Conferencia no revisada, 5 de enero de 1974

de Willi Sucher

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La semana pasada hablamos del Hijo de Dios en el Hijo del Hombre. Recordé las palabras de Tauler, el místico alemán, que hablaba de la triplicidad del Hijo de Dios como nacido primero en el reino cósmico del Padre, después en una encarnación humana en la Tierra y, en tercer lugar, en el alma humana. Este tercer nacimiento es el más importante para la Humanidad y el Cristianismo. ¿Qué es este nacimiento de la gran imagen arquetípica en el alma humana? ¿Cuál es la imagen del hombre? En el verdadero sentido espiritual, esto siempre fue conocido en los misterios, y han llegado a nosotros fragmentos que pueden adivinar la grandeza de esta antigua percepción de la gran Imagen del Hombre. Lo encontramos a la imagen del Árbol Sephirod en la Cábala, que se remonta incluso a los tiempos prehistóricos. Es un aspecto fundamental de nuestro ser en nueve envolturas y lo que desarrollamos en la Tierra es el décimo principio. Esta imagen tiene en realidad doce envolturas, pero los antiguos sabios que formaron la Cábala guardaron silencio sobre los otros dos principios. La suya era la era del monoteísmo, donde en lugar de la Trinidad estaba el Uno. Los Tres seguían siendo Uno, lo que dio lugar al ser de los aspectos, no el de los doce. El Árbol Sephirod puede considerarse como el ideal arquetípico de la Imagen del Hombre con respecto a los tiempos precristianos. Sin embargo, hay otra imagen que se usa hoy en día, y ese es el pentagrama, que es también la imagen estelar del ser humano —el humano Mercurial del futuro. Esto también está relacionado con los cinco planetas antiguos, más el Sol y la Luna. Fue visto de la siguiente manera:

Saturno se encuentra en la parte superior de la estrella de cinco puntas, el Sol en el medio y la Luna abajo. Este era el árbol humano Sephirod, en el sentido antiguo, como conectado con el Zodíaco, y la estrella de cinco puntas con los planetas. Los seres humanos nacieron de la gran Madre Cósmica, del gran mundo cósmico, durante los ciclos de creación divina a través del Padre. Los humanos que ingresan al mundo físico llevan el cosmos sobre sus hombros, en lo que se refiere a lo físico y etérico. El Árbol Sephirod se refiere a la naturaleza cósmica del cuerpo físico en la medida que desciende de las doce constelaciones del Zodíaco. El cuerpo etérico proviene de los planetas, y esta estrella es un producto del mundo planetario.

Todo esto ha cambiado desde los tiempos de Cristo, y realmente debemos revertirlo todo y eliminar los planetas de esta estrella, porque el «nuevo» ser humano no solo toma de los planetas sino que llena lo que ha recibido con contenido terrenal, que se produce y evoluciona en el curso de la vida en la Tierra. Esto ha sido delineado y preestablecido en la construcción del destino por ciertas obras de Cristo, especialmente donde Su venida estuvo conectada con el reino humano, y donde los humanos permitieron su venida. Los planetas solo describen el recipiente, pero el contenido de este recipiente viene a través de nuestros propios esfuerzos, como fondo de la seriedad del cristianismo.

Esta parte superior o la cabeza de la estrella del pentagrama, representando al ser humano, debe hablar al cosmos de los Nuevos Misterios, como lo indican las corrientes de los Reyes y de los Pastores dentro del ser humano, y por la experiencia verdadera y espontánea del corazón humano. Reyes y Pastores deben encontrarse dentro de cada persona, unidos por Cristo y en Cristo, la Sabiduría y el Amor. En esto podemos ver el portal de la auto preparación, y estas dos corrientes deben unirse en nosotros para crear los nuevos misterios. Así que hay cinco puntas para esta nueva estrella, que representa a los seres humanos, en la que tenemos que experimentar el camino hacia el cristianismo.

Colocando la Estrella dentro del Zodíaco, vemos que a la derecha y a la izquierda están los grandes sacrificios. Estos misterios están velados en los Evangelios. En Marcos: VII, Cristo va a Tiro y Sidón y cura a la hija de la mujer sirofenicia, que estaba poseída por un espíritu maligno. Tanto la madre como la hija representan los antiguos misterios decadentes; pero el poder curativo es aún más profundo, y afecta a toda la humanidad. Por eso, a la cabeza colocaremos los Nuevos Misterios. A un lado está el sacrificio de Juan el Bautista, que representa a toda la humanidad como el Adán caído. Sacrificó el pasado con toda su inmensa sabiduría, incluso desde Elías y más allá de esto hasta el más grande de los sabios antiguos. Con el pie derecho, entra en la persecución, que culminó en la persecución de Saulo, que se convirtió en Pablo. Saulo nunca se habría convertido en Pablo si no hubiera perseguido a Cristo. Este es un gran misterio para ser contemplado. A la izquierda se encuentra otro obstáculo difícil, la tentación, como la que experimentó Cristo-Jesús después del Bautismo. También antes del Bautismo, cuando Jesús trató con los esenios, cuando vio que aunque su vida pura los protegía de Lucifer y Ahriman, también impulsaba sus fuerzas hacia las vidas de la humanidad (ver Steiner, El quinto evangelio).

Así pues, hay cinco “planetas” dentro del ser humano que están en camino hacia Cristo. Los experimentaremos dentro de nosotros mismos y estos “sonarán” de vuelta al mundo cósmico como un nuevo lenguaje, que aportará nuevo contenido, nueva sustancia y significado al mundo estelar cuando nos acerquemos a él después de la muerte. Sin embargo, hay otras cosas que me gustaría mencionar esta noche más allá de esta Imagen humana cristiana. Nacemos del mundo cósmico y entramos en el mundo físico; morimos y entramos en el mundo espiritual. Llevamos el cosmos dentro de nosotros y lo que recibimos, lo transformamos y lo llenamos con nuestra propia experiencia, saturado con la capacidad de nuestro yo; y luego devolvemos al cosmos en la muerte la esencia transformada de todo lo que recibimos.

En cierto sentido, este es el gran aspecto cósmico de la imagen humana, e incluso es un medio para cambiar el mundo cósmico. Veamos el proceso de encarnación, el proceso de la vida y el proceso de la excarnación. Descendemos a través de las esferas de los planetas en el mundo físico. Estos planetas son establecidos y mantenidos en el cosmos por anfitriones de seres espirituales, el más alto de los cuales son las jerarquías espirituales. Hay una serie de otros rangos adjuntos, pero los líderes y las grandes guías del cosmos son las jerarquías. Primero, descendemos del mundo del Zodiaco, luego a través de los planetas, incluido el Sol y la Luna, en el siguiente orden:

Podríamos prescindir de los nombres de los planetas y escribir los nombres de las jerarquías. Saturno es un gesto de las jerarquías que lo guían. En el Zodíaco encontramos una expresión de los Serafines y Querubines, mientras que en Saturno encontramos las acciones de los Tronos, en Júpiter los Espíritus de la Sabiduría, en Marte los Espíritus del Movimiento, en el Sol los gestos de los Espíritus de la Forma, en Venus los Archai, en Mercurio los Arcángeles y en la esfera de la Luna los Ángeles. De cada esfera, las almas toman ciertas sustancias para bajar a la Tierra en su viaje de encarnación; cada una toma lo que necesita de estos “regalos” del cosmos. Las esferas más altas son las más espirituales, mientras que las esferas inferiores lo son menos. El ser humano desciende a la Tierra al nacer con todo lo que ha adquirido. Las almas descienden a la tumba de la Tierra, donde se convierten en cabezas, tronco y extremidades que se disuelven en los planetas. Las fuerzas del cosmos mueren en la Tierra con cada ser humano. Nacemos, crecemos y recorremos nuestro destino. Utilizamos estas fuerzas, que han muerto en la existencia terrestre, y las ponemos de nuevo en posición vertical cuando nos ponemos de pie sobre la Tierra. Por ejemplo, transformamos el don de Saturno en rectitud, los dones de Júpiter en pensamiento, los de Marte en habla, los dones del Sol en corazón y circulación, los dones de Venus en respiración, los de Mercurio en nuestros procesos glandulares y los dones de la Luna en los procesos reproductivos. Así nos encontramos en la Tierra con estas fuerzas vivas.

Los Tronos, o Espíritus de la Voluntad, crearon los primeros comienzos de la existencia cósmica en el universo solar. A través de su sacrificio, se hizo posible sentar las bases para la evolución del Antiguo Saturno. Señalaron la dirección de la existencia cósmica. Quien muere profundamente en la existencia terrestre trae consigo las fuerzas cósmicas de los Tronos y las transforma en la rectitud de la forma humana. Este es el carácter supremo de los seres humanos, que se mantienen verticales y libres entre el cielo y la Tierra.

En la esfera de Júpiter, los Espíritus de la Sabiduría crearon la sabiduría en la evolución del Antiguo Sol e impregnaron su sustancia inerte con su luz y vida. Ahora tomamos estas acciones de los Espíritus de la Sabiduría como un recuerdo y transformamos toda nuestra existencia terrenal en nuestra capacidad de pensamiento, que puede llegar a la periferia del universo y, sin embargo, entrar en la entidad más pequeña. Esta es una contemplación maravillosa .

Los Espíritus del Movimiento, cuyas acciones resuenan en una especie de Yo cósmico en la esfera de Marte, crearon durante la evolución de la Antigua Luna nuestro cuerpo astral. Esto nos permite distinguir entre nuestro mundo interno y el externo, y de este choque, por así decirlo, viene el reconocimiento del objeto; y resuena el «nombre». Esto se transforma en lenguaje cósmico.

El Sol que vemos en el cielo es en realidad solo una caricatura del verdadero Sol, que se extiende hasta la periferia más externa del universo y aporta sustancia creativa a nuestro Universo Solar. Ahí encontramos el poder de la circulación. El metabolismo cósmico crea todo lo que existe en nuestro Universo Solar, y vemos las grandes hazañas de los Arquetipos, los Espíritus de la Forma, y los establecemos en la Tierra en la circulación. De esta manera podemos continuar con los planetas interiores, pero no hay tiempo para entrar en detalles.

La Tierra es ahora el planeta de la muerte, y con la muerte se produce una gran inversión: la Tierra se convierte en un reino de muerte y eliminación. De este modo, se ha convertido en un reino de libertad, pero una libertad adquirida al precio de la muerte. Morimos aquí y regresamos al mundo cósmico.

¿Qué hemos hecho en la Tierra con lo que recibimos del plan o propósito cuando volvemos al cosmos? Lo hemos transformado con nuestro yo, y «la rectitud es una actividad conectada con el yo». Si nuestro yo no trabaja correctamente o estamos cansados, podemos no caminar erguidos. Pero ahora hemos llevado los planetas a la Tierra en nuestro propio ser y los hemos transformado en las funciones de nuestro cuerpo; por lo tanto, a través de la muerte adquirimos nuestra libertad. La Eternidad se nos dio en la Tierra, y ahora debemos devolver todo lo que hemos transformado al Cosmos. Primero, viene la panorámica de los tres días, y entramos a la esfera del Mundo Anímico (ver Teosofía de Rudolf Steiner). Aquí pasamos por las cuatro regiones más bajas de Kamaloka, para desconectar el alma de todo lo que se aferra a ella desde la Tierra. Luego pasamos por las esferas 5ª, 6ª y 7ª, donde nos separamos de las afiliaciones más sutiles de la Tierra. Y solo entonces podemos entrar en el mundo espiritual.

Mientras estamos en la Tierra, nuestras funciones orgánicas nos hacen posible la vida, pero estamos demasiado conectados [a la materia] y debemos alejarla mediante el sufrimiento para obtener y acostumbrarnos a la verdadera imagen de los planetas, que ha estado oculta por la materia. La respiración, los procesos glandulares y respiratorios están velados para nosotros mientras estamos en la Tierra. Después de la muerte, tenemos que liberar esta imagen de los planetas en nosotros mismos y devolver nuestra imagen individualizada al cosmos. Primero hemos visto las jerarquías y sus esferas como las acciones de aquellos que son obedientes a la Voluntad divina. Este es el gran secreto: la creación por obediencia. Sin embargo, Lucifer y Ahriman intervinieron, porque los seres humanos estaban destinados a desarrollar la libertad a través del amor. Somos libres de ser desobedientes, como en el Génesis, y de esta libertad también hemos obtenido la posibilidad de actuar por amor, no por autoridad. Podemos negar; podemos decir que los objetivos y metas de la deidad no nos conciernen, pero también podemos seguir y cumplir por el poder del amor. Esto debe desarrollarse. Éste es el gran aspecto de la humanidad. Por otra parte, también nos amenaza el grave peligro al que estamos expuestos en virtud de esta libertad.

A medida que descendemos a la encarnación, recibimos nuestros dones y los vamos transformando en nuestro vehículo de existencia a través de funciones orgánicas; transformamos el yo en conciencia, adquirida al precio de la muerte y la enfermedad; y finalmente está lo que es capaz de ser permeado e individualizado, que ingresa al a Kamaloka [la esfera lunar] para purificarse, antes de regresar al cosmos. Primero debemos deshacernos de todo lo que nos aferra al mundo de la materia, para que los planetas puedan brillar dentro de nosotros como piedras preciosas, y así podamos ingresar al mundo espiritual. Primero nuestra encarnación de muerte [del mundo espiritual], y finalmente nuestro regreso al mundo espiritual.

Veamos la primera encarnación del ser humano y el retorno final al cosmos. Si pudiéramos verlo, lo primero que veríamos sería una experiencia gloriosa, ver el nacimiento de todo el cosmos en un ser humano. Solo el ser humano puede abarcar la totalidad cósmica, ya que el reino animal y vegetal solo pueden asimilar parte de las doce constelaciones y los siete planetas que absorbemos en nuestro ser. Por ejemplo, cada especie de animal solo ocupa una duodécima parte. Esto nos da una gran visión de cómo las jerarquías se sacrificaron para la entrada de la humanidad en la Tierra. La última encarnación de los seres humanos exigirá la transformación, sobre todo, de las esferas inferiores y de la esfera lunar en su interior. Para esta transformación y purificación disponemos de un tiempo relativamente corto, que no se puede realizar en tiempos posteriores. En la Luna, después de la muerte, tenemos que purificarnos y limpiar nuestro ser de los deseos ardientes de la Tierra. Sin embargo, no debemos ver esto como un castigo, sino como un gran beneficio, por el que debemos estar agradecidos cuando vemos que esta piedra preciosa de la Luna está más purificada y sin mancha, y lo mismo ocurre con Venus, Mercurio y el Sol. Las almas entran entonces en la tierra de los espíritus. Recibimos el don de los Espíritus del Movimiento de Marte y lo transformamos en lenguaje terrenal. Después de la muerte, experimentamos en Marte los arquetipos físicos de todos los seres de la Tierra y así aprendemos su verdadero «nombre».

Cuando pasamos por nuestra vida en la Tierra, podemos experimentar mucho dolor y desilusión, pero nuestras experiencias son purificadoras y nos ayudan a preparar nuestros dones en la Tierra para las esferas después de la muerte. Primero morimos para poder resucitar, y después somos el cosmos recreado; recibimos un nuevo comienzo para el futuro, después de pasar por infinitas experiencias de muerte en Cristo.

Traducido por Gracia Muñoz en Noviembre de 2017.