Rudolf Steiner— Helsingfors (Finlandia) 6 de abril de 1912

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Si deseamos conocer la naturaleza de las fuerzas espirituales, las potencias activas en los diferentes reinos de la naturaleza y en los cuerpos celestes, primero debemos familiarizarnos con estos Seres Espirituales, como ya hemos estado haciendo en las tres conferencias anteriores. Tratamos de caracterizar a los llamados Espíritus de la Naturaleza, y luego ascendimos a los Seres que están inmediatamente por encima del hombre y que podemos encontrar en un mundo superior al nuestro. Continuaremos estas consideraciones hoy y, por lo tanto, debemos vincularlas con lo que ya se ha dicho sobre la forma en que podemos vincularnos con los seres de la Tercera Jerarquía. Como se mostró en la última conferencia, le es posible al hombre elevarse por encima de sí mismo, sometiendo todo lo que en el son intereses y preocupaciones egoístas personales y así elevarse a una esfera en la que, en primer lugar, encuentra su propio guía, que puede darle una idea de esos seres llamados en el sentido del esoterismo occidental, Ángeles, o Angeloi.

Luego señalamos cómo un mayor progreso a lo largo del camino conduce al conocimiento de los Espíritus del Pueblo o de la Nación, de quienes hemos hablado como Arcángeles, Arcangeloi; y cómo, en el curso de la civilización cultural, encontramos los llamados Espíritus del Tiempo, los Archai. Si el hombre sigue el camino indicado de la manera en que nos aproximamos ayer, obtendrá un cierto sentimiento de lo que se entiende por estos seres de la Tercera Jerarquía, pero incluso si atraviesa un desarrollo oculto, durante mucho tiempo solo tendrá una especie de sentimiento. Solo si tiene paciencia y persevera en todos los sentimientos y percepciones que se mencionaron ayer, puede pasar a lo que podría llamarse la visión clarividente de los seres de la Tercera Jerarquía. Por lo tanto, si progresamos más en este camino, encontraremos que gradualmente nos educamos, desarrollando en nosotros mismos un estado de conciencia diferente, y después podremos comenzar a tener una conciencia clarividente de los seres de la Tercera Jerarquía. Cuando un hombre sigue este camino, descubrirá que gradualmente se entrena a sí mismo a otra condición de conciencia y que entonces puede comenzar una percepción clarividente de la Tercera Jerarquía.

Esta otra condición de conciencia puede compararse con el sueño del hombre, porque en esta condición el hombre con su yo y su cuerpo astral se siente liberado de sus cuerpos físico y etérico. Debemos tener una percepción de este sentimiento de libertad. Debemos aprender gradualmente lo que significa no ver con nuestros ojos, escuchar con nuestros oídos o pensar con nuestro intelecto, que está conectado con el cerebro. Una vez más, debemos distinguir esta condición de la del sueño ordinario, ya que en ella no estamos inconscientes, porque tenemos percepciones de los seres espirituales en nuestro entorno; —al principio, solo sintiéndolos débilmente, y luego, como se ha descrito, la conciencia clarividente se ilumina en nosotros, y obtenemos una visión viva de los seres de la Tercera Jerarquía y de su descendencia, los Espíritus de la Naturaleza. Si deseamos describir esta condición con mayor precisión, podemos decir que el que se eleva a sí mismo a través del desarrollo oculto a esta condición percibe una especie de demarcación entre su conciencia ordinaria y esta nueva condición de conciencia. Así como podemos distinguir entre estar despierto y dormir, también para el que ha pasado por un desarrollo oculto, al principio hay una distinción entre la conciencia en la que ve con sus ojos ordinarios, oye con sus oídos comunes y piensa con el intelecto común —y esa condición clarividente en la que no tiene nada en absoluto a su alrededor de lo que percibe con la conciencia normal, sino que tiene otro mundo a su alrededor, el mundo de la Tercera Jerarquía y su descendencia.

El primer logro es aprender a recordar en la conciencia ordinaria lo que uno ha experimentado en esta otra condición de conciencia. Por lo tanto, podemos distinguir con precisión una cierta etapa en el desarrollo oculto del hombre, cuando él puede vivir alternativamente en su conciencia ordinaria, cuando ve, oye y piensa como otros hombres, y en la otra condición de conciencia que puede, en cierto sentido, producir voluntariamente, y en el que percibe lo que está a su alrededor en el mundo espiritual de la Tercera Jerarquía. Y así como recordamos un sueño, también él, en su conciencia ordinaria, puede recordar lo que experimentó en la condición de clarividente. Puede hablar de ello, puede traducir a conceptos e ideas comunes lo que experimenta en el estado de videncia. Por lo tanto, si un vidente en su condición ordinaria de conciencia, desea saber algo del mundo espiritual, o relatar algo al respecto, debe recordar lo que experimentó en el otro lado con las condiciones clarividentes de la conciencia. Un clarividente que haya alcanzado esta etapa de desarrollo, solo puede saber algo de aquellos seres que hemos descrito como los seres de la Tercera Jerarquía y sus descendientes; En principio no puede saber nada de otros mundos superiores. Si desea saberlo, debe alcanzar una etapa más elevada de visión clarividente.

Se llega a esta etapa superior mediante la práctica continua de los ejercicios descritos en mi libro «Como se adquiere el conocimiento de los mundos superiores» y especialmente a través de los ejercicios allí descritos como observación —podemos decir— de la planta, del animal, etc. si un hombre continúa sus ejercicios de esta manera, logra una etapa superior de clarividencia. Esto consiste no solo en tener dos condiciones alternativas de conciencia y poder recordar las experiencias clarividentes en la condición normal; pues habiendo alcanzado esta etapa superior de clarividencia, también puede percibir mundos espirituales, seres espirituales y hechos espirituales cuando se encuentra en su condición ordinaria de conciencia, contemplando las cosas del mundo externo a través de sus ojos. Entonces puede, por así decirlo, llevar su visión clarividente a su conciencia ordinaria, y puede ver detrás de los seres que lo rodean en el mundo externo, los seres y fuerzas espirituales en todas partes, más profundamente ocultas, como si estuvieran detrás de un velo.

Podemos preguntarnos: «¿Qué le ha pasado a un clarividente, que no solo puede recordar las experiencias de otra condición de conciencia, sino quién puede tener experiencias de clarividente en su propia conciencia cotidiana? » Si un hombre ha ascendido solo a la primera etapa, solo puede hacer uso de su cuerpo astral para mirar el mundo espiritual. Así, el cuerpo que utiliza el hombre en la primera etapa de la clarividencia es el cuerpo astral; en la segunda etapa de la clarividencia que se acaba de describir, aprende a usar su cuerpo etérico. Por medio de este, puede incluso con la conciencia ordinaria, normal, mirar el mundo espiritual. Si un hombre aprende a usar su cuerpo etérico de esta manera como un instrumento para la clarividencia, gradualmente aprende a percibir todo un mundo espiritual que pertenece a los seres de la Segunda Jerarquía.

Ahora, sin embargo, el clarividente no debe quedarse quieto aquí, solo percibir su propio cuerpo etérico, por así decirlo; pero al alcanzar esta segunda etapa de la clarividencia tiene una experiencia muy definida. Tiene la experiencia de que parece salirse de sí mismo, y por así decirlo, de no sentirse más encerrado dentro de su piel. Cuando el —podemos decir— se encuentra con una planta o un animal, o incluso con otro ser humano, siente como si una parte de sí mismo estuviera dentro del otro ser; se siente como si estuviera inmerso en el otro ser. En la conciencia normal e incluso cuando hemos alcanzado la primera etapa de la clarividencia, todavía podemos decir, en cierto sentido, «Estoy aquí; y ese ser que veo está ahí». En la segunda etapa de la clarividencia, ya no podemos decir esto; solo podemos decir: «Donde está ese ser que percibo, allí estoy yo mismo». Es como si nuestro cuerpo etérico extendiera los tentáculos por todos lados y nos atrajera dentro de los seres en los que nosotros, percibiéndolos, hundimos nuestro propio ser.

Hay un sentimiento que pertenece a nuestra conciencia normal ordinaria que nos puede dar una idea de esta experiencia clarividente; solo, que lo que experimenta el clarividente en esta segunda etapa es infinitamente más intenso que un sentimiento; equivale a una percepción, una comprensión de, una inmersión en otro ser. El sentimiento al que me refiero, que puede compararse con esta experiencia del clarividente, es la simpatía, el amor. ¿Qué implica realmente cuando sentimos simpatía y amor en la vida cotidiana? Si reflexionamos más detenidamente sobre la naturaleza de la simpatía y el amor (esto fue ligeramente mencionado ayer), encontramos que la simpatía y el amor hacen que nos separemos de nosotros mismos y pasemos a la vida del otro ser. Es verdaderamente un maravilloso misterio de la vida humana, que seamos capaces de sentir simpatía y amor. Apenas hay algo entre los fenómenos ordinarios de la conciencia normal que pueda convencer al hombre de la divinidad de la existencia, como la posibilidad de desarrollar amor y simpatía. Como seres humanos experimentamos nuestra existencia en nosotros mismos; y experimentamos el mundo percibiéndolo con nuestros sentidos o captándolo con nuestra razón.

No es posible que un intelecto, un ojo, mire al corazón humano, mire al alma humana; porque el alma de otro mantiene encerrado en su cámara más íntima lo que tiene dentro de él de alegría o tristeza, y en verdad debería parecer a todos un maravilloso misterio, que pueda, por así decirlo, derramarse en el ser de otras almas —vivir en su vida y compartir sus alegrías y tristezas— entonces, al igual que nosotros con nuestra conciencia normal podemos, por medio de la simpatía y el amor, sumergirnos en las tristezas y alegrías de los seres conscientes, así también el clarividente aprende, en la segunda etapa de la clarividencia, no solo a sumergirse en todo lo consciente, en todo lo que pueda sufrir y regocijarse de una manera humana o de una manera similar a la humana; Aprende a sumergirse en todo lo que está vivo.

Marquen bien, digo todo lo viviente; —porque en esta segunda etapa, uno solo aprende a sumergirse en los seres vivos, aún no en lo que está sin vida o que parece sin vida, inerte y que vemos como un reino mineral. Pues esta inmersión en los seres vivos está conectada con una visión de lo que sucede en la naturaleza interna de esos Seres. Nos sentimos allí, dentro de los seres vivos; Aprendemos a vivir con las plantas, los animales y con otros seres humanos en esta segunda etapa de la clarividencia. Pero no solo eso; También aprendemos a reconocer detrás de todos los seres vivos un mundo espiritual superior, los seres de la Segunda Jerarquía. Es necesario que nos formemos una idea clara de estas conexiones, ya que si solo se enumerara qué tipo de seres pertenecen a las diversas jerarquías parecería una teoría seca. Solo podemos hacernos una idea viva de lo que vive y se teje detrás del mundo sensorial si conocemos el camino por el cual penetra la conciencia clarividente

Ahora, comenzando una vez más desde el hombre, trataremos de describir a los seres de la Segunda Jerarquía. Ayer vimos que los seres de la Tercera Jerarquía se caracterizan por el hecho de que, en lugar de la percepción humana, tienen la manifestación de su propio ser, y en lugar de la vida interior humana tienen lo que podemos llamar «Plenitud de Espíritu». En los seres de la Segunda Jerarquía experimentamos cuando nos sumergimos en ellos, que no solo su percepción es una manifestación de su ser, no solo manifiestan su propio ser, sino que esta manifestación permanece, como algo independiente, separándose de estos mismos seres. Podemos tener una idea de lo que percibimos si pensamos en un caracol, que se separa de su propia concha. El caparazón, según entendemos, consiste en una sustancia que al principio está contenida en el cuerpo del caracol. El caracol entonces lo separa. El caracol no solo manifiesta su propio ser externamente, sino que también separa algo que luego se vuelve objetivo y permanece. Lo mismo ocurre con la naturaleza real, con la individualidad de los seres de la Segunda Jerarquía. No solo manifiestan su autocapacidad como lo hacen los seres de la Tercera Jerarquía, sino que la separan de sí mismos, de modo que permanece como un ser independiente. Esto nos resultará más claro si nos imaginamos, por un lado, un ser de la Tercera Jerarquía y, por otro lado, un ser de la Segunda Jerarquía. Dirijamos nuestra visión oculta a un ser de la Tercera Jerarquía. Reconocemos este ser como tal, porque manifiesta su individualidad, su vida interior externamente, y en esta manifestación tiene su percepción; pero si cambiara su percepción interna, su experiencia interna, la manifestación externa también sería diferente. A medida que cambia la condición interna de estos seres de la Tercera Jerarquía, y sus experiencias varían, también cambian continuamente las manifestaciones externas.

Pero si nos fijamos en un ser de la Segunda Jerarquía con visión oculta, es bastante diferente. Estos seres también perciben y experimentan interiormente; pero lo que experimentan se separa de ellos como una especie de concha o piel; adquiere existencia independiente. Si un ser de la Segunda Jerarquía luego pasa a otra condición interna, tiene una percepción diferente y se manifiesta de una manera nueva, la antigua manifestación de su ser seguirá existiendo; aún permanece y no desaparece, como en el caso de un ser de la Tercera Jerarquía. Entonces, lo que aparece en el lugar de la manifestación en un ser de la Segunda Jerarquía, podemos llamarlo una autocreación, una especie de concha o piel; creada, por así decirlo, como una impresión de sí mismo, y se hace objetiva, en una especie de imagen. Eso es lo que distingue a los seres de la Segunda Jerarquía. Y si nos preguntamos qué aparece en estos seres en lugar de «Plenitud de Espíritu» de los seres de la Tercera Jerarquía, se muestra a la visión oculta que cada vez que el ser separa tal representación, o imagen de sí mismo, la vida es estimulada. La estimulación de la vida es siempre el resultado de tal autocreación.

Así, en los seres de la Tercera Jerarquía debemos distinguir su vida externa en su Manifestación, y su vida interior en su «Ser lleno de Espíritu». En los seres de la Segunda Jerarquía debemos distinguir su lado externo como una creación de sí mismos, una realización de sí mismos objetivada en imágenes; y su actividad interna como la estimulación de la vida, como si su fluidez se ondulara continuamente en sí misma y se congelara a medida que desprende su imagen externamente. Esto representa aproximadamente para la visión oculta el cumplimiento externo e interno de los seres de la Segunda Jerarquía. Mientras que para la visión oculta la «Plenitud de Espíritu» de los seres de la Tercera Jerarquía aparece en imagen e imaginación, como una especie de luz espiritual, así es la vida fluídica, la estimulación de la vida que está conectada con una separación externa, percibida de tal manera que la percepción oculta escucha algo como el tono espiritual, la Música de las Esferas. Es como el sonido espiritual, no la luz espiritual como en el caso de la Tercera Jerarquía.

Ahora, en estos seres de la Segunda Jerarquía podemos distinguir varias categorías tal como lo hicimos entre los seres de la Tercera Jerarquía. Distinguir entre estas categorías será más difícil, ya que cuanto más ascendemos, más difícil será. En el curso de nuestro ascenso debemos, antes que nada, tener una idea de todo lo que subyace en el mundo que nos rodea, en la medida en que el mundo que nos rodea tiene formas. Ya he dicho que, con respecto a esta segunda etapa de la clarividencia, solo tenemos que considerar lo que vive, no lo que nos parece sin vida. Lo que vive entra en consideración, pero lo que vive tiene, en primer lugar, forma. Las plantas tienen formas, los animales tienen formas, el hombre tiene una forma. Si la visión clarividente se dirige con todas las cualidades descritas hoy, a todo lo que nos rodea en la naturaleza que tiene forma, y si apartamos la vista de todas las otras partes del ser y solo vemos las formas, considerando entre las plantas la multiplicidad de las formas, como también en los animales y en el hombre, esta visión clarividente percibe entonces desde la totalidad de los seres de la Segunda Jerarquía los que llamamos los Espíritus de la Forma, los Exusiai.

Sin embargo, podemos dirigir nuestra atención a algo que no sea la forma en los seres que nos rodean en la naturaleza. De hecho, sabemos que todo lo que vive cambia de forma, en cierto sentido, a medida que crece. Este cambio, esta alteración de la forma, esta metamorfosis, nos golpea más particularmente en el mundo vegetal. Ahora bien, si dirigimos, no la visión ordinaria sino la visión clarividente de la segunda etapa, al mundo vegetal en crecimiento, vemos cómo la planta adquiere gradualmente su forma, cómo pasa de la forma de la raíz a la forma de la hoja, a la forma de la flor, a la forma del fruto. Si miramos al animal en crecimiento, al hombre en crecimiento, no solo consideramos una forma como existe en un momento dado, vemos el crecimiento del ser vivo. Si nos permitimos ser estimulados por esta contemplación del crecimiento del ser vivo; Reflejando cómo cambian las formas, cómo se encuentran en la metamorfosis activa, —entonces la visión clarividente de la segunda etapa toma conciencia de lo que llamamos la categoría de los Espíritus del Movimiento— Dynamis.

Todavía es más difícil considerar una tercera categoría de tales seres de la Segunda Jerarquía. Porque no debemos considerar ni la forma como tal, ni los cambios de forma, ni el movimiento; sino aquello que se expresa en la forma. Podemos describir cómo un hombre puede entrenarse para esto. Por supuesto, no es suficiente entrenar la conciencia normal ordinaria de la manera que se acaba de describir, sino que debe ser ayudado por el uso de los otros ejercicios que elevan al hombre a la visión oculta. Él debe realizar estos; y no educarse a sí mismo por medio de su conciencia ordinaria, sino por la conciencia clarividente. Primero debe entrenarse a sí mismo en cuanto a cómo el hombre mismo se convierte, en su forma externa, en la expresión de su ser interior. Como hemos dicho, eso también lo puede hacer la conciencia normal, pero de esa manera uno no alcanzaría nada más que conjeturas, una suposición de lo que puede haber detrás del rumbo, los gestos y la expresión facial del ser humano. Pero cuando la visión clarividente, que ya ha sido entrenada para la segunda etapa de la clarividencia, permite que la fisonomía, los gestos y la expresión facial en el hombre trabajen en él, produce estímulos a través de los cuales puede entrenarse gradualmente para observar a los seres de la tercera categoría de la Segunda Jerarquía. Pero esto no puede llevarse a cabo —por favor tomen nota de esto— si simplemente observan los gestos, la expresión imitativa y la fisonomía del hombre; Si permanece en esta etapa, muy poco se puede saber realmente. Él debe transmitir —la educación oculta se lleva a cabo de la manera más racional posible en este ámbito— él debe pasar a las plantas. Los animales se pueden dejar afuera, no es muy importante estudiarlos, pero después de que uno se haya entrenado un poco, con claridad, para aprender el ser interior de su alma de la fisonomía y los gestos de un hombre; Es importante recurrir al mundo vegetal y educarse más a sí mismo por medio de esto. Aquí, alguien entrenado con clarividencia puede tener experiencias muy notables; sentirá profundamente la diferencia entre la hoja de una planta que, digamos, se extiende hasta un punto (diagrama a.) y la hoja de una planta que tiene esta forma (diagrama b.); entre una flor que crece hacia arriba de esta manera (c.) y una que se abre hacia afuera. (d.) Un mundo entero de diferencia aparece en la experiencia interna si uno dirige la visión oculta de la segunda etapa hacia un lirio o un tulipán, si deja una panícula de avena o un trigo o cebada acechar el trabajo sobre uno.

Todo esto se convierte en algo tan vivo como la fisonomía del ser humano. Y cuando esto habla tan vivo como la fisonomía, los gestos del hombre hablan, cuando sentimos que la flor que se abre hacia afuera tiene algo del carácter de una mano que gira hacia afuera con la superficie interior debajo y la superficie exterior arriba, y cuando encontramos otra flor que cierra sus pétalos arriba, como las dos manos plegadas; Si sentimos los gestos, la fisonomía y los colores del mundo vegetal para que se asemejen a una fisonomía, se estimula la visión interna, la percepción y la comprensión ocultas; y reconocemos una tercera categoría de los seres de la Segunda Jerarquía, a quienes llamamos los Espíritus de la Sabiduría. Este nombre se elige a modo de comparación, porque cuando consideramos al hombre en su mímica, fisonomía y gestos, vemos la parte espiritual de él, lo que está lleno de sabiduría, que brota externamente, que se manifiesta. De esta manera, sentimos cómo los seres espirituales de la Segunda Jerarquía impregnan toda la naturaleza y encuentran expresión en la fisonomía, los gestos colectivos, la mímica colectiva de la naturaleza. La sabiduría que fluye llena de vida a través de todos los seres, a través de todos los reinos de la naturaleza; y no simplemente una sabiduría general que fluye, porque esta sabiduría que fluye se diferencia en una profusión de seres espirituales, en la profusión de los Espíritus de la Sabiduría.

Cuando la conciencia oculta se eleva a estos espíritus, es al principio la etapa más alta de aquellos seres espirituales a los que podemos llegar de esta manera; pero, así como podríamos decir que los seres de la Tercera Jerarquía, los Ángeles, los Arcángeles y los Espíritus de la Época —tienen descendencia que se separa de ellos, así también, los seres de la Segunda Jerarquía tienen descendencia. A lo largo del tiempo, se han separado de los seres de la Segunda Jerarquía, de la misma manera que pudimos describir ayer con respecto a los seres de la Tercera Jerarquía, otros seres de un orden inferior que son enviados a los reinos de la naturaleza, al igual que los espíritus de la naturaleza de la Tercera Jerarquía que luego se convierten, por así decirlo, en los maestros de la construcción y los capataces en miniatura en el Reino de la Naturaleza. Ahora, los seres espirituales que están separados de los seres de la Segunda Jerarquía y que se hunden en los reinos de la naturaleza, son designados en el ocultismo como las almas grupales de las plantas y los animales, las almas grupales de los seres individuales. De modo que la visión oculta de la segunda etapa se encuentra con los seres de los reinos vegetal y animal, seres espirituales que no son, como en el hombre, espíritus individuales en seres humanos individuales; sino que encontramos grupos de animales, grupos de plantas que son de forma similar, impulsados por un ser espiritual común. La forma del león y el tigre y otras formas son, por ejemplo, impulsadas por un alma común. A estas almas las llamamos almas grupales, y estas almas grupales son la descendencia desprendida de los seres de la Segunda Jerarquía, al igual que los Espíritus de la Naturaleza son la descendencia de la Tercera Jerarquía. Así, cuando penetramos desde abajo hacia arriba en los mundos superiores, encontramos, cuando observamos los elementos, que son importantes para todos los seres de los reinos vegetal y animal y para el reino humano, que, en estos elementos, en lo sólido, en la materia fluida y gaseosa, gobiernan los Espíritus de la Naturaleza que son la descendencia de los seres de la Tercera Jerarquía. Si ascendemos de los elementos de la tierra, el agua y el aire en lo que vive en los reinos de la naturaleza con la ayuda de estos elementos, encontramos seres espirituales, almas grupales, que animan e interpenetran a los seres de estos reinos de la naturaleza y estas almas grupo son seres espirituales separados de aquellos a los que llamamos los seres de la Segunda Jerarquía.

De esto pueden darse cuenta de que solo para la visión oculta de la segunda etapa están aquellos seres que llamamos las almas grupo, realmente perceptibles. Solo para aquellos individuos tan desarrollados que pueden extender su propio cuerpo etérico como tentáculos, es posible conocer a los seres de la Segunda Jerarquía y también a los de seres del alma grupo que existen en los diversos reinos de la Naturaleza. Aún más difícil es el ascenso a los seres de la Primera Jerarquía, y a aquellos seres que son su descendencia en los reinos de la naturaleza. Hablaremos más sobre esto en la próxima conferencia.

Conferencia revisada por Gracia Muñoz en enero de 2019.