigue las palabras: ‘Este es el evangelio, Jesucristo’.

El caballero ha llegado tan lejos en su pensamiento abstracto que identifica el mensaje de Jesucristo con Jesucristo mismo. Esto es lo que se obtiene cuando la abstracción se lleva a su extremo. Lo que sigue es realmente extraño. Él ha rechazado el misticismo. Con sus ideas limitadas, él dice que la Reforma no tiene nada que ver con el misticismo, sino que crea una vida sana. Como si el misticismo no fuera exactamente una experiencia tan viviente. Pero ya ven, sus ideas limitadas no pueden abarcar la realidad. Por lo tanto, se utilizan para decir exactamente lo mismo sobre cosas completamente opuestas. Por lo tanto, rechaza el «hervir y agitarse» como algo que los verdaderos seguidores de la Reforma no deberían tener, porque si lo hicieran serían místicos.

Adolf Keller continúa diciendo:

Esta ayuda no se presenta simplemente de manera externa, histórica o en los sacramentos. Pues solo puede crecer fuerte si está internamente hecha por uno mismo. No actúa desde el exterior, por arte de magia, sino solo en la medida en que se convierte en parte de nuestros sentimientos y voluntad internos, y pueda iluminar el alma.

Por lo tanto, la Reforma no debe ser una «ebullición y agitación» en las profundidades del alma, sin embargo, esta misma Reforma solo puede estar activa en el alma si es capaz de encender el alma, es decir, hacerla calentarse y hervir. Pueden estudiar todo el ensayo de esta manera, y en ninguna parte su pobreza de espíritu es adecuada para entrar en la realidad. Sin embargo, escrituras como estas se leen hoy con verdadera pasión. La gente las considera de lo más eruditas. No se dan cuenta de que solo tienen que leer dos o tres líneas más y se confunden en sus mentes, ya que las mismas ideas deben usarse para cosas muy diferentes, y hay tal escasez de ideas.

Si, por otro lado, estudian el bello ensayo de Roman Boos sobre los temas clave en la política nacional suiza —Lo recomiendo, porque les mostrará cómo se pueden establecer conexiones entre la vida política y otras formas de cultura, y cómo nuestras ideas pueden activarse y enriquecer la vida de las ideas, cómo pueden encontrar aquí un estudio ejemplar sobre el futuro de la política suiza— pueden comparar esto con las divagaciones vacías del ensayo de Adolf Keller en el mismo número de la revista. Al gastar solo una pequeña suma, pueden tener la oportunidad de tener lo antiguo y lo nuevo absolutamente uno al lado del otro y ver realmente por sí mismos.

A veces tengo que tomar en cuenta asuntos actuales que están en total oposición, porque la Antroposofía no existe para la autocomplacencia a niveles exaltados, sino para hacer exactamente las observaciones que nos llevan verdaderamente al presente, a las intenciones y propósitos del momento presente.

Traducción revisada por Gracia Muñoz en noviembre de 2017.

[1] Conferencias impartidas en Basilea los días 18 y 19 de octubre de 1917. Ver Nota 8, conferencia 10.

[2]  Alfred Edmund Brehm (1829-1884) escribió Vida Animal Ilustrada, y la segunda edición de 10 volúmenes apareció en 1876-1879. Las ediciones posteriores fueron revisadas por otros autores, y la narración fue dada a Rudolf Steiner. Muchas otras historias naturales se han basado en el trabajo de Brehm.

[3] En una adición a una conferencia dada el 6 de agosto de 1916 (GA 170). El apéndice no se ha publicado hasta ahora en alemán o en inglés.

[4] Dr. Roman Boos (1889-1952), científico social, escritor y conferenciante; representó la antroposofía y más tarde la idea de Rudolf Steiner del triple orden social; fue director de una asociación de ciencias sociales en el Goetheanum en Dornach.

[5] El contrato colectivo de trabajo bajo la ley suiza, Munich y Leipzig 1916.

[6]  Wissen und Leben (se traduce como «Conocimiento y vida»), una revista suiza quincenal editada por Alb. Baur, que apareció entre 1907 y 1925. La publicación en cuestión estaba fechada el 15 de octubre de 1917.

[7] ‘Die Kermfragen der Schweizer-Politik’, más tarde reimpreso en Boos ‘Michael gegen Michel, Basilea 1926, pp. 36-47.

[8] Adolf Keller (nacido en 1872), teólogo protestante suizo, profesor en Ginebra y Zurich.